御批资治通鉴纲目前编

　　三十有三载正月朔旦禹受命于神宗率百官若帝之初
　　【履祥按礼称有虞氏宗尧则神宗尧庙也古史称舜之子孙乃更郊尧而宗舜此説非也当是禹郊尧而宗舜尔三圣揖逊以天下相传祀以为宗以有天下之大统也自夏后氏子孙继世以有天下啇周征伐以有天下固异于是而诸儒之説亦始胶矣】
　　帝命禹叙洪范九畴
　　箕子曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙初一【朱子曰此读也全读则是以一二为次第不见洛书本文又不见圣人法象之义故后人至以此章总为洛书本文者皆为句读不明也下皆仿此】曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极○书大传曰维王后元祀【郑氏曰王谓禹也禹始居摄为君之年也履祥按古者数年自人君即位为元亦有因事起年者元年即一年首年云尔非有它大义也时帝舜为天子三十三年禹摄其事而此称元祀者谓摄政之一年尔自説春秋者始以改元为莫大之事于是后世之论胶矣】帝令大禹歩于上帝【使禹推天道也】禹乃共辟厥德受帝休令爰用五事建用王极【郑氏曰初禹治水得神龟负文于洛于以尽得天人隂阳之用至是奉帝命而陈之也履祥按此叙九畴也禹始摄天下之政故帝令其以所得洛书推为治天下之纲目也王皇义通九畴之数以皇极为中而九畴之用以五事为始盖皇之建极本诸身也故九畴以此二畴为要然而汉伏生等传失其眞其后遂专言灾祥休咎之证其亦范之一用与铢分户析各指事应则失之拘矣】○易大传曰洛出书圣人则之○孔安国曰洛书者禹治水时神龟负文列于背有数自一至九禹遂因而第之【刘歆曰禹治洪水锡洛书而陈之九畴是也】○关子明曰洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右○朱子曰凡数之始一隂一阳而已矣阳之象圆圆者径一而围三隂之象方方者径一而围四围三者以一为一故参其一阳而为三围四者以二为一故两其一隂而为二是所谓参天两地者也三二之合则为五矣此图书之数所以皆以五为中也洛书以五竒数统四偶数而各居其所盖主于阳以统隂而肇其变数之用也一三七九各居其五象本方之外而二四六八者各因其类以附于竒数之侧盖正者为君侧者为臣有条而不紊也洛书主变故极于九而其位与实皆竒赢而偶乏虚其中也然后隂阳之数均其阳数则首北次东次中次西次南其隂数则首西南次东南次西北次东北也合而言之则首北次西南次东次东南次中次西北次西次东北而究于南也其运行则水克火火克金金克木木克土右旋一周而土复克水也【一六水也二七火也四九金也三八木也五土也】纵横十五而七八九六迭为消长虚五分十而一含九二含八三含七四含六则参伍错综无适而不遇其合焉此变化无穷之所以为妙也
　　【履祥按洛出书而禹则之叙为九畴畴之取义者三焉一曰并义子王子曰洛书河图相表里故一六二七三八四九皆并位于是九畴之义相比而应一与六相并也系五行于一而系三德于六以天赋之气有生克清浊之殊则人囿于质有刚柔善恶之异也二与七相并也系五事于二而系稽疑于七见于事者有得有失则验于占者有吉有凶也四与九相并也系五纪于四而福极于九运于天者有经纬离合之不齐则赋于人者有五福六极之或异也三与八相并也系八政于三庻徴于八施于政者有善有恶则感于天者有变有常也二曰对义子王子曰一与九相对也系五行于一福极于九天之所赋有善恶厚薄则人之所禀有五福六极也二与六相对也系五事于二三德于六人身皆有当然之则本然之性也刚柔善恶之不同则气