- 首页
- 史藏
- 地理
- 台海使槎录
台海使槎录
『阿里山离县治十里许,山广而深峻。番剽悍,诸罗山、哆咯嘓诸番皆畏之,遇辄引避。崇爻社饷附阿里山,然地最远。越蛤仔难以南,有猴猴社,云一、二日便至;其地多生番,汉人不敢入。各社夏秋划蟒甲(独木舟名),载鹿脯、通草、水藤诸物,顺流出近社,与汉人互市。汉人亦用蟒甲载货以入,滩流迅急,船多覆溺破碎;虽利可倍蓰,必通事熟于地理,乃敢孤注一掷』。『水沙连四周大山,山外溪流包络。自山口入,为潭广可七、八里,曲屈如环;围二十余里,水深多鱼。中突一屿,番绕屿以居。空其顶,为屋则社有火灾。岸草蔓延,绕岸架竹木浮水上,藉草承土以种稻,谓之浮田。隔岸欲诣社者,必举火为号,社番划蟒甲以渡。屿中圆净开爽,青嶂白波,云水飞动,海外别一洞天』(诸罗志)。
阿里山乃总社名,内有大龟山之大龟佛社、雾山之干仔雾社、罗婆山之唣啰婆社、束髻山之沙米箕社、八童关之鹿堵社、溜藤山之阿拔泉社、朝天山之踏枋社、猪母唠社(一作肚武膋),共八社;纳饷者五社。卢麻产社今无番,皆民居;康熙五十六年,瘴疠死亡甚众,遂徙居于阿拔泉社,附阿里山合征者。又崇爻山后九社:崇爻社、竹脚宣社(一作即加宣)、描丹社、薄薄社、芝舞兰社、多难社(一作倒咯满)、芝密社、水辇社、筠椰椰社。或云八社之外又有礁那女吗社、打马郎社、吗老因笼社、巴只力社、龟窑社、伊碎摆社。有至崇爻社者,自倒咯嘓用土番指引,盘山逾岭,涉涧穿林,计程五日夜方至,由民仔里武,三日可至蛤仔难;但峻岭深林,生番错处,汉人鲜至。或云水沙连过湖,半日至加老望埔,一日至描里眉,一日至眉加堞,一日至望加腊,一日至福骨,一日半至买糟无老,又一日半至民仔里武,二日至蛤仔难社。由描里眉,二日至斗截,半日至倒咯嘓;过大山数重,四日夜可抵崇爻社。路极崎岖,坑堑险阻,难于跋涉;若阴雨水涨,更难计程。由澹水从山后行,路稍平易。
水沙连社地处大湖之中,山上结庐而居,山下耕凿而食。湖水萦带,土番驾蟒甲以通往来。环湖皆山,层峦险阻。属番二十余社,各依山筑居。山谷巉岩,路径崎岖;惟南北两涧沿岸堪往来,外通斗六门、竹脚寮,乃各社总路隘口,通事筑室以居焉。水沙连、集集决里、毛碎峦、蛮木靠、木武郡,又子黑社、佛字希社(亦木武郡辖)、挽鳞、倒咯、大基、猫丹、蛤里烂等社,名为南港。加老望埔、描里眉、斗截、平了、万致务、倒咯嘓(眉加碟、望加腊、福骨、描里、八描里、旺买、槽无老等社,名为北港。或云北港尚有买嶭买、唐于老二社。南港之番,居近汉人,尚知有法;而北港之番,与悠武乃等社野番接壤,最为凶顽。巴老完、问仔眉、触甲描、楮江四社,昔属水沙连统辖,今移于巴老完,合伙同居,与民仔里武俱通于悠武,乃生番矣。通事另筑寮于加老望埔,拨社丁,置烟、布、糖、盐诸物,以济土番之用;售其鹿肉皮筋等项,以资课饷。每年五月吊社,七月进社,共计十个月,可以交易、完课;过此,则雨多草茂,番无至者。
康熙六十年,阿里山、水沙连各社乘乱杀通事以叛。六十一年,邑令孙鲁多方招徕,示以兵威火炮,赏以烟布银牌。十二月,阿里山各社土官毋落等、水沙连南港土官阿笼等就抚。雍正元年正月,水沙连北港土官麻思来等亦就抚。
惠安太学黄吴祚题水沙连图诗:「二十(平声)余社尽边湖,南北沿崖仄径纡:斗六门来通一线,诸番形胜岛中无」。「五色尨毛杂树皮,织成罽毯世稀奇。蛮娘妍好珠垂项,不见做田歌舞时」。
余咏水沙连社三首:「水沙连在万山中,一屿环湖映碧空;员顶净明傍作屋,渡头烟火小舟通」。「土乘水上作浮田,竹木交加草蔓延;最是此闲勤稼穑,能同输赋足丰年」。「湖中员屿外重溪,三跨横藤人自迷;此境若非番社异,武陵洞口认花蹊」!
