乌石山志

　　　　道山祠
　　在天王岭旧半岭园见《第宅园亭》。地，祀宋朱文公，配以门人黄榦、详《人物》。陈孔硕、字肤仲，侯官人。陈枅字自修，长乐人。蒋康国、字彦礼，古田人，学者称鼎山先生。潘植、字立之，怀安人，著有《观象元契图》、《尚书解》、《性理书》。潘柄、字谦之，植弟，著有《易解》，学者称瓜山先生。刘砥、字履之，长乐人，著有《论语解》、《孟子解》、《王朝礼编》。刘砺、字用之，砥弟，著有《禹贡解》及文集。国朝康熙四年，提学道陆求可字密庵，山阳人。建。二十四年，提学道丁蕙、字次兰，丰城人，入府志《名宦传》。捐俸增置祀典，后秩满，郡人立去思碑于祠前，以颂其德。四十四年，巡抚李斯义字质君，长山人，入府志《名宦传》。重修，祠后有堂，郡人黄晋良字郎伯，闽县人。题曰“景堂”。旧列祀宋儒，近以陆、丁、李三主袝焉。国朝提学丁蕙《增置道山文公祠祀典记》：“皇帝御极二十有三年，海宇宁一，百度维新，遣使祭告名山大川。诏天下有司葺治学宫，隆举祀典，文教蒸蒸焉，盛哉。八闽郡县建学外，率多考亭朱文公夫子祠，盖从祀之外特行专祭，实夫子过化存也，缅惟夫子，讲学闽中，往来三山日多，城之西南曰：‘道山，有祠岿然在焉，岁两祭，兼行庆诞礼，予初谒夫子于祠，见规制颇宏敞轩豁，爽人心目，询厥祀事则祭费出司，年顾弗饶，既成礼，则执事者退思人之至诚，莫虔于将享，凡春秋郡县释奠，诸生有事其间多限员，或止食饩者。且各为祭，不相闻，独祀夫子之祠，则福郡十庠皆得与而无间食饩与否。易曰：‘同声相应，同气相求。’礼曰：‘祭有馂可以观政，使当祭而粢盛，牲牷之属弗备弗虔，祭毕而骏奔走，执豆笾者不获邀神贶而分黍稷之馨，其何以光兹大典？于是捐俸百金，请乡先生董其事于隙地，建书舍五间，并购近祠廖邦伟楼屋三间，安泰桥陈夏若店□一间，令三学广文轮收其息，给值祭诸生承办，以佐将享所未备焉。或有余，仍归诸公，不得侵，□今而后祀事其孔明也，文教其益章也，人才其日盛也。后之绅士及官是邦者推而广之，俾□然具举，以仰副朝廷修学宫隆崇祀之意。予实有厚望焉。”　黄晋良《道山祠雅集》诗：“山半宏开景行堂，乐游还喜近羹墙。巾车暇日欣倾盖，扶老连朝愧杖乡。四面云峦围白日，万家烟火压骄阳。此时嘉礼犹真率，会见骚坛意味长。”
　　　　朱子祠
　　在观音岩旁，祀宋朱文公。康熙四十年，郡人黄瑶林建。乾隆二十二年，子守儛修，额“漱经堂”于祠右。嘉庆十六年，邑人刘照重修。
　　　　紫阳祠
　　在宿猿洞，祀宋朱文公。乾隆四十八年，邑人陈道谱募建。
　　　　勉斋书院
　　在山之西，本宋儒黄榦详《人物》。修三礼处，后即其地祀之，中有榦手书“修三礼处”见《石刻》。石刻。元至正时，勉斋书院在太平公辅里。《八闽通志》：“勉斋先生祠堂在府治东南仙迹坊内，以祀宋儒黄榦，今圮。按：《府志》：勉斋书院在鳌峰麓，旧为勉斋先生黄榦宅。榦卒，门人学士赵师恕即其故居拓为精舍，后圯。元至正十九年建为书院堂，曰‘道源阁’，曰‘云章’，于阁之后，叠石为山，曰‘小鳌峰’，后废。《府志》所谓鳌峰麓，即《八闽通志》所谓仙迹坊，贡师泰《记》所谓太平公辅里，勉斋先生故宅也，今观巷仙迹境旁皆勉斋先生旧宅。”按：三牧坊里社称太平公辅境，祀宋平章朱倬，人因疑勉斋书院旧在今之三牧坊。