御批资治通鉴纲目前编

　　禹臯陶相与陈谟【古者圣人君臣以有天下为重事不以位为乐方帝尧在上而舜登庸询事考言既而尧老舜摄舜顺尧于上而酌行于下二圣人在上禹臯未必有言也至是尧崩天下归舜而舜既为天子矣一圣人在上故禹臯始相与陈谟以辅成之故史记曰臯陶作士以理民帝舜朝禹伯夷臯陶相与语帝前臯陶述其谟曰云云而帝又命禹曰汝亦昌言履祥按伯夷当作伯益盖禹谟所载克艰之説而帝舜谓惟帝时允伯益亦复陈帝尧之德而又有儆戒之谟禹曰帝愼乃在位有天其申命之説而帝又有臣邻之咨有作股肱耳目之咨是皆舜始为天子君臣相警之辞故今系臯陶谟益稷之篇于初年之下若禹谟则附格汝禹之年其实舜典为经而三谟乃其传善观书者亦当以谟附典而观之】
　　臯陶谟粤若稽古臯陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都愼厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在兹禹拜昌言曰俞【允迪厥德勉君也谟明弼谐勉臣也有允迪厥德之君则有谟明弼谐之臣古人言行无二致臯陶以此二语为平日立言之首盖其所允蹈之者故臯谟之首史记不假他语以賛臯而以此二语之谟为首愼厥身修思永惇叙九族允迪厥德之事也庶明励翼谟明弼谐之义也自谨厥身修以至迩可远在兹即大学之道也凡臯陶之言体用具备品节详明简而尽详而粹前古以来未有若此篇者其万古立言之法与后世称臯陶者独以谟名信乎不可及矣】臯陶曰都在知人在安民【此推明为治之纲要在此二者而知人又所以安民也终篇发明皆知人安民之目】禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民懐之能哲而惠何忧乎驩兠何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬【哲惠二字古者圣仁之异称哲者圣之资惠者仁之功也帝尧也言二事虽帝尧亦未易尽使二事而易尽则何以有工兠三苗之虑哉唐虞君臣皆自以为不足故其言如此】臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采【此以下言知人也言人之德见于行者其凡有九而论其人之有德者固当歴述其于九德之行有几事实也】禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而亷刚而塞彊而义彰厥有常吉哉日宣三德夙夜浚明有家日严只敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庻绩其凝【此知人之目也以此九者定有德之名其别凡十有八字而合为九德者自寛以至彊九者其气质之性也自栗以至义九者其变化进修之学也有上九者而无下九者以济之是气禀之偏非所以为德之中也寛者多不坚宻是弛也故寛而栗则为德柔者多不能卓立是弱也故柔而立则为德愿谨愿也愿者多同流合汚而不庄是乡愿也故愿而恭则为德治乱曰乱谓有治乱觧纷之材也能此者多恃材而易忽故乱而敬则为德扰者驯熟而易耎故扰而毅则为德直者径行而易讦故直而温则为德简易者多不修亷隅故以简而亷为德刚者多无止蓄故以刚而塞为德一曰塞实也实则非素厉也塞古文作寨彊者恃勇而不审宜故以彊而义为德有常者谓有是德而能持乆者也若今日寛栗而后日不然一事彊毅而他事不尔则不常易变不足为成德也故虽有是九德必能有常则始足为有德之人用之则得矣小人勉彊于一时亦似有德然未几而变用之岂可保其福哉凡是九德也得其三而用之则有家之事振举矣得其六而用之则一国之事精明矣至于翕受敷施尽得而用之则职无不修治无不举而裁成辅相之事无不成矣盖以得人多寡为治道小大之差也日宣日严疑作曰】无敎逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之【此章又自君心推之以结知人之本而起安民之端也天下之治虽散于条目显设之间实在于戒谨恐惧之本无是心则虽有政不行焉此臯陶警切之意圣贤论治之本也】天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉【此安民之目也天叙者天理自然之伦叙也其典则君臣父子兄弟夫妇朋友之五典也敕则正之惇则厚之也民德之不厚以五典之未正正五典所以厚之也天秩者天理自然之品节也其礼吉凶军賔嘉之五礼也自则自我制之庸则自我用之也礼之不行以制之非出于上也故自我制之所以庸之也同寅者即典礼以同人心之寅协人心之恭和人心之均有以全其降之初也旧説君臣则文意似不相入安民者先之以五典之教以导之继之以五礼之制以齐之则斯民莫不安行乎天理之中矣全此者为德于是乎有赏悖是者为罪于是乎有刑政事则因刑赏而举凡治民之事者言之也典礼赏刑安民之纲目始终本末备于此矣此固圣贤之所谓安民者与】天聪明自我民聪明天明畏自我民明威逹于上下敬哉有土【聪明听其言视其行也明威监