乌石山志

　　　　致用书院
　　在山南麓五通行祠右，光绪四年废。妙香庵见《寺观》。地建为诸生治经之所，依山背郭，远瞩江海，近俯郊坰。先时，巡抚王文勤公凯泰于西湖书院中创致用堂，延经师使诸生肄业其中。光绪二年五月十九，溪涨四昼夜，西湖书院与致用堂并圮，移建今所。诸生犹呼致用书院为致用堂。　郭柏苍《致用书院》诗：“一径辞人静，长年背郭幽。野风经舍晚，江月讲堂秋。儒行期邹鲁，文光近女牛。门墙倚遗庙，(左即王文勤公祠。)终古共山陬。”
　　　　漾月池
　　在闽山光禄吟台右。光绪七年，邑人郭柏苍穿郭柏苍《漾月池记》：“闽山一小壑，通于方池，周三丈许，光绪辛已于池北作闸，随意穿凿约三十丈，得九仙塔，威武军各古砖磁字古钱，年号至嘉定而止。柱础广三尺，两础相去者七丈，古甃重叠于潭石之上，非保福寺即法祥院殿宇，其毁于嘉定之后可知。凹池之隅，使水绕屋，独西北限于方井，不得快意，盖毁沁园之半，以其士为山也，高者种树竹为多，低者种花柳为多。北向连亘四丈，六楹俯水，为柳湄水榭。迤东三曲曰“蕉雨宦”，又三曲曰“偃月寮”，作桥于东曰“东杠巡栏”。南行一亭截然，颜为“勿屐”，游踪到此而止。春夏嫩柳拂堤，莺声在座，丛箐压岸，竹色侵衣。秋冬则水光浮日，林影荡漾于窗户之间。闽山百楹之室，得水者止此。老不出户，目之所至限于足，足之所至限于地。穿池以悦目，众以为侈，吾以为约，敛嗜好于丘壑，聚亲故于岁时，约乎？侈乎？老不出户，是以致之，独怪龟鱼水中物，何以亦争此区区之新异。若忘身外之有宏流巨涨，而求食于一勺之地，吾恐龟鱼之性不在是。幸吾作闸，水之蓄泄，吾得而主之，龟鱼将以此一勺者，相处于无尽之际矣，吾又为龟鱼慰焉。有时蝉声在树，徐而蛙声在水，笛声在楼，或微风淡月，致群动作态，万象澄影，使吾心怀千里，或悲来，或笑止。以吾之涉江蹈海凌犯风涛，何以亦争此区区之新异。是岂吾之性耶？老不出户，是以致之，又谁为吾慰乎？保福寺废而为法祥院，法祥院毁而居人增高为屋，今高者下之，下者高之，欲求保福寺、法祥院于沁园漾月池之中，其可得乎？独惜方井迫池，气泄于外，鸣呼，井耶，济人不足，自处有余，知天顺人，井其寂然与池相倚，小大忘形乎？”　又《漾月池》诗：“少年好游弄舟楫，渺渺江湖双足蹑。老来尺幅寓千里，阅遍世途意转慑。一区那足生云烟，三亩仍然展步屧。镜中变态倏万殊，化工娱人才一霎。雨过丛苇作寒声，风来小柳落繁叶。夜月明楼清梦魂，春涨平堤映眉睫。凫鹥相对心何闲，鱼鳖群游情亦惬。近有台榭相逶迤，远与林泉争妥帖。深秋结想高于云，更看墙头山万叠。”　又《柳湄小榭》诗：“小柳无行间杂花，花前柳外足烹茶。不招自至有双蝶，未晚先归独暮鸦。终古园林皆传舍，偶然觞咏即生涯。楼头众壑朝朝见，应笑闲人鬓亦华。”　又《蕉雨宦诗并叙》：蕉雨宧新蕉卓翠，未旬日成为败叶，欹侧檐楹，感而赋之。“侍儿曾见貌如霞，转盼新交鬓亦华。酒以独斟为自得，诗无专业不名家。雨多败叶寒犹翠，风定残镫晓尚花。此亦座铭君不悟，乌丝自写护窗纱。”　又《偃月寮四言》：“地如偃月，寮如飞蝠。分张作弓，交互成轴。动静盈亏，虚实倚伏。藏山面楼，前渊后渎。日近潜鳞，不剪杂木。风清月白，庄骚可读。镫灺酒阑，老叟是宿。寂然无为，四序皆谷。”　