明洪武八年，将鳌麓勉斋书院改建左卫，后又移乌石山西。嘉靖间圯。隆庆间移建府学射圃。宋真德秀《勉斋祝文》：“勉斋先生黄公，惟公之在考亭，犹颜曾之在洙泗，发幽阐微，既有补于学者，继志嗣事，又有功于圣门，采诸众言，奉以侑食，英灵未泯，必乐于斯。”元贡师泰《勉斋书院记》：至正十九年冬十月，福州始作勉斋书院，明年秋八月告成。丁亥廉访使率郡大夫士行释奠礼，己丑经略使李君国凤谒祠下，用便宜署今额，以儒人张理为山长，执事者间具本末，请记于贡师泰，曰：“书院遍天下，而闽中为盛，大约祀徽国朱文公师弟子居多，若延平、武夷、考亭、建安、三山、泉山、龙溪、双峰、北山之属皆是也。勉斋先生实文公高弟，独无专祠，顾非莅政者之缺欤？昔者佥事张引尝图经始，以调官浙东，不果，经历孔汭，锐意作兴以拜南台监察御史，又不果，未几，行部闽广，适郡士林祖孟祖益请以太平公辅里故宅一区为学宫，厥位面阳，广轮合制，遂倡成之。而廉使赡思丁，副元奴，佥事事亦怜真必剌的纳刘完者，郑潜、经历答理、蒙古知事黄普颜帖木儿、照磨傅居信协心相事，议若出一，且移郑君董视，而佐以属吏王兰焉。行省平章普花帖木儿闻之，亟发白金五千两及租田一百五十亩有奇以给以赡，于是即旧以图新，拓隘以增广，礼殿中崇象圣人之燕居，祠宇旁峙严先生之祀事，堂曰：‘道源’著师友之授受也。阁曰：‘云章’以郑君正字端本时所得皇太子书麟、凤、龟、龙四大字，刻置其上也。堂后叠石山曰：‘小鳌峰’，不忘先生读书精舍之名也。斋左曰‘凝道’、右曰‘尊德’，栖士有舍，待宾有馆，燕休有室，更衣有次，庖湢库庾，各有其所，重门衙衙，层庑翼翼，瞰以方池，度以石梁，其周九百八十四尺有奇，东西广九十尺，深视广之四，雄规伟观，穆然靓深，然后师道之统有所尊，而讲学之士，知所向矣。惟子之学，盖亦得于先生者，请文书石以纪其成。”师泰荒陋，何足以知此，然窃闻之，斯道也。伏羲、神农，黄帝、尧、舜、禹、汤、文武周公，之所以为治，孔子、颜氏、曾子、子思、孟轲氏之所以为教，不幸而变于管商，惨于申、韩，杂于荀、杨，暴于鞅、斯，磔裂破碎于毛、郑、贾、马、王、范之徒，幸而唐之韩愈氏能以所得著之《原道》之书，然其于性也，主三品；于仁也，专博爱。则犹未免于不详不精之失焉。至宋全盛，濂溪启其源，伊洛溯其流，渡江再世，文公始集诸儒之大成，使千载不传之道，复明于天下后世，吁，盛矣哉！于时门人弟子聪明卓越固不为少，然求其始终不渝、老而弥笃者，先生一人而已。先生因刘子澄一拜文公于屏山之后，即慨然以斯道自任。听风声于屋头，对孤灯于天曙，其坚志苦思为何如也，自是得执子婿之礼，从登庐阜，涉彭蠡，过洞庭，望九疑，宦游江淮湖湘，吴越瓯闽间，不惟口传心授于师门，愈久而愈博。而其所见名山大川，渊深高厚，皆有以助夫精微广大之学矣。是故征诸事业，则城安庆、御汉阳最为伟绩，著之方册，则《四书通释》、《仪礼通解》尤为有功，盖先生有志于斯文，以陆沈下官，不能大行其学，固可深慨，然圣贤坠绪，非文公无以明；文公遗书，非先生无以成，则斯文吾道，确乎其有所归矣。先生没，其传之著者，在闽则宓斋陈氏、信斋杨氏，在浙则北山何氏，江以西则临川黄氏，江以东则双峰饶氏。其久而益著者，则西山真氏《衍义》诸书，凡今经帷进讲、成均典教，皆出先生讲论之余也。