北路诸罗番八
大肚牛骂沙辘猫雾拺(一作麻雾拺)岸里阿里史朴仔离扫拺乌牛难
居处
大肚诸社屋,以木为梁,编竹为墙,状如覆舟;体制与各社相似。猫雾拺诸社,凿山为壁,壁前用木为屏,覆以茅草,零星错落,高不盈丈,门户出入,俯首而行;屋式回不同外社。
饮食
酒饭各二种。饭不拘秫、糯,炊而食之;或将糯米蒸熟,舂为饼饵,名都都。酒用黍米浸水,越宿舂碎,和以草曲,三、五日发气,水浸饮之;一将糯米炊饭,拌曲置桶中,逾三日,澄汁蒸酒,番极珍之。鱼虾獐鹿,与南北投等社无异;惟沙辘、牛骂不食牛,牛死委于道旁。
衣饰
男妇头贯骨簪曰打拉;所挂之珠曰立项带,玛瑙珠曰牙堵,螺牌曰夏力什素。衣服不论皁白,俱短至脐;与各社同。嫁娶俱着红衣。猫雾拺、岸里以下诸社,俱衣鹿皮;并以皮冒其头面,止露两目。
婚嫁
婚姻曰三问。男女先私通投契,男以银锡约指赠女为定,曰猫六。女倩媒告之父母,因为主配。或娶或赘。届期会众设牲醪相庆。不谐即离,妇不俟夫再娶先嫁,罚酒一瓮。私通被获,鸣通事土官罚牛一;未嫁娶者勿论。岸里各社,完婚三、五日,男往女家、女往男家,各以酒物相馈;不则绝往来。
丧葬
番死,丧葬及浴身入室,与南北投等社同。守服十二日,不出户,亲戚送饭。十二日后,请番神姊祈禳除服。妇服满,任自择配,父母兄弟不过问。岸里五社丧葬与水沙连、阿里史同。
器用
收贮禾黍,编竹为筐,大小不一式;出作则置饭于中。无升斗,以篾篮较准,与汉人交易。近亦置床榻、鼎铛、碗箸以为雅观。
附番歌
大肚社祀祖歌
■〈口与〉仔■〈口与〉麻隐喡什(今日过年),靡阿麻■〈口甬〉仔武唠马礁乞咿珊(都备新酒赛戏祭祖)。思引咿珊牟起林(想祖上何等英雄)!夜唠务力咿珊牟起林(愿子孙一如祖上英雄)!牛骂、沙辘思归歌
嚅吗嗄乞武力(往山中捕鹿),苏多喃任喡须岐散文(忽想起儿子并我妻)!买捷嚅离吗嗄乞武力(速还家再来捕鹿),葛买苏散文喃任岐引吱(免得妻子在家盼望)!
