台海使槎录

　　番贫莫如傀儡；而负嵎蟠踞，自昔为然。红毛、伪郑屡思剿除，居高负险，数战不利，率皆中止。近则种类渐多，野性难驯；且幼习镖刀、拈弓矢，轻禽狡兽，镖箭一发无逸：凶顽嗜杀，实为化外异类。今圣朝临御，惠泽广被，有血气莫不尊亲，虽蛮夷悍轻，亦知向化，源源来归，非强致也。

　　南路凤山琅峤十八社三

　　谢必益猪唠鋉（一名地蓝松）小麻利（一名猫笼逸，一名猫兰）施那格猫里踏宝刀牡丹蒙率拔蛲龙鸾猫仔上怀下怀龟仔律竹猴洞大龟文（或云傀儡）柯律

　　居处

　　筑厝于岩洞，以石为垣，以木为梁，盖薄石板于厝上；厝名打包。前后栽植槟榔、蒌藤，至种芋艺黍时，更于山下竖竹为墙，取草遮盖，以为栖止；收获毕，仍归山间。

　　饮食。

　　诸番傍岩而居，或丛处内山，五谷绝少。斫树燔根以种芋，魁大者七、八觔，贮以为粮。收芋时，穴为窖，积薪烧炭，置芋灰中，仍覆以土，聚一社之众发而噉焉；甲尽则乙，不分彼此。日凡三餐，不食鸡。有传红毛欲杀生番，俱避祸远匿，闻鸡声知其所在，逐而杀之；番以为神，故不食。深山捕鹿，不计日期。饥则生姜嚼水，佐以草木之实，云可支一月。或以煨芋为粮；无火则取竹木相锯而出火。海边多石，各番于空洞处倾晒海水成盐。收米三次为三年，则大会；束草为人头掷于空中，各番削竹为枪，迎而刺之；中者为麻丹毕，华言好汉也。各番以酒相庆，三日乃止；与傀儡略同。

　　衣饰

　　男妇用自织布围绕，曰张面；妇短衣曰鸽肉，男短衣曰琅袍。翦纸条垂首，曰加笃北；或为草箍束发，曰腊。手足亦用铜镯，名打腊。或以鹿尾束胫曰打割。出入负鹿皮，日藉以坐，夜则寝之。

　　婚嫁

　　各番结婚，不问叔伯之子，自相配偶；惟土官则不与众番为婚。男女于山间弹嘴琴，歌唱相和，意投则野合，各以佩物相贻；归告父母、土官，另期具豕酒会土官、亲戚，赘入妇家。反目，男再娶，妇将所生子女别醮。其俗重母不重父，同母异父俱为同胞，同父异母直如陌路。呼父曰阿妈，称叔伯母舅如之；呼母曰惟那，称婶母及妗亦如之。夫妇相称以名。产后同所生子浴于溪中；与北路同。一产二男为不祥，将所产子缚于树梢至死，并移居他处。琅峤一社，喜与汉人为婚，以青布四匹、小铁铛一口、米珠觔许为聘；临期，备牲醪白之所亲及土官成婚。番无姓名，以父名为姓，以祖名为名；如祖名甲，父名乙，即以乙为姓、甲为名。众番呼曰乙礁巴、甲礁巴者，番人口吻语。

　　丧葬

　　番死，厝内筑石洞以葬；石板封固，生者不别迁。丧服则衣白褂、围白布；与别社以乌布为服又不同。

　　器用

　　社内有制床者名曰笃笃；亦设而不用。与汉人交易铁器火药，以为捕鹿之具。镖曰武洛，刀曰礁杰，弓箭曰木拉；锅曰巴六，鱼网曰下来。

　　附番歌

　　琅峤待客歌

　　立孙呵网直（尔来琅峤），六呷呵谈眉谈眉（此处不似内地），那鬼呵网直务昌哩呵郎耶（尔来无佳物供应），吗疏吗疏（得罪得罪）！

　　附载

　　琅峤各社，俱受小麻利番长约束；代种薯芋、生姜为应差。小麻利，即琅峤一带主番也。番长及番头目，男女以长承袭。所需珠米、乌青布、铁铛，汉人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈纹。路多险阻，沿海跳石而行；经傀儡山，非数十人偕行，未敢轻践其境。琅峤诸社隙地，民向多种植田亩；今有司禁止，悉为荒田。沿海如鱼房港、大绣房一带，小船仍往来不绝。或云十八社外，尚有高士港社、是人杰社、佳诸来社、怀里社、咬人士社、滑事滑社。