呜呼，先生之道传之后世，先王之书行乎天下，孰不想慕其高风，渐被其余泽，况鳌峰箕山之间，云烟苍莽，神气流行，慨然萧然，犹若有见乎其位，闻乎其音容者乎？书院之作，其有功于世教，岂曰小补之哉。”按：贡师泰《勉斋书院记》，系初建勉斋书院时立于太平公辅里勉斋先生故宅，与乌石山勉斋先生修三礼处无涉。国朝萧震《道山纪略》云：“道山之文次于曾子固，而亦可传者，唐欧阳詹之《南涧石像记》、宋郑昂之《刚显庙碑记》、元贡师泰之《勉斋书院记》而已矣。”按：贡师《泰记》中叙出太平公辅里，则此记是于山之文，蛰庵以为道山之文，究之道山、于山，为山则二，其为勉斋书院则一也。故附录于此。
　　　　九贤祠
　　在般若台旁，祀宋儒杨时、游酢、胡安国、罗从彦、李侗、蔡元定、蔡沈、黄榦、详《人物》。真德秀。国朝康熙间，提督学政沈涵疏请建立。嘉庆十八年，提督学政方振修。道光十七年，郡人何道观同众重修。
　　　　顺懿宫
　　在霹雳岩侧，祀宋临水陈夫人。按：陈夫人名靖姑，世传夫人事多异。《罗源志》云：“靖姑姓陈，闽县下渡人。唐大历中，南湾巡检黄演之配，少而灵异，后得许旌阳之秘，能除邪魅，尝收蜘蛛精于云梯里。”《古田志》云：“靖姑，宋时闽县人，陈昌女也，少孤，其兄守元牧牛山中，靖姑饷，遇馁妪，以所饷食之，妪因托身焉。靖姑母事之。未几，妪死，敛而葬之。既而妪复来，笑谓靖姑曰：‘勿疑也’。以神箓授之。靖姑由是善符篆，能驱使百神除魑魅。尝过荒垅，肉白骨而生之，畜为女弟子。乡有虎，靖姑降之。永福白蛇为害，掩杀之。嫁刘杞，生一子而卒，年二十四。”又云：“闽王璘封为顺懿夫人，食古田三百户。靖姑辞，乃赐宫女三十六人为女弟子，以其子为舍人，建第于古田临水，后数岁逸去，隐居海上。”或曰靖姑乃莆田林真妃之妹。诸说不同，或唐或宋，皆不可考，惟罗源旧志载墓在重下里西洋岭。岂其生于闽县，居于古田，而卒于罗源耶。大历距闽王氏百余年，若卒年仅二十四，岂得及见闽王，况南湾巡检之名至宋始见，黄演又宋时人，夫人之归于演，似也生于大历之说误，无疑矣。淳祐间，郡守徐清叟请于朝，封“崇福昭惠慈济夫人”。国朝雍正七年封“天仙圣母”，初宫在五通庙在山南麓旁。万历间都督王尚文移建今所，旋圯。旁有巨石，禖祀邹氏夫人，名“灵应庙”。
　　　　薛公祠
　　在山麓，祀明先儒薛瑄。
　　　　叶节愍祠
　　在山麓，祀明刑科给事中叶福。字叔畴，闽县人。建文庚辰进士，授刑科给事中。靖难兵起，福守金川门，死之。初，福见金陵势危，遣家人归报母曰：“儿不能为孝子矣。”尝语人曰：“孟氏所欲，有甚于生，吾人心事不当尔耶。”福死二十余年，建安杨荣感其节，追铭于墓。
　　　　忠烈祠
　　旧圆觉庵见《寺观》。地。明嘉靖间，改祀给事中姚铣。字孟声，侯官人。永乐甲辰进士，宣德间授刑科给事中，改工科，请告家居。正统初荐授兵科都谏。己巳从征，死于土木之难。先时，铣自誓必死，在军中贻家人诗曰：“许国丹心今日尽，输忠白骨几时还。”闻者悲之。今姚氏子孙环居之。
　　　　宋公祠
　　在山麓，祀明户部主事宋宣。字世逵，侯官人。成化乙未进士，授定海令，荐擢户部主事，榷盐闽广，后归里，有御倭功，郡人祀之。后圮，移建丽文铺。
　　　　两贤祠