猫雾拺社男妇会饮应答歌
尔猫呻嗼(幼番请番妇先歌),尔达惹巫脑(番妇请幼番先歌)。尔猫力迈迈由系引吕乞麻■〈口甬〉(番曰,汝妇人贤而且美),尔达惹麻达马鳞唭什格(妇曰,汝男人英雄兼能捷走),尔猫力迈迈符马乞打老末辘引奴萨(番曰,汝妇人在家能养鸡豕、并能酿酒)。尔达惹达赫赫麻允倒叮文南乞网果吗(妇曰,汝男人上山能捕鹿、又能耕田园)。美什果孩■〈口耶〉弯哩勺根嗼巫脑岐引奴萨(今众社皆大欢喜和歌饮酒)。
附载
『过沙辘至牛骂社,社屋隘甚。假番室牖外设榻,缘梯而登,虽无门阑,喜其高洁。余榻面山,霾雾障之;凡五日苦不得一睹其麓,忽见开朗,殊快。不知山后深山当作何状,将登麓望之;社人谓野番常伏林中射鹿,见人则矢镞立至,慎毋往。予策杖披荆拂草而登;既陟巅,荆榛樛结,不可置足。林木如猬毛,联枝累叶,阴翳昼瞑;仰视太虚,如井底窥天,时见一规而已。虽前山近在目前,而密树障之,都不得见。惟有野猿跳踯上下,向人作声,若老人咳;又有老猿,如五尺童子箕踞忽视。风度林杪作簌簌声,肌骨欲寒。瀑流潺潺,寻之不得;而修蛇乃出踝下。心怖遂返。越日大雨,岚气甚盛,衣润如洗;阶前泞泥,足不得展。徘徊怅结,赋诗曰:「番舍如蚁蛭,茅檐压路低。岚风侵短牖,海雾袭重绨;避雨从留屐,支床更着梯。前溪新涨阻,徙倚欲鸡栖」。顷之,有番妇至,蕡首瘠体,貌不类人;举手指画,若有所欲,余探得食物与之。社人望见,极麾之去,曰:「此妇有术,善祟人,毋令得近也」』(稗海纪游)!
『岸里、内幽、礁吧年、茅匏、阿里史诸社磴道峻折,溪涧深阻。番矬健嗜杀,虽内附,罕与诸番接。种山射生以食;缝韦作帻,鹿皮作衣,脐下结以方布,聊蔽前体,露臂跣足;茹毛饮血。登山如飞,深林邃谷,能蛇钻以入。举物皆以负戴。居家则裸,惟不去方布。周身顽癣斑驳,腥臊特甚。番女亦自白晰;绕唇吻皆刺之,点细细黛起,若塑罗汉髭头,共相称美』。『朴仔篱、乌牛难等社有异种狗,状类西洋;不大而色白,毛细软如绵,长二、三寸。番拔其毛,染以茜草,合而成线,杂织领袖衣带间;相间成文,朱殷夺目。数社之犬,惟存其鞹』(诸罗志)。
岸里、朴仔离、阿里史、扫拺、乌牛栏五社,不出外山,惟向猫雾拺交易。朴仔离逼近内山,生番眉里嘓、猫堵猫堵两社,间出杀人。过半线,往大肚,则东北行矣。大肚山形,远望如百雉高城。昔有番长名大眉。志谓:每岁东作,众番争致大眉射猎,于箭所及地,禾稼大熟,鹿豕无敢损折者;箭所不及,辄被蹂躏,不亦枯死。其子斗肉、女阿巴里、婿大柳望,各社仍然敬礼,获鹿必先贻之。沙辘番原有数百人,为最盛;后为刘国轩杀戮殆尽,只余六人,潜匿海口;今生齿又百余人。辛丑七月,大风,糯黍歉收,间为别番佣工以糊口。土官嘎即,目双瞽,能约束众番,指挥口授无敢违。社南地尽膏腴,可种水田。汉人有欲售其地者,嘎即佯许之;私谓聚番曰:「祖公所遗,祗此尺寸土,可耕可捕,藉以给饔飧、输饷课;今售于汉人,侵占欺弄,势必尽为所有,阖社将无以自存矣!我与某素相识,拒其请将构怨,众为力阻,无伤也」。卒不如其请。余北巡至沙辘,嘎即率各土官妇跪献都都;番妇及猫女为戏,衣锦纻、簪野花,一老妪鸣金以为进退之节。聚薪然火,光可烛天。番妇拱立,各给酒三大碗,一吸而尽。