　　卑兰觅系番社总名，在傀儡山后沿海一带；地与傀儡山相连，中有高山耸起。

　　相传七十二社（与前异），各社名不能尽记。贌社贸易，每在山脚沿海处所；约行程四、五日，始穷其境。自卑兰觅而北，有老郎社、美基社、八里扪社、农仔农社（一名南仔郎）、须唠宰社、独马烟社、株栗社、猫武骨社、佳唠突社、猫蛮社、白逸民社、佳落社、瓮■〈纟索〉社，离北路崇爻社地界百有余里，人烟断绝。自卑兰觅而南，有吕家莽社、谢马干社、知本社、朝猫篱社、咬■〈口留〉兰社、宁峦社、谢已宁社、干仔弼社、干仔仑社、壳只■〈罒上令下〉社、打早高社、大鸟万社，离琅峤地界六、七十里，亦鲜人迹。贷则鹿脯、鹿筋、鹿皮、獐皮、麂皮、苎藤。果则蕉实、菠萝、蔗檨、柑柚、槟榔、毛柿。土番日食薯芋、黍秫、金瓜。盐自曝用。鹿豕鱼酒，则上珍矣。服饰：富者乌布为衣，哔吱为抄阴，为方■〈衤曼〉，如平埔熟番之制，衣着更短；贫者以鹿皮、苎衣蔽体。耕作无牛，亦无铫鎒；仅用一锄，阔三寸、柄长一尺，屈足伏地而锄。捕鹿用猎犬、弓矢、镖刀、网罗。婚嫁：男女十余岁时，男以镖为定，迄成婚略无聘礼。反目，男女各择匹偶方离。产儿用冷水浴；双胎为不吉，委道旁，即徙居。父母亡，视若路人；惟为兄弟姊妹服，亦仅除草珠而已。赴社水路，仅容杉板船；悬崖石壁，无可泊处。农仔农社有；坑一道，船至，土番群立岸上，船梢抛索，土番接索挽进，即泊沟内；若无接挽，沟外无可泊处。大龟文、谢必益诸社，俱有路可通。或云自粪箕湖入傀儡山，行二日可至；鸟道盘旋，跋履匪易。外此则穿荆度莽、越岭攀藤，尤难施步矣（拔贡施世榜说）。

　　红头屿番在南路山后；由沙马矶放洋，东行二更至鸡心屿，又二更至红头屿。小山孤立海中，山内四围平旷，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。山无草木，番以石为屋，卑隘不堪起立。产金，番无铁，以金为镖镞、枪舌。昔年台人利其金，私与贸易；因言语不谙，台人杀番夺金。后复邀琅峤番同往，红头屿番尽杀之；今则无人敢至其地矣。

　　或云：琅峤山后行一日至猫丹，又二日过丹哩溪口至老佛，又一日至大鸟万社，又三日过加仔难社、朝猫篱社，至卑南觅社。番长名文吉，辖达里、武甲等七十二社，岁输正供银六十八两零；南仔郎港可以泊船。由卑南觅一日至八里扪，又一日至加老突，文吉所属番界止此。至打水安一日，又二日至芝母兰，共五社；又行五日至直加宣社。俱系北路山后生番，另详本社之下。凡此山后绵亘，声息鲜通，野番种类无可查据；姑附识于此。
　
卷八