　　附提督市舶衙门，附市舶提举司，附文馆境。今文馆铺之城守营存，城署即旧两贤祠地，两贤祠即旧提督市舶衙门及市舶提举司地。《八闽通志》：“福建市舶提举司在布政司西南，侯官县之西，都指挥佥事王胜宅也。旧司于泉州，以番舶入贡，多抵福州河口。成化五年，巡抚副都御史张瑄奏请移建于此，内有吏目厅。”又按《八闽通志》“统莅使臣公署”内载：“提督市舶衙门在光泽坊内，旧织染局地也。初建于府治西南法光寺东，成化十六年，提督市舶都知监太监韦查与织染局互易，创建布政司东南。”又按《八闽通志》：“织梁局在府治西南地平寺东，旧为提督市舶衙门。洪武八年建于府治东南光泽坊内。成化□年，以其地建提督市舶公署，是提督市舶又一衙门，初建于法光寺东，即乌石山北麓。成化十六年，始与织染局互易，创建福建市舶提举司又一公署。成化五年，经都御史张瑄奏请，由泉州移侯官县之西，即明两贤祠地。据此，则提督市舶旧衙与福建市舶提举司公署皆在乌石山北麓。织染局即旧提督市舶衙门地也。”《闽书》：“市舶提举司在乌石山麓，旧置泉州。成化五年改建盐使司东，今为海防督捕馆。何乔远不知另有提督市舶衙门，误指市舶提举司于成化五年改建盐使司东。”按：法光寺、地平，瑜珈教寺、提督市舶衙门、市舶提举司公署，其地与今之营房里相近。国初驻兵于此，屡经蹂躏，废为平地，居民侵占，今之存城署，亦废地中之一区耳。明嘉靖初年，巡按聂豹奏罢镇守太监及中官之司市舶者。豹字文蔚，永丰人，以华亭知县擢御史，传见《闽书》。按万历《府志》：“市舶提举、副提举，吏目各一员，万历八年裁革，事统运司。”豹于朱紫坊建一峰书院，祀福建市舶提举罗文毅伦。《闽书》：“伦字彝正，吉永丰人。成化二年进士及第第一，授翰林修撰。居数月，以论李文达贤夺情起复，谪泉州市舶司提举。文达没，复召还，修撰，改南京，寻辞疾归。伦自少力学，非圣贤之说不讲，与人子言依孝，与人臣言依忠，与居官者言民所疾苦，如其身见。陈献章称其‘洞彻不欺之心，炳中天之杲日；轰劲出群之气，发百蛰之春雷。’嘉靖中，赠左春坊左谕德，谥文毅。今一峰书院为里社，祀罗伦，署曰，朱紫状元境。”嘉靖三十三年，市舶提举高某字季凤。按《闽书》文莅志只载提举樊彧、倪鼎、副提举罗伦、舒芬、江汝璧。钦仰罗文毅，令福建运盐司同知李人龙赐进士，前四川道监察御史撰文勒石。人龙因捡张汝弼送伦谪官诗刻碑，又自为序，刻于张诗之后。明华亭张汝弼《送罗应魁调官福建市舶提举》诗：“江右衣冠此丈夫，才于枫陛听传胪。百年事业丹心苦，万古纲常赤手扶。郭隗台前折谏檄，考亭祠下扫寒芜。问渠荣落升沉事，天际浮云自有无。”李人龙《序》：“士有旷百世而相感者，孚以心也。矧夫声应气求，裒然峙立于朝者，其心之所感，又何如其肫闿孚契也。一峰罗先生在翰林时疏夺情，忤秉国，调闽市舶提举。众方以言为讳，而张东海先生卒不避忌，毅然独以诗赠行。观其体格韵致，句流金石，不作渭城语。未几，东海亦以假髻曲讪倖位，随外补南安守，其诗之所发，非其心素所深契者乎？愚尝窃评二公，罗醇正似程明道、张鲠直近苏文忠，文章气节较若画一，其心同，故其道同也。高子季凤以太仆丞谪迁兹署，稽古象贤，而耿耿于前修者，笃矣。按：故事，市舶清简，设以待迁客。