质之性也四与八相对也系五纪于四庻徴于八五纪者天道之常经庶徴者天道之变化也三与七相对也系八政于三稽疑于七政有得有失则稽有吉有凶也箕子所陈五事庶徴相为感应则二与八又相对取义也四六亦然箕子盖举一隅以见义也今三纵而一衡而取义亦粲然矣三曰次第夫洛书之数连比对待纵横错综然而履一则本之所以始戴九则表之所以终中五则上下左右错综回环而枢纽斡运于中也是亦自然之序故圣人亦因而次第之系五行于一以见化生人物之始也五行化生万物人得其秀最灵而五行之在人者为五事故五事次之于二焉五性感动而善恶分万事出矣而所以治之者其政有八故八政次之于三焉人事既繁庶政具举因时作事则有天时之纪焉故五纪次之于四五行五事八政五纪天人之事备矣圣人成位乎其中立人极焉故皇极次之于五皇极者固所以顺五行敬五事出八政賛五纪者以一人立极为天下之标凖其所以化民成俗因其气习而治教之者则有三德焉故三德次之于六以一人而天下之标凖攸系至不轻也其中否吉凶小则质之神明故稽疑次之于七大则騐之于天地而五气四时之运其休其咎有不可掩者矣故庶徴次之于八抑是理也君子修之吉小人悖之凶五福六极各以类应圣人又即以劝惩斯世焉盖体天治人之用尽矣故次之于九终焉箕子陈洪范独以次言之盖独陈其辞不可以无叙也至于五事敬又哲谋圣而騐诸庶徴则于对义固举一隅矣或曰河图之位圆圆者天也洛书之位方方者地也自一而次数之句连错综以至于九句连错综者地道之所以固也洛书之数其用深广圣人叙畴于此未始数数言也然后世或以推灾异或以拟易占八阵太乙遁甲下至隂阳家者流以推八卦九宫八门黒白向背吉凶亦各得其末流之一节与抑天地自然之数周乎万物固有所不能外也】
　　复九州
　　经世歴日禹受命于神宗正天下水土分九州九山九川九泽【按此年禹以十二州仍为九州此气数邵子系之丁巳其必有攷也】
　　三十有五载咨禹征有苗
　　大禹谟曰帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃防群后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昬迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲【世之言有苗者多谓其负险阻抗衡中夏若后世荆楚之为观舜禹吕刑之辞不过以其弗率反道贤否易置弃民虐刑耳初不为其抗衡而征之也于此见圣人之征伐其究以为民耳】三旬苗民逆命【禹之徂征也不必直其穴也奉辞以临之警其悔悟耳苗之逆命也不必发兵拒守也不从辞命未知悔悟耳三旬而未奉令益犹欲其久而自悟故賛禹班师也圣人征代之师于此可见矣】益賛于禹曰惟德动天无远弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山徃于田日号泣于旻天于父母负罪引慝只载见瞽瞍防防齐栗瞽亦允若至諴感神矧兹有苗【苗民之逆命也非舜禹德有未至亦非行之或满也而益云然者古者圣贤行有不得反求诸已大率如此夫以苗之顽至于临之兵又至于兵不可惧亦极矣岂必果进师以灭之哉又谦以处之又反求其所谓德而已矣以帝舜之事父岂有不至而不得于父帝亦惟自负罪引慝而终能防豫故凡自反诚切者终必有格又至諴之道可以感神而况有苗乎】禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苗格【诞敷文德大敷其文命德教使敎化新明于诸侯交畅旁通谓之诞敷不必施之有苗也舞干羽者示之以礼乐也干武舞羽文舞盖示反武敷文之意两阶賔阶主阶盖舞之羣臣羣后朝防觐享之地也古人无文字书册之烦凡衣服物象器用礼乐之具皆所以示意向而明敎化也】○路史曰于是命禹行天子之事三载厘苗弗恭命禹征之○淮南子曰夫能理三苗朝羽民从祼国纳肃愼未发号施令而移风易俗者其唯心行者乎法度刑罚何足以致之也