　　番俗杂记

　　生番

　　『诸罗凤山番，有土番、野番之别。野番在深山中，迭嶂如屏，连峰插汉；深林密箐，仰不见天；棘刺藤萝，举足触碍；盖自洪荒以来，斧觔所未入。野番巢居穴处，血饮毛茹，种类实繁。其升高陟巅、越箐度莽之捷，可以追惊猿、逐骇兽。平地诸番恒畏之，无敢入其境。客冬有赖科者，欲通山东土番，与七人为侣，昼伏夜行；从野番中越度万山，竟达东面。东番导游各社，禾黍芃芃，比户殷富；谓苦野番间阻，不得与山西通，欲约西番夹击之。又曰：寄语长官，若能以兵相助，则山东万人凿山通道，东西一家，共输贡赋，为天朝民矣。有当事者能持其议，与东番约期夹击，剿抚并施，烈泽焚山，夷其险阻，则数年后未必不变荆棘为坦途，而化盘瓠■〈棘上火下〉筰为良民也』（稗海纪游）。

　　『诸罗山以上，皆在深溪峻岭之间。惟知采捕獐鹿，听商贸易，鲜食衣毛，所异于禽兽者几希矣！番之性虽刚而很；但见小而善疑，故无非分之求。其技善奔走，穿藤攀棘，捷于猿猱。所用之器，镖枪最利，竹弓竹箭虽不甚竞，而射飞逐走，发无不中。傥使稍有知识，偶或蠢动，亦非易制之众也』（诸罗杂识）。

　　『台湾生番，素喜为乱；苟有不足，则出山屠杀商民。然抚此类也，若专以威，则难捣其穴；或柔以惠，则难饱其贪。要当示之以威武，怀之以德意，驾驭有术，不敢背叛。且各社自树其党，不相统辖，力分则薄，较易绳束。又其俗尚杀人，以为武勇；所屠人头，挖去皮肉，煮去脂膏，涂以金色，藏诸高阁，以多较胜，称为豪侠云』（海上事略）。

　　熟番

　　『平地近番，不识不知，无求无欲，日游于葛天、无怀之世，有击壤、鼓腹之遗风。往来市中，状貌无甚异；惟两目坳深，瞪视似稍别。其语多作都卢嘓辘声；呼酒曰打喇酥，烟曰笃木固。相传元人灭金，金人有浮海避元者，为飓风飘至，各择所居，耕凿自赡；数世之后，忘其所自，而语则未尝改。终岁不知春夏，老死不知年岁。有金钱无所用，故不知蓄积。秋成纳稼，计终岁所食有余，则尽付曲糱。无男女皆尝酒当屋必自构，衣必自织。绩麻为网，屈竹为弓，以猎以渔，罔非自为而用之。腰间一刃，凡所成造，皆出于此。惟陶冶不能自为。得铁则取涧中两石自槌之，久亦成器。社推一、二人为土官，非滇广征赋税、操杀夺、拥兵自卫者比』（稗海纪游）。

　　『土番非如云、贵之猫、獠、猺、獞，各分种类聚族而居者也。社之大者，不过一、二百丁；社之小者，止有二、三十丁。见在各社，有正、副土官，以统摄番众；然亦文项蒙头，无分体统：考其实，即内地里长、保长之役耳』（东宁政事集）。