先是翰苑铨曹凡左迁者率莅是，终日读书撰文，养望储用，诸前修固皆名流，而一峰尤为卓然，宜高子所深敬而钦仰之极力也。一日集群寀燕于怀远堂，乃征言于余而求表扬之。余退而检籍笥，偶获此诗，凵笔敦复，以沈□钱子可学工草书，意东海介其染素挥毫，勒珉昭法，时辅赞其美者，福郡伯翁子大经，少府徐子廷高，副运林子端吾，别驾张子子成、王子子言、邢子元翊、节推凌子正伯，而顾子少雨适莅长鹾司，则乐观厥成也。噫，兹举也，作法于忠，可以立世教矣。昔孔子以君子称子贱，子必追本其鲁之多贤，韩退之，唐之闻人也，其文至宋欧阳公，始克表暴于世。余固不敢私诸其乡人，而高子□□谟议，亟图伐石，以彰二君之美，一发秉彝好德之公心。顾余鄙劣，深惟不文，是惧重违高子之恳，且幸自附于青云之士，以表诸君子忠义之诚，不敢以不文自弃也。故勉为之序。”此碑在今文馆铺城守营，存城汛地小巷中，碑文仆地。按：李文龙撰碑之时，上距罗一峰谪闽之时已八十九年，下距耿定力废提举司合祀罗伦、舒芬之时又三十二年，此碑当是先立于一峰书院，至万历十七年耿定力合祀罗舒时，移置两贤祠。万历十七年，督学耿定力传见《闽书》。以废提举司衙，合祀罗文毅伦、舒文节芬。《闽书》：“芬，字国裳，进贤人，为诸生时，蔡文庄为江西学使，阅其文，奇，以大魁。正德二年，进士及第第一，授翰林修撰，以谏南巡被杖，谪福建市舶提举。嘉靖初复官，复以谏大礼被杖。以母丧归，寻卒。谥文节。芬风神玉立，负气峻厉，锐然圣贤之道，兼知音律，其出处与罗文毅相似。”二十二年，太守阮某改提举衙为杉洋督捕馆。按：杉洋，古田县乡名。明自弘治后，古田盗周马良等巢穴岩谷，纵掠旁近，时由杉洋出没，官因指杉洋为盗薮，设馆督捕。见《闽书》文莅志魏棨传。后提学副使徐即登传见《闽书》：市民居，于东南向为门，别于杉洋督捕馆，祀典益隆。明徐即登《两贤祠记》：“予为祠部郎，阅诸路学使籍，至闽，展谒两贤祠而无门，询之有司，诘所以废兴故，则称两贤并祀于提举司，主之者中丞周公，成之者学宪耿公，其后太守阮并督捕私署，乃改署于斯署，祠门遂塞。予偕陈参藩、张兵宪二公从署门入谒焉，则见祠仅一堂，堂卒置他物，前鞠为蔬圃，后则为衙舍。予三人悼叹久之，予谂于二公，曰：‘此祠也，生而居，没而祀，顺也。计祀之日至改之年，方五稔，未远也。而废兴顿易，人情固有不可知者乎？今为兴复之，盍为久远计。’二公佥曰唯唯。二公乃以其事属福郡温二守，二守欣然任之，于祠前得地数十丈，辟门从东南出，祠后吐还原所，以妥神寝，左右高垣墙，以隔私署。予又访吾江占籍兹土李日新、周其和，给与衣巾，世世奉祠。是后，上不妨官署，下不费民财，神有堂室，人有烝尝，庶几其可久乎，二公有感于废兴之故，属予记。予述所闻两贤事并始未。”三十七年坏于水。《郡志》作二十七年，误。按：万历三十七年五月二十六日，大水入城。八月大雨，初六日，乌石山崩。参议甘雨重修，传见《闽书》。勒碑祠中。明《甘雨两贤祠记》文亡。郡人于两贤祠之内堂祀提学副使徐即登。万历四十一年，复于内堂增祀提学佥事熊尚文，郡人林材为撰去思碑。明林材《闽学宪思城熊公去思碑》：“昔汉人有云‘经师易获，人师实难’，余尝三复其言，而以衡当世负师儒之寄者，兼擅两端，备有纯懿，则无逾吾闽学宪熊公，公蚤占江右，贤书第一，寻擢南宫上第，无何出。