其德祸其滛也尚书古文威皆作畏此节言天心由于民而民心不可欺有民者不可以不敬前章言知人之目而以人之代天终之后章言安民之目而以天之自民终之警戒之意深矣】臯陶曰朕言惠可厎行禹曰俞乃言厎可绩臯陶曰予未有知思曰賛賛襄哉【臯陶之陈谟悉矣其切于悟主也故终之曰朕言惠可厎行欲人不以为空言而必行之也其切于自反也故又继之曰予未有知思曰賛賛襄哉欲已不为空言而辅行之也】帝曰来禹汝亦昌言【帝以臯陶既陈知人安民之谟因呼禹使亦陈其昌言伏生今文益稷合于臯陶谟篇末文势相接史记亦同】禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昬垫予乘四载【蔡氏书集传曰四载水乘舟陆乘车泥乘輴山乘樏也輴史记作橇汉书作毳以板为之其状如箕防行泥上樏史记作桥汉书作梮以铁为之其形似锥长半寸施之履下以上山不蹉跌也盖禹治水之时乘此四载以跋履山川践行险阻者也】随山刋木暨益奏庶鲜食【血食曰鲜】予决九川距四海濬畎浍距川【此井地之原也蔡氏曰一畆之间广丈深尺曰畎一同之间广二寻深二仞曰浍畎浍之间有遂有沟有洫皆通田间水道以小注大言畎浍而不及遂沟洫者举小大以包其余也先决九川之水使各通于海次濬畎浍之水使各通于川也】暨稷播奏庻艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂【随山刊木之初益焚山泽为民奏鱼兽之食此其初救民之权宜也决川濬畎之际稷降播种为民举艰鲜之食此其中民食之兼举也至于懋迁有无之后谷粟通行而烝民皆乃粒之食此其末民食之皆足也古者民食素备虽有九年之水民无莱色然自鲧九载之后水患既乆五谷不登民食竭矣圣人所以为通济之术如此】臯陶曰俞师汝昌言【禹自叙其功云尔臯陶俞之可矣而复曰师之何也盖禹所言者孜孜之实天下事功未有不自艰难辛苦孜孜而后能成之者此眞实用功之语所以为可师与】禹曰都帝愼乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉【止者静也谓未动之时也安犹保养也几事端之防也康安静而不为也大抵君心当静止无为之时必安静以存养之惟当察其几防之端亦惟当守其康靖无为之规其为之辅弼者亦于此时而常致其忠直之益必如是而后可以善其动动而惬乎人心之同然而其心明白无瑕天命自与之悠久矣臣哉邻哉邻哉臣哉帝深感弼直之辞而又反复叹咏以相资也邻即四邻详见下文】禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为【左右有民导之也明伦齐礼所以扶持人心之中也宣力四方者安之也兴利除害所以维持天下之势也】予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彛藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明【蔡氏曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治则上衣下裳之制创自黄帝而成于尧舜也日月星辰取其照临山取其鎭龙取其变华虫雉取其文防绘也六者绘之于衣宗彛虎蜼取其孝藻水草取其洁火取其明粉米白米取其养黼若斧形取其断黻为两已相背取其辨絺郑氏读为黹紩也紩以为绣也六者绣之于裳所谓十二章也采者青黄赤白黒也色者言施之于缯帛也绘于衣绣于裳皆杂施五采以为五色也汝明者汝当明其尊卑之差等也○衣服绘之末圣人顾重之与左右宣力四方竝言之何也此制礼之凖也山杨氏曰衣服所以彰有德五服五章或加非所称不明孰甚焉】予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听【五言者言之比于五声有清浊髙下之节者所谓诗也纳之者采诗以知民俗出之者播之于乐以感人心也凡人情之感动为风土之歌謡于是有诗焉古有采诗之官采其诗以律吕谐其声被之于金石丝竹匏土革木而谓之乐因其声音之和平怨怒而后其政化之得失民俗之所感者可知也此其所谓纳五言者也择其所感者正其所道者雅其声安以平其乐淡以和者用之鄕人邦国使里巷之间皆歌之音听之者莫不淡且和焉淡则欲心平和则躁心释优柔平中德之盛也天下化中治之至也此所谓出五言者也○汝明以上圣人之制礼也汝听以上圣人之作乐也礼莫先于服章之等故以作服为重乐本出于言志之诗故以五言为主】予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻【汉伏生曰古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子中立而听朝则四圣维之是以虑无失计举无过事故书曰钦四邻此之谓也○履祥按书有四邻而文王世子亦有设四辅及三公之言四辅即四邻也三公者天子师之而不敢臣者也四辅者岂天子邻之而不敢臣者故谓之邻与】庻顽防説