　　【履祥按舜之摄也觐诸侯廵四岳行天子之事也不闻尧复命之也禹之摄也徂征之师帝犹命之而传记亦有舜南廵之説是征伐廵狩禹不专也岂尧舜之事不详见于经计舜每事亦必禀命与抑尧之命舜也曰陟帝位舜之命禹也曰总朕师终陟帝位云尔其摄复有不同与】
　　甲子三十有九载
　　邵子皇极经世以运经世之二经元之甲一经防之午七经运之甲一百八十一经世之子二千一百六十一甲子夏王禹八年○祝氏曰唐虞当第六防之终元经防之运卦在防之世同人上爻变而为革则天运推移矣当数之交尧舜知天之歴数以天下与贤茍非二圣之大德安能保灾度难洪水滔天非小沴也四凶稔恶非细故也惟尧舜能平定之故曰巍巍乎有天下而不与焉是年运之甲大畜节世之子大畜节年之甲子损节
　　癸酉四十有八载帝陟方乃死【书称五十载盖自尧萌之后通数也】
　　书曰舜生三十征庸三十在位五十载陟方乃死【言舜生三十而登庸又三十年而在位又五十年乃崩言其年数耳非是号也陟方犹言升遐也韩子曰竹书纪年帝王之没皆曰陟陟升也谓升天也朱子曰方犹云徂乎方之方陟方乃死犹言殂落而死也】○史记曰南廵狩崩于苍梧之野葬于江南九疑是为零陵【皇览曰舜冡在零陵营浦县其山九溪皆相似故曰九疑传曰舜葬苍梧象为之耕】○礼记曰舜葬苍梧之野盖二妃未之从也【西汉刘向传舜葬苍梧二妃不从东汉书引礼记作二妃今本曰三妃者误也韩子曰尧之长女娥皇为舜正妃故曰君其二女女英自宜降曰夫人也故九歌辞谓娥皇为君谓女英为帝子各以其盛者推言之也礼有小君明其正自得称君也】○大纪曰记称舜葬苍梧刘道原以为舜廵狩南裔徃而不返者欲兆庻专意戴禹也夫舜本以耄期倦于勤使禹摄政使远廵荒外而死是与经意相反也舜之授禹以天下者本乎民心与天意尔使禹有天命舜虽不死于荒外何病于禹使禹无天命舜虽死于荒外岂能有益于禹哉此记者谬误道原习而未之察也
　　【履祥按淮汉以北上自伏羲下至近代帝王之墓尚皆可考独舜冡不见于此而苍梧去都最逺重以三苗之乱歴舜禹始克平之故舜禹于南方之化盖数数然也是以舜至苍梧今南方之地多其遗迹而禹亦有防稽之防死亦葬焉圣人以天下为家不可以逺近论也】
　　甲戍四十有九载
　　乙亥五十载禹避于阳城
　　孟子曰舜崩三年之丧毕禹避舜之子于阳城天下诸侯朝觐讼狱讴歌者不之舜之子而之禹○路史曰女防生义均及季厘义均封商今商之商洛有尧女墓武闗西北百有二十里商城是也禹封其子于虞季厘封于缗其后为夏桀所克舜庻子七人圭胡负遂庐蒲卫甄潘饶番邹息有何母辕余姚上虞濮阳余虞西虞亡锡巴陵衡山长沙皆其裔也夏有箕伯箕伯之后箕子
　　【履祥按丹朱之不肖舜之子亦不肖然均之失德不见于经传盖德不若舜禹耳有禹则舜不以天下私均也舜处其子于啇而禹复封之虞古史谓服其服礼乐如之客见天子而不臣然古史又谓舜宗祀尧至舜之子孙则更郊尧而宗舜此据国语及韦昭之説也舜郊喾宗尧则禹固当郊尧而宗舜矣而乃以尧舜之祀归之舜之子孙顾自郊鲧焉何也曰此夏之末造也夫三圣以天下为公则皆承其祀三王之子孙以天下为家则各祖其祖舜之宗尧禹之宗舜一也舜之郊喾禹之郊尧亦一也其郊鲧也则夏之末造也祀夏配天其诸始于少康乎于是郊尧宗舜则属之虞思之国矣孔子曰杞之郊也禹也宋之郊也契也盖啇周存二代之后犹尊贤也尊贤则郊禹矣而郊禹则虞郊舜而唐郊尧皆天子之事守也】

