台湾县志

　　余乃商之郡守周君洛书、郡倅洪君石臣暨台令张子宏、凤令时子惟豫、诸令刘子宗枢，亟议修葺，佥合词无间言。余曰：「众志既同，是不可后」。遂备由上请大中丞觉罗满、闽浙总督范两宪，寻得报可；即以壬辰冬腊月兴工，委本标千总曾荣董其役。榱桷朽腐者易之、缺折者补之，盖瓦级砖之欹斜者覆正之，墙壁漫漶不鲜者饰之，基址之坍塌者增筑之，而夫子之庙于是焕然易旧焉。启圣一祠翼然起大成殿后，祠左右列六德斋。祠下名宦祠居左、乡贤祠居右，再列六行斋。曰六德、曰六行，非文学兼德行之士不得寓焉。东庑下有献官斋宿房，西庑下有藏器库、有庖湢所，棂星门左右改置文昌祠、土地祠。其外则为礼门、为义路，常置扃钥，非旦望及有事二丁不开。更于礼门外数十武，表立大成坊为界。周围墙及肩而止，通道之水环绕其下。庙之规模斯略具矣。至教官廨舍，则于明伦堂后新建三楹，斋厨等房胥具。门路从东廊出入，无得复如前之寄居启圣祠左右为渎亵。再于明伦堂前两廊，分列六艺斋，供诸生肄业之所。
　　是役也，新太守冯君躬暨继至与有力焉；同城总镇姚公乐赞其成。计料若干、瓦若干、砖若干、灰若干、木泥匠若干、工小夫若干名、共计若干缗，悉出本道衙门养廉余羡，予所力请于两宪而得之者；不动公帑、不费民财。历三载之勤，得竣厥工，而予不能无一言。凡庙学非作新之为难，而能默体作新之意为难；亦非作新于始之为难，而能继继承承，永茸于后之为难。兹余既新斯学于其始，愿执经士子咸各思发愤，以通经学古为业、以行道济世为贤，处有守、出有为，无负国家教育、振兴庠序之至意。地方有司，亦共以教化为先务，培兹根本块地，时省而葺修之，俾有基勿坏；安知荒岛人文，不日新月盛，彬彬称海滨邹鲁也欤哉？余故详修建始末，并述其意以书诸石。
　　重修台湾县学文庙碑记陈璸
　　忆予以康熙壬午春，调任台令。台邑庙学，先为伪弁住宅，湫隘弗称；兼岁久屋材朽蠹，已就倾圯。明伦一堂，尚在蔓草中，未有议创者。予以为此为政第一事，不可或后。即具状详请各宪，寻得报可。乃殚力拮据，首于庙左隙地起建明伦堂。以是年冬杪兴工，越岁三月告成。随改造文庙，增旧地而式廓之，选匠往会城购料，业已平基定向；予忽奉文行取。时在甲申初春，不得已，捐金留府库为工费资而去。身虽去，而寸心惓惓，每以庙学未成为一憾事也。
　　越七年，庚寅秋，予复谬持使节东来。谒庙循览，规模虽略粗具，而启圣一祠尚仍旧向与文庙相左，两庑尚不蔽风雨，心焉憾之！先捐俸委台令周环筑墙，以肃内外；因郡庠大费修整，未遑议及邑庠。至乙未春，郡庠幸焕然易旧矣；正在私心经营，而予又忽奉有补授偏抚之旨。予曰：「是不可或后」！即星夜鸠工庀材，将启圣祠照文庙方位改造，雨庑撤旧更新，添建名宦、乡贤二祠，为吏治风俗示劝，了前愿焉。
　　虽然，予非有所利乎此而欲自为功也。董子曰：「仁人者，正其谊、不谋其利，明其道、不计其功」。夫建庙修学，正谊明道之大端，应无出此者。予窃以为不计功而未尝无功，不谋利而未尝不利也。台令历任未有调为台道者，而予得以调台道再来；台道历任未有擢为抚军者，而予得以擢偏抚归去。固属皇恩不次拔擢，捐躯难酬；莫非先圣、先贤及台地山川之神默为相之。前后九载，饮咸食淡，不为不久；两奉恩纶超迁，不为不速。予不负台、台不负予，天地之间此感彼应，理或然也。愿吾党之士，笃信斯理。处而读书，务为端人、为正士；出而筮仕，务为廉吏、为良臣。庶几不负兹地山川所钟灵，为先圣贤所摈弃，而于予建学明伦，数年惓惓之苦心，其亦可无复憾也夫！爰不嫌而自为记。
　　台湾县学文庙记康卓然（台湾教谕）
　　圣天子御极二十有二年，台地荡平，首以晋江邑侯沈公调补台邑。甫下车，诸务未遑，先兴文庙。时因草创，制尚朴略。二十九年，邑侯王公兆陞仍旧制而修之，犹未壮厥观也。迨四十一年，邑侯今观察陈公谒庙，礼成，问听讲之地，阙焉无有。因独肩其任，建明伦堂于庙右。堂成，进诸生而语之曰：「文庙实以妥圣灵而彰盛典，卑隘浅陋，非所以昭崇隆也」。于是复捐俸三百两，命工庀材，定基择向，将起而更新之。适以钦取铨部行，犹惓惓以弗克竣乃事为念。遇公车北上者，辄殷然致询，未少释也。
　　四十四年，邑侯王公仕俊至。见夫栋梁已备，瓦甓毕齐，随与学博陆君共襄厥举，高旧制而宏规模，棂星雨庑，次第咸新。而围墙未筑，栅栏虽设，难免风雨之虞。庚寅秋，陈公奉命观察是邦。甫下车，复起而更张之，易栅栏为围墙，牢以砖垣，涂以丹漆。倡之于前、成之于后，内外备举，庙貌尊严。昔之草创者，今则坚致可久矣；昔之朴略者，今则云锦烂然矣。圣灵以妥、盛典以彰，壮海外之奇观、启文明之雅化，功在圣门岂浅鲜哉！