又《偃月寮雨夜》诗：“寒生窗竹雨纤纤，睡醒残壶酒已廉。短梦每从虚幌得，新愁又向夜镫添。闲知尘俗蹉跎久，老恐乡闾责备严。潭水长年不深浅，龟鱼何事但幽潜。”　又《题东杠》诗：“一瞬黄粱梦未成，主人游客荡无名。匆匆富贵场中老，何以桥头独听莺。”　又《东杠》诗：“老人日课在桥边，早晚从无放胆眠。倦婢浇花容扑蝶，饥猫穿树压衔蝉。地闲鸡大自相得，心旷阴晴别有天。欲订完书遗后死，流光浩浩送残年。”　又《勿屐亭四言》：“屐足之舟，登高临流。天涯一辆，不折不休。乾坤莽莽，山海悠悠。象外胥得，定中可游。有津不问，有路弗由。往者思复，来者何求。惟水与鱼，于人无尤。惟风与月，易至难留。一亭可息，双鬓多愁。勿屐勿屐，吾意乃幽。”《女子王珪如秋夜漾月池》诗：“参差楼阁映银河，万象分明倒影过。圆相不随流水去，栏干四面护嫦娥。”　又《柳湄小榭》诗：“近水亭台结构奇，沿堤栽偏绿杨枝。更无俗客经青眼，尚有佳人断翠眉。投饵饼香鱼出骤，煮茶烟重鹤归迟。分明一幅江南景，看取东风二月时。”　又《五阅月不雨，适蕉雨彴成，因题长句》：“小桥种蕉差可喜，风声雨声恍相似。枯荷乱喧何足比，寒芦萧瑟难入耳。今年无雨蛰龙死，墙东卓然翠且美。何当挽河呼壮士，倒卷潇湘半江水。浪花洒空润千里，早麦晚禾拔地起。老人之意定在是，小诗数言得其旨。”　郭柏苍《上已日集漾月池外孙女陈闺瑜王珪如负病，诗以促之》诗：“年年上冢过桑溪，上已重观上巳题。(予有桑溪上已题刻。)霜雪盈巾艰衅浴，池塘在屋易扶藜。参差燕羽桥三面，睍睆莺声柳一隄。正是汝曹行乐处，传杯那惜醉如泥。”
　　　　追昔亭
　　在闽山光禄吟台西。光绪八年，邑人郭柏苍建，祀宋光禄卿知州事程师孟，录刻《八闽通志》三节于木柱之背。《八闽通志》：“闽山在府治西南隅，自宋时铲削已尽，惟余巨石岿然，有大篆“闽山”二字刻于石北，(苍按：应作石东。)熙宁间程师孟尝游于此，寺僧为刻“光禄吟台”四字于石之西，(应作北。)师孟诗：‘永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。’今为居人所有。”又：程师孟，字公辟，吴人，熙宁初知州事，先是郡守章岷奏修筑子城，郡人皆以为费多役广，恐不可成，师孟至，谓转运使曰：“第得钱二千万，半载可就。”乃拓旧基西南隅修筑，浚隍为桥，半载讫工，一时治行为东南最。师孟累领剧镇，为政简而严，发隐摘伏如神，所部萧然，历洪、福、广、越，民皆为立生祠。又《宋史本传》谓其在福尝建学舍，考之旧志，盖郡人韩昌国等白师孟出已钱以建。　郭柏苍《追昔亭》诗：“读遍名山石上文，(鼓山、石山、宿猿洞、于山任放飞升台皆有程公题石，升山公辟及刘蒙伯数石刻，新旧《通志》、《郡志》皆未收入，附记于此。)吟台清兴更凌云。万株手植无人忆，我独瓣香忆使君。”
　　　　小洞天
　　在弥陀寺“仙休”顶，凿巨石为之，曲径盘纡，傍多梧竹。以下年代无考。
　　　　避俗岩