　　御批资治通鉴纲目前编卷二
　　钦定四库全书
　　御批资治通鉴纲目前编卷三
　　夏后氏大禹【史记作帝禹】
　　丙子元嵗春正月
　　夏小正曰【夏小正夏时之书见大戴礼戴德作传与正文合为一篇朱子仪礼别出之】春正月啓蛰【愚按今二月始惊蛰而汉始以惊蛰为正月中月令孟春蛰虫始振岂古者阳气特盛啓蛰独早与国语谓阳瘅愤盈土气震发则蛰虫之动固宜然啓者始振之谓非出蛰也】鴈北乡【月令鸿鴈来传曰鴈以北方为居生且长焉】雉震呴【震振也呴鸣也书曰越有呴雉盖其音云】鱼陟负冰【月令鱼上冰是也鱼冬则气在腴故降春则气在背故升负冰者春冰薄鱼既升背若负之也】农纬厥耒【戴氏曰纬束也愚按古者立春先时命农大夫咸劝农用耒田器也】初嵗祭耒【祭始为耒耜之人也】始用畅【闗浍本作畼旧注音韔按畅木生也训达作畅为是戴氏曰畅也者终嵗之用祭也愚按古者先立春王将耕籍则鬰人荐鬯王祼鬯鬯之言畅也祭耒而用鬯也】囿有见韭【韭阳菜春有之见露也】时有俊风【戴氏曰俊者大也大风南风也合冰必于南风解冰必于南风生必于南风收必于南风故大之也】寒日涤冻涂【日涤冻解而为涂泥也】田防出【戴氏曰嗛防也按尔雅疏颊能藏食者】农率均田【率相率也均月令所谓皆修封疆审端径遂夏后氏一夫受田五十亩均田所以修其疆畔分其遂亩不相侵越同頼利泽也】獭祭鱼【月令同】鹰则为鸠【月令】
　　【仲春鹰化为鸠此在正月按月令鹰化在雨水之后汉始以雨水为二月节盖因秦之旧故吕不韦以鹰化系之仲春耳】农及雪泽【雪泽犹冻解也及传所谓汲汲也及此冻解便往治田农书曰土长冐橛陈根可防耕者急发是也】初服于公田【戴氏曰言先服公田而后服其私田也愚谓孟子曰诗云雨我公田遂及我私由此观之虽周亦助也夏小正曰初服于公田由此观之虽夏亦助也】采芸【杂礼图云芸蒿也叶似邪蒿香美可食】鞠则见【戴氏曰星名也按天文书不见鞠星是时初昬参中则晨见者危室诸星耳古鞠菊通用盖谓菊始苖故九月曰荣鞠则菊华也】初昬参中斗柄县在下【是时初昬则日当在室壁之间与月令不相异也】桺梯【桺始绽如梯也】梅杏杝桃则华【戴氏曰杝桃山桃也】薃【戴氏曰薃莎也其实也郑氏曰莎草也愚按尔雅薃候莎其实薃即莎又广雅莎地毛也】鸡桴粥【戴氏曰桴妪伏也粥养也】二月往耰黍【耰覆种也耰当作种】襌【戴氏曰单也读属上愚谓二月渐暖耰黍者可单衣也】初俊羔助厥母粥【戴氏曰粥者养也言大羔能食草木而不食于母也】绥多女士【闗本作縘戴氏曰绥安也冠子取妇之时也愚按周礼防男女即此也女有家士有室所以安之也】丁亥万用入学【万舞也此月令所谓上丁命乐正习舞释菜也二月不必皆有丁亥岂以是月释菜卜日以干取丁或以支取亥与】祭鲔【戴氏曰祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时也按此所谓春献王鲔者也吕令季春荐鲔】荣堇【郭璞尔雅注曰堇葵叶似桺子如米汋食之滑者本草唐本德云此菜野生非人所种俗谓之堇菜荣华也】采蘩【尔雅蘩皤蒿即白蒿也或曰蘩所以生蚕】昆小虫抵蚳【蚔螘卵也按尔雅注疏嵦子在卵者名蚳然此云昆及小虫之微大扺皆卵属也】来降燕乃睇【戴氏曰莫能见其始出也故曰来降睇眄也视可为室者也按此吕令所谓鸟至也】剥鱓【大戴礼作曰以为鼓也】有鸣鸧鹒【黄鹂也】荣芸【芸至是华也】时有见稊始收【愚按尔雅疏稊一名苵防稗之草以其秽苗故其始生即收割也】三月参则伏【至此参初昬而西没也唐开元厯推夏时季春日在昴十一度去参距星十八度故曰三月参