朱颜酡者绝鲜,挽手合围,歌唱跳舞;继复逐队蹋地,先作退步,后则踊跃直前,齐声歌呼,惟闻得得之声。次早将还郡治,土官远送,妇女咸跪道旁;俯首高唱,如诵佛声。询之通事,则云祝愿步步得好处。一社攀送,有恋恋意。抵郡后,闻将社名唤作回马社,以余与吴侍御北巡至此回也。余因漫记六首:「沙辘行来界北边,裸人虽陋意殊虔;官厨未识都都味,首顶糍盘众妇先」。「聚薪然火烛天衢,一妪鸣金猫女趋;三碗鲸吞齐赐酒,合围挽手共歌呼」。「踏地分曹却退行,团花簇锦斗身轻;直前逞态蹁跹甚,高唱惟闻得得声」。「自闻天使过台时,番社遥临岂所期;内视土官能汉语,剧怜耄孺尽欢嬉」。「临发追攀不惮劳,行行为尔驻旌旄;蛮娘伏地齐声唱,一步争如一步高」。「谁言异类不同群,喣妪春温未忍分,见说新名回马社,他年留纪海东云」。
北路诸罗番九
崩山八社(大甲东社大甲西社宛里南日猫盂房里双寮吞霄)后垄新港仔猫里加至阁中港仔(以上四社俱附后垄纳饷)竹堑礁磱巴
居处
营室先竖木为墙,用草结盖;体制与别社同,稍卑隘,合家一室;惟娶妇赘婿,则另室而居。
饮食
番地少播粳稻,多种黍、芝麻,饭皆黍米。又蒸熟置罂缶中,俟发变晒干,舂为曲;拌黍饭藏于瓮,数日后试其味,则投以水,蒸其液为酒。鱼虾腌为鲑,鹿麂腌为脯,余物皆生食。
衣饰
各社番皆束发,未娶者或分梳两髻于额角;惟此数社,则翦发至额。戴竹节帽;竹取其里白,反而为之,高寸许,以红丝带缠绕,又以乌丝线缚之。以白螺壳为方块,可寸许,名曰哈达,围于项。或用螺壳,间用玛瑙珠串束于手。以善走为雄;麻达编五色篾,束腹至胸,以便奔走。穿耳实以竹圈,圈渐舒则耳渐大;垂至肩,乃实以木板,或嵌以螺钱。娶妇则去其束箍,摘其耳实。衣名几辘,长至腰,以布及达戈纹为之;下体围布二幅,亦名遮阴,间有衣鹿皮者。会饮,土官多用优人蟒衣、皁鞋、汉人绒帽;番妇衣几辘,围遮阴,耳穿五孔,饰以米珠名鹤老卜,颈挂玛瑙珠名玺忽因耶那,数十人连手顿足,歌唱为乐。
婚嫁
嫁娶曰谙猫麻哈呢。娶妇先以海蛤数升为聘;竹堑间用生鹿肉为定。蛤大如拇指,壳有青文,生海边石壁间,尽力采取,日不过数升,甚珍之;及嫁娶时用海蛤一搭纪(搭纪用竹篾编成,大口小腰,高尺余,可容数斗),杀牛饮酒,欢会竟日。父母娶妇,或一、二年三、五年分居,视其妇孝与否耳;无一世同居者。一女则赘婿,一男则娶妇。男多则听人招赘,惟幼男则娶妇终养;女多者听人聘娶,惟幼女则赘婿为嗣。夫妇服,必逾年而后嫁娶。不和或因奸则离;夫未娶,妇不敢先嫁,嫁则罚妇及后夫并妇之父母各玛瑙珠一串或牛一只以归;后夫不受罚,则纠集亲众,负弓矢、持镖刀至后夫之家,拆毁房屋仓囷,土官通事不能禁。私通亦然,强者将其妇及奸夫立杀死;或与麻达通,祗罚妇酒一瓮,麻达不问。女与麻达通,亦不问。
丧葬
番死,男女老幼皆裸体用鹿皮包裹,亲属四人舁至山上,用鹿皮展铺如席,将平生衣服覆身,用土掩埋。服尚白色。既葬,本家及舁丧人三日不出户,不舂不歌,番亲供给饭食。一月后赴园耕种。通社亦三日不赴园,以社有不吉事也。居丧,父母兄弟半月,夫妇一月;一月后,妇不带耳珠,着艳服,改适方如常。
器用
耕种犁耙诸器,均如汉人。食器亦有铁铛甆碗。阿里山、水沙连内山诸番,尚用木扣;平埔诸社多仿汉人。