　　在小洞天左，圆通庵右。篆书镌“避俗岩”见《石刻》。三字，道光间为郡人邓氏别业。　国朝徐知非《避俗岩落成》记：“客有处深山绝涧，避俗其中，其静若僧，其动若鱼，十年而得尘外之谤，告余曰：异哉，余何心于世，世何心于余。□□□□□曰：‘否否，子处深山绝涧，朝夕著书，不名而名至，□□□□□古无无谤而得名者，谤乃名之兆也。’昔柳子厚云：‘邑犬群吠，吠所怪也。’子若希夷，岩壑无□□之气，謦□之声，邑犬得而吠之乎。’陆务观云：‘俗仔议文章，子若顽然耕耨与老农人，此目不事篇简，没世无所表见，俗仔得而议之乎。夫谤之来若影响，□□□□子以文字招之，吾为子庆，奚怏怏为。”客□□□后十年，得乌石避俗岩□□落成。’(告余曰：‘谤□矣，见怪不怪矣。□吾留其可议者，使后人议之，何如。□□□于此地乎。’余曰：‘善’，□□石。”
　　　　舒啸岩
　　在弥陀寺红雨山房侧，隶书镌“舒啸岩”见《石刻》。三字。国朝谢宗申访郭蒹秋不遇，题《舒啸岩》诗：“满架琴书古佛前，数声鸡犬夕阳天。主人不解耽幽趣，闲却山门一带烟。”　郭柏苍《舒啸岩》诗：怀抱久不展，深思鸾鹤群。偶来发清啸，余音和白云。”
　　　　双松梦
　　在石天旁。相传有古松二株，交枝如梦，今枯。
　　
　　《乌石山志》卷之一终　于麓古天开图画楼，开镌匠吴大擀

《乌石山志》卷之二
　

古　迹
　　

　　周秦之时，是山无考。自汉九仙射乌、梁王霸坐石以后，灵境日辟。迨李唐来，贤人、逸士、释子、羽流托迹于此者，代不绝矣。今虽访求，故址半没在闾巷榛莽中。而按图胪举，犹足动凭眺之幽情焉，志《古迹》。
　　　　射乌山
　　见《神解记》三十六奇一。一名九日山，相传汉何氏九仙详《仙释》。九日登高，引弓落乌于此，故名。
　　　　道士井
　　三十六奇之一。在天王岭下。晋时林氏入闽，有华阳道士谓之曰：“可凿井南山下，遇磐石则止。”林如言，果得磐石，白豕跃出，泉亦随涌。《八闽通志》：“井在县前，出作入”。
　　　　仙　井
　　见《神解记》三十六奇之一。一名“任公井”，在山之巅。梁西峰仙人任放详《仙释》。炼丹于此，凿井得泉，故名。今遗其处。
　　　　霸　石
　　三十六奇之一。在尼帽石左，高丈余，广倍之。梁仙人王霸详《仙释》。坐此，因名。旁楷书镌“霸石”见《石刻》二字。
　　　　华严岩
　　见《神解记》三十六奇之一。在山之阳。一石耸立，长可三丈许。唐嗣圣十八年，有僧持《华严经》于此，一夕雷雨大作，劈石为巨室，僧遂宴坐其间。　国朝徐家恒《华严岩》诗：“峭壁立山隈，一朝分霹雳。老僧诵经处，千古留遗迹。想见鹤飞时，麓前闻卓锡。”　　郑洛英和：“小钻锐如锥，云得自霹雳。如何劈巨岩，留此云雷迹。不称霹雳岩，华岩谁尔锡。”
　　　　盘陀塔
　　见《神解记》。府志：“山有古砖塔，一日塔门忽裂，有一真身。”郡人陈公云为儿时见石桥上有盘陀和尚真身。塔记末云。大足元年建于此，塔久圯。
　　　　石　像
　　在南涧寺。唐天宝八载五月六日，骤雨雷震，须臾晴霁，石心涌出佛像三十二相。贞元间，欧阳詹为之记。　唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“万物阗阗，各由袭，无袭无，而忽以然，苟非妖怪，实为珍庆。斯石像者，其珍庆欤，始孕灵韫质，兆朕未见，则峨峨巨石，岩峭山立，镇郡城之前阜，压莲宫之上界，海若鞭而莫动，天时泐而终固。皇唐天宝八年五月六日清昼，忽腾云旁涌，骤雨来集，惊飙环骇，轩訇杳冥，雄雄者雷，剨然中震，迸火喷野，大声殷空，岑岭躨跜，潭洞簸荡。