　　社商

　　『红毛始踞时，平地土官悉受约束；犯法杀人者，剿灭无孑遗。郑氏继至，立法尤严；诛夷不遗赤子，并田畴庐舍废之。诸番谓：郑氏来，红毛畏逃；今郑氏又剿灭，帝真天威矣。故其人既愚，又甚畏法。郡县有财力者，认办社课，名曰社商。社商又委通事、伙长辈，使居社中。凡番一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，尽取其肉为脯，并取其皮；二者输赋有余。然脧削无厌，祖所有不异己物。平时事无巨细，悉呼男妇孩稚供役；且纳番妇为妻妾，有求必与，有过必挞，而番人不甚怨之。苟能化以礼义，风以诗书，教以蓄有备无之道，制以衣服、饮食、冠婚、丧祭之礼，远在百年、近则三十年，将见风俗改观，率循礼教，宁与中国之民有异乎！余谓欲化番人，必如唐韦皋、宋张咏之治蜀，久任数十年，不责旦暮之效然后可。噫！盖亦难言矣！然又有暗阻潜挠于中者，则社棍是也。谋长、伙长、通事熟识番情，复解番语，父死子继，流毒无已。社商有亏折耗费，此辈坐享其利。社商率一、二岁更易，此辈虽死不移。利番人之愚，又欲番人之贫；愚则攫夺惟意，贫则力不敢抗。即有以冤诉者，番语味离不能达情，通事颠倒以对，番人反受呵谴。是举世所当哀矜者，莫番若矣！乃以其异类，且歧视之；见其无衣，曰是不知寒；见其雨行露宿，曰彼不致疾；见其负重驰远，曰若本耐劳。噫！若亦人也！马不宿驰，牛无偏驾，否则致疾；牛马且然，而况于人乎！抑知彼苟多帛，亦重绨矣，寒胡为哉！彼苟无事，亦安居矣，暴露胡为哉！彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走负戴胡为哉！异其人，何必异其性』（稗海纪游）。

　　社饷

　　『贌社之税，在红夷即有之。其法每年五月初二日，主计诸官集于公所；愿贌众商，亦至其地。将各社港饷银之数，高呼于上，商人愿认则报名承应；不应者减其数而再呼，至有人承应而止。随即取商人姓名及所认饷额书之于册，取具街市铺户保领。就商征收，分为四季。商人既认之后，率其伙伴至社贸易。凡番之所有，与番之所需，皆出于商人之手；外此无敢买，亦无敢卖。虽可裕饷，实未免于累商也』。『台湾南北番社，以捕鹿为业。贌社之商，以货物与番民贸易；肉则作脯发卖，皮则交官折饷。日本之人多用皮以为衣服、包裹及墙壁之饰，岁必需之；红夷以来，即以鹿皮兴贩。有■〈鹿上酉下〉皮、有牯皮、有母皮、有獐皮、有末皮；麖皮大而重，郑氏照觔给价；其下四种，俱按大小分价贵贱。一年所得，亦无定数。伪册所云，捕鹿多则皮张多，捕鹿少则皮张少；盖以鹿生山谷，采捕不能预计也』（诸罗杂识）。

　　『交纳鹿皮，自红毛以来，即为成例。收皮之数，每年不过五万张，或曰万余张。牯皮、母皮、末皮、麖皮、■〈鹿上酉下〉皮，分为五等，大小兼收。伪册报部，并未有止用大鹿皮及山马皮之说』（东宁政事集）。

　　『番俗醇朴，太古之遗。一自居民杂沓，强者欺番，视番为俎上之肉；弱者媚番，导番为升木之猱；地方隐忧，莫甚于此。社饷一项，凤山下澹水八社番米，在伪郑原数五千九百三十三石八斗，荡平后酌减为四千六百四十五石三斗。诸罗社饷共七千七百八两零，未邀裁减。从前犹可支持，以地皆番有，出产原多；自比年以来，流亡日集，以有定之疆土，处日益之流民，累月经年，日事侵削。向为番民鹿场麻地，今为业户请垦，或为流寓占耕，番民世守之业，竟不能存什一于千百。且开台来，每年维正之供七千八百余金，花红八千余金，官令采买麻石又四千余金，放行社盐又二千余金，总计一岁所出共二万余金；中间通事、头家假公济私，何啻数倍。土番膏血有几，虽欲不穷得乎？今一切陋弊，革尽无余；而正供应作何酌征，以苏番黎之苦』（周锺瑄上满总制书）！

　　捕鹿

　　鹿场多荒草，高丈余，一望不知其极。逐鹿因风所向，三面纵火焚烧，前留一面；各番负弓矢、持镖槊，俟其奔逸，围绕擒杀。汉人有私往场中捕鹿者，被获，用竹杆将两手平缚，鸣官究治，谓为误饷；相识者，面或不言，暗伏镖箭以射之。若雉兔，则不禁也。