则伏】摄桑【戴氏曰摄而记之急桑也】萎杨【旧注萎作苑戴氏曰杨则花】防羊【戴氏曰或曰防羝也】【音斛】则鸣【尔雅曰天蝼注蝼蛄也】颁冰【戴氏曰分冰以授大夫也愚按月令仲春开冰而夏用三月苏氏曰古者藏冰发冰以节阳气之盛夫阳气之在天地譬犹火之着于物也故常有以解之十二月阳气蕴伏锢而未发其盛在下则纳冰于地中至于二月四阳作蛰虫起阳始用事则始啓冰而庙荐之至于四月阳气毕连隂气将絶则冰于是大发食肉之禄老病防浴冰无不及是以冬无愆阳夏无伏隂春无凄风秋无苦雨雷出不震无灾霜雹厉疾不降民无夭札也】采识【戴氏曰识草也愚按识当作蘵尔雅蘵黄蒢注蘵草叶似酸浆花小而白中心黄江东以作葅食】妾子始蚕【戴氏曰先妾而后子事有渐也言自卑事者始也】执养宫事【此句连上文言蚕事也】祈麦实越有小旱【所以祈麦实者恐或有小旱也正月于农事三月于蚕麦言之不厌其详】田防化为鴽【戴氏曰鴽鹌也】拂桐芭【戴氏曰或曰言桐芭始生貌拂拂然也按吕令桐始华】鸣鸠○夏四月昴则见【是时日在毕觜之间故旦昴则先见】初昬南门正【其时立夏日在井四度昬角中南门右星入角距西五度其左星入角距东六度故曰四月初昬南门正】鸣蚻【按尔雅如蝉而小有文者谓之蜻蜻蝉小者谓之麦蚻戴氏曰蚻者宁县也鸣而后知之故先鸣而后蚻】囿有见杏鸣蜮【戴氏曰屈造之属】王萯莠【按吕令注当作负秀王萯即王本草陶注云即今土也萯房九反】取荼莠【荼苦菜也尔雅疏云苦菜叶似苦苣而细断之有白汁愚按即今苦荬也莠当作秀即吕令苦菜秀】幽【戴莠幽为句】越有大旱【此上必有阙文】执陟攻驹【执者离之去毋陟者升之君也攻驹者教之服车】五月参则见【日在井鬼旦则参见】浮游有殷【蜉蝣也殷众盛也一名渠畧陆云似甲虫有角大如指长三四寸甲下有趐能飞夏月隂时地中出今人烧炙噉之美如蝉也樊光谓粪中蝎虫随隂两时为之朝生夕死】鴂则鸣【离骚恐鹈鴂之先鸣兮使夫百草为之不芳盖五月一隂生则鴂鸣乃百草不芳之候也】时有养日【戴氏曰养长也】乃衣【旧注作乃衣衣试新衣也】良蜩鸣【按尔雅当作蜋蜩五彩具者也】匽之兴五日翕望乃伏【戴氏曰不知其生之时故曰兴伏云者不知其死也】啓灌蓝蓼【啓灌者取其汁也蓝可以染者五月取以为淀蓼草名取以为麯】鸠为鹰唐蜩鸣【按尔雅当作螗蜩螗蜩者匽陆玑云唐一名蝘虭字林虭作嘹愚按良蜩者蝉声清长者也唐蜩则今嘹也】初昬大火中【心星也今则亢中矣】种黍菽穈【前二月耰黍当作种黍此种当作耰菽豆也穈赤梁粟今陕西人作麻是也】煑梅【戴氏曰为豆实也愚按书曰若作和羮尔惟盐梅古者饮食之用盐梅犹今之必用醋也】蓄兰【为沐浴及佩也即今泽兰俗名厌草香可辟邪亦可为药】颁马【分夫妇之驹一曰分大夫卿之驹也】六月初昬斗柄正在上煑桃【以为豆实】鹰始摰【始攫也】秋七月莠雚苇【莠读为秀】狸子肇肆【戴氏曰肆遂也始遂也或曰肆杀也按字林狸伏兽盖至此时而始肆也】湟潦生苹【苹一名蓱大者名苹郭氏曰水中浮萍江东谓之薸】爽死【未详戴氏曰爽犹疏也】苹莠【苹亦有华者即苹也】汉案戸【汉天河也起箕尾间分两道其一道贯箕星之边案户者直戸也古者戸皆南向则是时初昬天汉直南也】寒蝉鸣【戴氏曰蝭也按尔雅疏寒蜩也即蜺也一名寒螀似蝉而小青赤色者也】初昬织女正东乡【织女二星】时有霖雨【夏小正四月越有大旱而霖雨在七月庄子亦有秋水时至之説今则霖在四五月吕令溽暑在季夏今则在仲夏盖古今风气不同而南北风土亦异凡书传所载于今不同者于此可以类推】灌荼【荼雚苇之莠也为蒋楮之也　