须臾，风雨散，云雷收，项劈轮囷，斩然中辟，南委地以秭落，北干霄而碣树，不上不下，不西不东，亭亭厥心，隐出真像三十二相，具八十种好备，列侍环卫，品觉有序，庄严供养，文物咸秩，端然慈面，俨矣仪形，似倚雪山而授法，如开月殿以趺坐，异矣哉。不曰博闻乎，未聆于既往，不曰多智乎，罔测其所来，且物之坚，莫坚于石，况高厚广衰，又群石之杰，一朝瓜剖，中有雕琢。其为造石之初，致有相以外封乎，其为有石之后入无间以内攻乎。噫，不可以人事征，请试以神化。察巍巍，释氏发挥道精，其身既倾，其神不生，等二仪以通变，齐四大而有力。教于时有所颓靡，人于教有所忸怩则。为不可思议，以煦以吹，故示此无迹之迹，难然之然，俾知我石，存我之门，经曰千百亿化身，盖随感而应，兹身者则。百亿之一焉。昔诸佛报见，皆托于有命，有命则有生，有生则有灭，曷若因其不朽之物，凭乎不动之基，形既长存，法亦随是。与夫为童男而出世，假长者以来化，元元之徼，则虽一永永之利则不侔，可以礼足而悔罪，寄影以安乐。予则求福不回者，焚香跪仰，或从释子之后，故于巉巉之余，仞聊书其所由来。贞元六年七月十五日记。”
　　　　般若台
　　见《神解记》三十六奇之一。在华严岩侧。昔有沙门持《般若经》于此不释手，因名。唐大历七年，李贡造台，李阳冰篆记见《神解记》，见《石刻》。镌岩上。后台废，即其地营“金粟庵”，亦旋废。　国朝黄任《李阳冰般若台篆字歌》：“海山夜黑风雨吼，鲸吞鳌掷蛟螭走。快剑斫断生搫挐，挂上神峰字如斗。陈仓石鼓多差讹，岣嵝磨岩难晰剖。史颉销沉史籀死，六国破体纷刍狗。上蔡丞相变简易，峄山之罘小蝌蚪。永元诸儒竞祖述，说文独推许祭酒。后来歇绝六百年，纷纷作者谁其偶。有唐大历李少监，千秋擅名挂人口。斯翁之后直小生，此言不怍亦不苟。君家侍郎三坟记，片石人间重鼎卣。外此落落难购求，传者十遗其八九。我邦薛老峰头石，虬龙二十四缠纠。围以径尺深径寸，量度不实见者狃。骨屈肉强无折波，长戈短刃屹相受。玉筯双垂折钗脚，金鼎半沉露铁钮。何年飘忽巉高青，牛鬼蛇神脱跟肘。天教斑驳南山阿，不作敦盤狎座右。我来捩眼苦画肚，翻恨摩挲不及手。敲火砺角敢向迩，鬼物呵之野孤守。华岩勒以增宝光，香台销歇亦何有。山川终护虫鱼文，雨淋日灸不得朽。文字干年面壁青，此是西来无量寿。”　陈寿祺《李阳冰般若台篆歌》：”海邦文献肇永嘉，赢刘金石遗荒遐。石室仙书既茫昧，魁崎古籀空尘沙。贞元石塔下邳墓，寥寥唐迹初萌芽。焉知华岩几千仞，天半风雨腾龙蛇。此山作镇越城键，李贡造台少温篆。古人作事垂万龄，字大如柈挂危巘。架梯百丈苦难攀，神物撝呵敲砺免。钗头鼎足力万夫，至今玉筋留型典。忽思薛老彼何人，敢持瓦釜邻胡梿。风雷黑夜倒镵峰，无乃山灵谪违舛。吾闻李监究许书，欲镌六经刊鲁鱼。丞相中郎丈人行。丰丰束束讥犹疏。城隍谦卦三坟记，妙迹翻摹开凿异。世人不见金滕图，熟辨差讹参俗字。岂如兹刻真雄奇，华嵩岌岌龙泉披。惜哉天下宝四绝，配此惟有轩辕祠。君家家世传文学，杞梓碧璇皆卓荦。仓颉后身更不疑，延陵遗法应从朔。曾稽书谱冠宣和，讵屑隶徒斗程邈。上天何止瑞唐家，但与平原擅连珏。可怜冰去后千年，谁使元舆归掌握。冶南天未丧斯文，留重名山匹乔岳。”