守汝南晋秩宗伯，官属所在，卓然以千秋名教为已在。适奉简书，来视闽学，甫下车，即为絜令，与士确守如金石。已，驰汀州郡，一再遍试所品，列上下驷，莹如水镜然，悉禀至公，皎如烈日，且厘代试鬻名，暨宾党作奸诸宿弊，智如神明。试事甫毕，亟辇试牍，进诸庙，随陈以议，言言确如蓍蔡，衡校稍暇，亟廉察士行，略有□纇，不惮拂拭，嘉与庚始。惟跃冶已甚者，则罢褫靡稍贳，其誉髦率教惟谨者则拳拳煦接，时进诸函丈，朝夕训诲，晷移高下，舂靡告，或有窭士寒畯灶突不日烟者，昏聘不能具贽雁者，襄事不获举轮坎者，胤遗不及奉烝尝者，则又捐常饩及学饷余羡，随所为周恤。更核城西有湖利，旧没于豪，□公赀以普赡之。至于兴复礼教，则尤拮据，靡遗余力，凡异时文庙祀典有庭实弗充者，卮漏靡于胥吏者，俎惠滥于舆台者，悉为厘正，镵刻成帙，诸如沈貍疈磔，有祀于山川神祗者，亦类举而申饬之。闽之闻儒往哲，若罗豫章、李延平，宜侑祭于瞽宗者，并次第而疏请之。故公视学垂三易春秋，自紘纲迄细纪，靡不肃也。自律身迄范士，靡不虔也。自初振铎迄代瓜移节，靡不光明正大，俨如一日也。此经师人师亶兼有全，媺即余燥发以来，历观学宪，实不得不推公为领袖耳。当公将戒车入淮阳时，闽士已泐石于泮宫之堂，纪公大节以式永永。迨公既去闽三载，多士愈瞻依无已也。随谋于文毅、文节两贤祠之内堂，为主而祀，因丐余一言记之。余惟尸祝之义，昉兹庚桑畏垒，晚近祖而行之，然率耳食无当，有如经师人师兼微如公，且三年粹然，有如一日，此道路有口，妇竖有心，犹知羽仪公。况多士骎服习于其教，安得无畏垒之思，第以袝诸两贤者何居，乃多士绍介请曰：两贤为豫章，理学之宗。昔学宪徐公尝倡道闽邦，景慕乎里中先正而表章之。繄吾师于徐默有渊源，而直纂两贤之衣钵，则俎豆之同堂奥也奚疑焉。余乃进曰：‘自洙泗一脉之传，由濂、洛、关、闽而衍于豫章，两贤接其统，徐学使复翼其绪，至公克集其成，用并祀于此，洵为志同道合，后先自足辉映，第以公在闽之功，顜诸两贤，似不可一辙论者，盖两贤用迁客游闽，过化未久，又轮蹄未遍海滨，即廉顽立懦之风所兴起，曾几何？而公职在师率，业周三蜡，且州郡以及下邑，教铎所振，虽幽僻邱陵，犹将生韵治化钧陶，将千百世而下，犹仰昌黎山斗。此久暂不无稍判，以是差次，必祀公其在阼也。雨贤其犹在祊也，仅仅同庑而荐，恐尚非公所安耳。虽然，齐人祀泰山，必先于配林，维兹数武地，亦为公之配林也，亦犹行古之道也夫，第余因斯祠，而窃感人心之近古，尤有大焉。方公在闽时，闽士狃于积宽，后当公事事持正，稍以严见惮，至有欲蜚中之者，既侦公无垢疵可索，为法实严而不残，清议竟伸，迄今三载，后犹遗思，重勒诸贞珉，岂非三代直道之是非，自有不容枉者耶。美哉斯举，真足以劝矣。公名尚文，字益中，别号思城先生，江西丰城人。”此碑与李人龙碑皆在文馆，铺小巷。文馆境在两贤祠后，即文馆地，今为里社。按：明时，督学道另有文馆，在乌石山北。《福建通志》载：督学道署原有文馆，在乌石山北，多一署宇，后人遂疑文馆亦在今提督学院衙门内。《府志》载：文馆，国初毁于火，地废为城守营，乃于署中置东西文场。《府志》所云东西文场，乃接上文提督学院署而言，文法不甚明白，故后人又疑东西文场在城守营内，或又疑文馆在今提督学院衙门内。