　　卓然司铎斯邑，详悉其事。爰纪其始末，俾海邦多士，咸知兴建之功；而后之应运而兴者，其亦推原于水源木本之意也欤？谨记。
　　台邑明伦堂碑记陈璸
　　予以壬午春，调任台邑。至之翼日，恭谒文庙礼成，黄君世杰率诸生引予入启圣祠前听讲。问所谓明伦堂者，盖旷然一平地也。噫！斯何地也？而可久旷乎哉？自有人类，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地设而有明伦堂。苟斯堂之不立，则士子讲经无地，必至人伦不明，天理泯而人心昧，将不得为人类矣！噫！宰斯邑者何人？风教攸责，而可令斯地久旷乎哉？
　　予用是不揣蚊负，殚力以拮据，毕虑以经营。越明岁癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三间，高广如式；门楼前拱甬道，围墙井列。成之日，思进诸生于堂，而告以斯堂取义「明伦」之旨，为落成庆。乃环顾文庙，又已扫地倾圯，方在选材鸠工、平基定向，为创建文庙之举。适行取铨部命下，而予因是不得尽心竭力于其间。虽然，人之欲善，谁不如我；文庙之成，固有待也。独斯堂之役费禀于官，义不可无一言以纪。
　　予谓五经与五伦，相表里者也。伦于何？明君臣之宜直宜讽，宜进宜止，不宜自辱也；父子之宜养宜愉，宜几谏，不宜责善也；兄弟之宜怡宜恭，不宜相犹也；夫妇之宜雍宜肃，不宜交谪也；朋友之宜切宜偲，不宜以数而取疏也。明此者，其必由经学乎！洁净精微取诸易，疏通知远取诸书，温厚和平取诸诗，恭俭庄敬取诸礼，比事属辞取诸春秋；圣经贤传千条万绪，皆所以启钥性灵、开橐原本，为纪纲人伦之具，而弦诵其小也。愿诸生执经请业，登斯堂顾名思义，期于忠君、孝亲、信友、夫义、妇听、兄友、弟恭，为端人、为正士，勿或徒习文艺、恣睢佻达，以致败名丧检，为斯堂羞！庶几不负予所以首先建立斯堂之意。
　　抑是役也，晨夕指画，督率就工，则学博黄君之功，固不可以没也。癸未冬涂月之吉，邑令陈璸记。
　　重建郡学大成殿碑记李日■〈火呈〉（永州总戎）
　　康熙二十二年癸亥，台湾归入版图，置郡立学。日■〈火呈〉奉天子命，统辖水师，驻劄安平镇。时地方初辟，规画未周，虽春、秋二仲之间行丁祭礼，而孔子之庙惟仍伪制，历三十余载未之有易焉。
　　五十七年秋，闇斋梁公膺特简，为台阳监司。入庙行礼，顾而叹曰：「此非殿制也，何以崇先圣而昭圣世之宏模」？亟命取材内郡，择吉重新，以经历王士勷董其事。高大前制：庙之前为月台，庙之后暨左右两旁累短垣以通行走。其上则出檐角于四隅，中覆以亭，竖「大成殿」匾于覆亭之前。制度悉与内郡等。费不下千金，经半载而殿成，绅士谋勒石以志。
　　日■〈火呈〉闻斯举也，跃然喜曰：是真足以妥圣灵而彰王制矣！从兹以往，望宫墙者，仰巍焕之巨观；游圣门者，睹规制之大备。海滨邹鲁之风，不于今日而益见哉！公诚有大功于圣庙，而为多士之所景从也。因盥手而为之记。
　　重修郡学棂星门泮池碑记李钦文
　　圣天子御极二十有二年，辟台疆，建夫子庙于郡治之宁南坊。庙门之外，环以栅栏；风雨飘摇，屡修屡圯。五十四年，观察陈公易栅栏为围墙，浚泮池于围墙之内；左畔建大成坊一座，游圣之门必于是焉。虽风雨无虞，而棂星门未辟、泮池迫窄，终不足以壮盛朝之规模。
　　五十五年，郡伯王公以刑部郎中来守是邦；政修事举，毅然建兴。命工庀材，彻庙前围墙，易以棂星门，高一丈六尺、阔五丈五尺；门以外为降阶，深六尺；两旁翼以花墙，移泮池于降阶之下，深五丈、阔九丈四尺、周围一十四丈，与庙相配。池之外环以垣，累海石为之，形如半月；高八尺，周围三十七丈有奇。墙之外，东有龙门、西有云路。山明水秀，拱于庙前，焕然海外之巨观也。斯举也，始于康熙五十七年十一月，成于次年四月；用白金三百四十六两五钱，悉出郡伯捐俸。而区画制作，则参军王公士勷独董其任焉。
　　工既竣，四庠绅士因叙其始末，勒之于石，以垂不朽。
　　公讳珍，字雄樵，登辛卯科副榜，上党人。
　　新建朱文公祠碑记陈璸
　　予建朱文公祠既成，或问曰：「海外祀文公，有说乎」？曰：「有」。