未莠为菼苇未莠为芦大戴礼莠作秀】斗柄县在下则旦八月剥校【戴氏曰黒也校若绿色然妇人未嫁者衣之】剥枣防零【枣栗熟也】丹鸟羞白鸟【戴氏曰丹鸟者为丹良也白鸟者为蚊蚋也其谓之鸟者重其养也有翼为鸟羞也者不尽食也按吕令止曰羣鸟养羞与此不同阙疑当考】辰则伏【大火初昬而没也】鹿人从【鹿人者古山虞掌兽之官从从禽也谓始从禽也】鴽为防参中则旦【当作参见】九月纳火【古者三月大辰旦见故出火八月辰伏故九月纳火】遰鸿鴈【遰音逓去也】主夫出火【夫当作火古者季春出火所以焚莱于是民之用火于田野者不禁季秋虽内大然而火之用有不可废者如昆虫既蛰而以火田之类于是主火度其用而出之民不得擅其用而不禁也】陟鸟蛰【古人重鸟当其至而祠之故其来也书降其去也书陟皆贵之也蛰者鸟去则多蛰于岛岸间土穴中沈存中笔谈尝载其事】熊罴豹貉鼬鼪则穴【此周官所谓蛰兽也】荣鞠【吕令鞠有黄华是也】树麦王始裘雀入于海为蛤【蚌属】冬十月豺祭兽【吕令在季冬古人豺祭兽然后田猎盖古人于禽兽每有不忍杀之意惟天地肃杀之时豺兽自相食故此时取之以为干豆賔客之用】初昬南门见黒鸟浴【戴氏曰乌也浴者飞乍髙乍下也】时有养夜雉入于淮为蜃【大蛤也】织女正北乡则旦十有一月王狩【冬猎谓之狩】陈筋革【弓甲器用之备也】啬人不从【戴氏曰不从者弗行于时月也】陨麋角【夏至鹿角解冬至麋角解】十有二月鸣弋【按当作鸢今雪霁霜风之晨则鸢鸣一说鸣弋犹言鸣弋者以生丝系矢而射谓猎禽也】驹贲【戴氏曰驹螘也贲走于地中也愚按螘方言齐鲁之间谓之蚼蟓西南梁益之间谓之驹】纳卵蒜【戴氏曰卵蒜者本如卵者地纳者纳之君也愚按纳者収藏之】虞人入梁陨麋角【上文重】○论语曰顔渊问为邦子曰行夏之时朱子曰夏时谓以斗柄初昬建寅之月为嵗首也天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰之月皆可以为嵗首而三代迭用之夏以寅为人正商以丑为地正周以子为天正也然时以作事则嵗月自当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而説者以为谓夏小正之属盖取其时之正与其令之善而于此又以告顔子也○县子问子思曰顔回问为邦夫子曰行夏之时若时殷周异政为非乎子思曰夏数得天尧舜之所同也殷周征伐革命以应乎天因改正朔若云天时之改尔故不相因也夫受禅于人者则袭其统受命于天者则革之以神其事如天道之变然也三统之义夏得其正是以夫子云○晋董巴曰昔伏羲始造八卦作三画以象二十四气黄帝因之初作调歴歴代十一更年五千凡有七歴颛帝以今之孟春正月为元其时正月朔旦立春五星防于天歴营室也冰冻始泮蛰虫始发鸡始三号天曰作时地曰作昌人曰作乐鸟兽万物莫不应和故颛帝圣人为歴宗也汤作殷歴弗复以正月朔旦立春为节更以十一月朔旦冬至为元首下至周鲁及汉皆从其节据正四时夏为得天以承尧舜从颛帝故也礼记大戴曰虞夏之歴建正于孟春此之谓也○唐大衍歴议曰夏小正虽颇疎简失传乃羲和遗迹何承天循大戴之説复用夏正更以正月甲子夜半合朔水为上元进乖夏厯退非周正故近代推月令小正者皆不与古合开元厯推夏时立春日在营室之末昬东井二度中古歴以参右肩为距方当南正故小正曰正月初昬斗杓悬在下魁枕参首所以着参中也季春在昴十一度半去参距星十八度故曰三月参则伏立夏日在井四度昬角中南门右星入角距西五度其左星入角距东六度故曰四月初昬南门正昴则见五月节日在舆鬼一度半参去日道最逺以浑仪度之参体始见其肩股犹在浊中房星正中故曰五月参则见初昬大火中八月参中则曙失传也辰伏则参见非中也十月初昬南门见亦失传也定星方中则南门伏非昬见也