台湾府志

　　善夫！公之言曰：『台湾自开辟之初，百事草创。从前诸公，一味苟且过去还得；到今日，再苟且不去了。汝等适当其难，不振起一番精神，认真为朝廷料理此一块地，更欲推与谁人』？素三复斯语，虽才质庸下，不能仰副明训，然私心自矢，亦不敢多让。今者，公总宪全浙，命驾有日。素与二三寅僚甫承绪余，便欲措诸经纬，惧且指为异物，恐终负公知遇也；惟谨守是编。以待后之君子因势利导，几于化行俗美之盛，使知谦和简易，非苟且姑息之谓，而得免章甫适越之诮也。是即善于读公此志者矣。

　　康熙三十五年春王上元日，台湾县知县李中素谨跋。

朱跋

　　从来戡乱必用武功，致治则修文事；文事与武功，实相为表里者。但海外之文事，较内地倍难。何则？台湾远隔层洋，为荒裔之区、草窃之薮，历汉、唐、宋、明，未入版图；览其风俗，不惟无礼乐、文章之式，而衣服、饮食、言语悉与中土大相谬异。此文事之所以难望于海屿也。我皇上恩被遐陬、威腾穷岛，特命将军侯施公率师讨平，设置郡邑，武功蔑以加矣！继而我巡宪高公监司是土，自下车以来，肃官常、和兵民、均则壤、端教化、平讼狱、剔奸猾，事事以实心行实政；而且有叔度宽宏之量、而且有孝肃明断之才、而且有清献廉谨之操、而且有张纲埋轮当道之正气、而且有祭遵敦诗说礼之雅怀，骎骎治化，行布海滨。以致向之浇薄者，今则渐为淳厚矣；向之剽悍者，今则渐为纯良矣；向之愚蠢无知者之辈，今则渐为崇尚礼义之风矣。爰是总其地、天、人、物，而为郡志。其精详，则「禹贡」、「周官」也；其简严，则「羲文」、「麟经」也；其风采，则四始、六义也；其光明俊伟，则日月之经天、江河之行地也。郁郁文哉！文事之修，于一志灿然毕着已！至其笔之坚不可破也、锐不可遏也、变化而不可测也，又若深沟、高垒之险，干将、莫邪之利，汉臣之三鼓、武侯之八阵；文也而武，亦未尝不在其中。诗云：『文武吉甫，万邦为宪』；我公有之。余学疏识浅，忝列末员，不能赞一词；谨跋，以附其后。

　　康熙三十四年冬、十月既望，凤山县知县朱绣谨跋。
　

董跋

　　郡之有志，犹国之有史。而不能无异者：史以纪一国之典章，该天下之大务；而志之所载，无过一郡之疆域、民物、山川、风土与夫历代之沿革、风俗之习尚而已。至如台湾则又异。我朝初辟，前代未有；虽经红毛与郑氏父子等相继盘居于此，不过苟且便安，伪定一时耳。焉有风流善政、故家遗俗之足志？以言疆域，则荒岛耳；以言民物，则番属耳；以言山川、风土与夫历代之沿革、风俗之习尚，则巢居野处，无宫室、井疆之封；椎笄卉服，无衣冠文物之盛。事无有可传、政无足为纪，亦何足称之与有？然不知正唯此也，而始有足称者。何则？自洪荒开辟以来，从未有此地；而于今忽有之，岂非天地间之一新世界乎？且易巢居野处之民为宫室井疆之民，易椎笄卉服之类为衣冠文物之类，变荒岛为城市，化番民于礼乐，弃危殆而就安全，一道德而同风俗，非大圣人孰能致此乎？惟圣天子端拱于上，而大将军施侯奋扬威武讨平于其前，督抚各宪台先后接踵抚绥于其继，以故不数年而教化大行，遐迩一体。然自癸亥至今，允称大治；而郡邑之志，责在使者、守臣尚未修也。

　　会副宪高公持节兹土，三载之间，政通人和，百废俱兴；于是纂辑郡乘，续其成功。庶几千载而下，览其书者，有以知开物成务，创千古之未有、垂万世于无穷者，皆我圣天子德泽之流、数大臣勋业之盛之所由积也。嘻！此虽名为志，岂不可与国史而并重与？谨跋。

　　康熙三十四年冬、十月既望，诸罗县知县董之弼撰。
　