　　昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立庙以祀。东坡先生为之记云：「公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或见之；譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉」？若文公之神周流海外，亦何莫不然？按文公宦辙，尝主泉之同安簿，亦尝为漳州守。台去漳、泉，一水之隔耳。非游历之区，遂谓公神不至，何懵也！矧自孔孟而后，正学失传，斯道不绝如线；得文公剖晰发明，于经史及百氏之书，始旷然如日中天。凡学者口之所诵、心之所维，当无有不寤寐依之、羹墙见之者，何有于世相后、地相去之拘拘乎」？予自少即知诵习文公之书，虽一言一字亦沈潜玩味，终日不忍释手。迨今白首茫〔茫〕，未涉其涯涘；然信之深、思之至，殆不啻所谓焄蒿凄怆，若或见之者也。文公之言曰：「大抵吾辈于货色两关打不透，更无话可说也」。又曰：「分别利义二字，乃儒者第一义」。又曰：「敬以直内、义以方，八个字，一生用之不穷」。盖尝妄以己意释之：惟不好货，斯可立品；惟不好色，斯可立命；义利分际甚微，无所为而为者，皆义也；凡有所为而为者，皆利也。义固未尝不利，利正不容假义。敬在心，主一无适则内直；义在事，因时制宜则外方。无纤毫容邪曲之谓直，无彼此可迁就之谓方。人生德业，即此数言略包括无遗矣。他言之警切胥此类。读其书者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，实力躬行，勿稍游移，堕落流俗边去，自能希贤希圣，与文公有神明之契矣。予所期望于海外学者如此，而谓斯祠之建无说乎？
　　祠正堂三楹，两旁列斋舍六间，门楼一座。起工于壬辰冬月，至癸巳仲春丁前落成。无动公帑、无役民夫，一切需费，悉出予任内养廉余羡。犹虑祠内香火肄业师生修脯油灯乏资，议将予拨归郡学■〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分租粟供给，岁以为常，经行台湾府转行该学永远遵照。并记，以示来者。
　　新建文昌阁碑记陈璸
　　京邑之制，右庙左学，前殿后阁。予乃于文公祠后，谋创建文昌阁焉。尝读文昌化书，中有一二幻语，心窃疑之。既而往复玩味，大旨教人以修德积善，与梓潼帝君阴隲文一篇相表里。于是深信其言之有得于道，不予诬也。按蜀志：有梓潼县，在保宁府界；离县三十里许，有梓潼帝君庙。予前岁奉命视学西川，得瞻礼祠下，叹天下之文章，莫大乎是。载考汉史天文志：斗魁列有文昌星次。吾又不知文昌之与梓潼，是一、是二？殆天人也耶？神耶？孟子曰：「大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神」，姑置弗深论；论其尽乎人，以应验于天者可乎？科名者，进身之阶；务学者，立身之本。不务学而冀功名，犹不种而期收获，必不得之数也。顾为学之道，自求放心，始求之窈冥昏默，反荒其心于无用。不如时观象以自省，有如动一念焉，若帝君之予见；发一言焉，若帝君之予闻；措一行焉，若帝君之予视、予指。必谨其独，戒慎恐惧，将所为修德积善者，悉根诸此，学不自此进乎？学进则识进，识进则量进，量进则德修，而福亦随集；由此而登高科、享大名，如持左券。人之为欤？何非天之为也。有志之士，无急求名于世，而务积学于己；亦无徒乞灵于神，而务常操其未放之心，藏焉修焉、息焉游焉。登兹阁也，睠焉四顾：东峙大山，层峦叠翠，动振衣千仞之思；南望凤山骞腾，隐在几席间；西则洋洋大海，波涛汹涌，风樯出没，变态不可名状；其北有万寿亭穿云而起，若门万里，何日得出此岛，与海内诸英俊交游，历金马、上玉堂为一快？以是洗心、以是励志，即以兹阁为不欺闇室之一助可也。若终日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近骛远、或处下窥高，甚或以兹阁为登眺观游之所，则与谋创建者之初心大相刺谬矣；可乎哉？
　　阁制度：高、广、宽、长各若干，一准福州府庠奎光阁体式。会城选匠办料，皆署学事教谕郑长济任劳；海运到台，旦晚督率就工，委该学教授杜成锦、巡捕经历陶宣；先后赞成，则同官同城诸公与有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。雷阳陈璸记。