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲竝生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之【有虞之盛圣人屡以防説为忧旣墍之又扑以教刑盖太平之世后生小子乃逸乃谚旣诞虽士大夫或不免后世风流清谈文词放言皆此类也惟圣人则知生于其心播于其口必乱于其政故独忧之而亦以命禹侯射侯也明教之也庻顽防説敎之而以射侯为先不其迂乎盖古者世简风质非有文字之繁古之敎人者其义理寓于礼制犹今之教人者其义理寓于方防也故古之敎者以射侯犹今之敎者以书册也夫射者体欲其比于礼节欲其比于乐正其心而后可中多也此射之为敎所以先也纳言即所纳之五言时而飏之则播之乐以出之所以教也射礼也纳言乐也书识格庸政也挞记否威刑也礼乐刑政圣人所以同民心也○百揆之职无所不总闻六律五声所以命防者也化庻顽防説所以命龙者也礼所以命秩宗刑所以命臯陶者也而皆以命禹相职无所不统所以总其纲维而经纬之者与】禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庻以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功【俞哉者与春秋传公曰诺哉意同口然而心不然之辞黎献黎民之贤者也敷纳下陈而上纳也明庻明其众庻也禹俞舜之命而又有所言谓化顽防者以明明德于天下为本以举贤才为先以考功实为务则谁敢不让敢不敬应而为此傲放纵诞之防説哉不如是则顽谗之风浸滛于士大夫而敷同日奏罔功矣】无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜罔水行舟朋滛于家用殄厥世【防説之兴本于遨游之习而人君身心又臣民政化之本一或以太平自纵则风化之壊端自是始故禹勉舜以明德为本又举丹朱以傲德为戒舜与朱圣狂相远然其几本一间耳禹盖用功于自治故言之恳切如此不休息貌所谓凶人为不善亦惟日不足也】予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓而泣予弗子惟荒度土功【涂山在今濠州吕氏春秋曰禹娶涂山氏女不以私害公自辛至甲四日复徃治水履祥按禹娶涂山与生啓亦皆治水八年间事前后非一时新婚四日而不畱是禹不暇顾其妻也生啓而不入是禹不暇顾其子也禹自言不暇顾其妻子耳而或者之説多妄矣】弼成五服至于五千州十有二师【孔氏曰治洪水一州用三万庸大传曰古者处师八家而为邻三邻而为朋三朋而为里五里而为邑十邑而为都十都而为师州十有二师焉郑氏曰州凡四十三万二千家此盖虞夏之数也蔡氏曰十二师者每州立十二诸侯以为之师使之相牧以纠羣后也履祥按以下文考之蔡氏之説为正礼记所谓三十国之正传所谓为诸侯师盖此名犹存尔】外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉【九州之外迫于四海每方各建五人以为之长而统率之也圣人经理之制其详内畧外者如此谓十二师五长内外各迪有功而独苗顽不卽工则苗之顽又有大于庶顽者庻顽之防转移之机尚在我苗顽之顽为中国患而转移之间有未易致力者故禹尤以苖顽为警也】帝曰迪朕德时乃功惟叙臯陶方只厥叙方施象刑惟明【禹迪德臯陶刑帝舜化苗之机在此二者故兼以命禹臯】
　　廵狩四岳八伯
　　虞夏传曰维元祀廵狩四岳八伯【郑氏曰祀年也元年谓月正元日舜格于文祖之年也履祥按祀之与年歳古或通称但各有所重与○又曰四岳之职出则为方伯后分置八伯履祥按八百盖其时每方二伯也其名见下】坛四奥【郑氏曰为坛祭四方之神】沈四海【郑氏曰祭水曰沈】封十有二山【郑氏曰祭者必封封亦坛也】肇十有二州【郑氏曰肇域也为营域以祭十有二州之分星】乐正定乐名元祀代泰山贡两伯之乐焉【代岱通】东岳阳伯之乐舞侏离其歌声比余謡名曰晳阳【郑氏曰阳伯犹言春伯春官秩宗也伯夷掌之侏离舞曲名言象物生有离根株也徒歌谓之謡其声清浊比如余謡然后应律也晳当作析春厥民析晳阳乐正所定也是时契为司徒掌地官矣又举禹掌天官】羲【本作仪】伯之乐舞鼚哉其歌声比大謡名曰南阳【郑氏曰仪当为羲仲之后也鼚动貌哉始也言象物应雷而动始出见也南任也】中祀大交霍山贡两伯之乐焉【郑氏曰中仲也古字通春为元夏为仲五月南廵狩仲祭大交气于霍山也南交称大交书曰宅南交也】夏伯之乐舞谩或其歌声比中謡名曰初虑【郑氏曰夏伯夏官司马也弃掌之谩犹曼也或长貌犹物象之滋曼或然也初虑阳上极隂始谋也谩或为谤】羲伯之乐舞将阳其歌声比大謡名曰朱于【郑氏曰将阳言象物之秀实动摇也干大也】秋祀桞谷华山贡两伯之乐焉【郑氏曰八月西廵狩祭桞谷之气于华山也桞聚也齐人语】秋伯之乐舞蔡俶其歌声比小謡名曰苓落【郑氏曰秋伯秋官士臯陶掌之蔡犹衰也俶始也言象物之始衰也】和伯之乐舞鹤其歌声比中謡名曰归来【郑氏曰和伯和仲之后鹤象阳鸟之南也归来言反其本也】幽都山祀贡两伯之乐焉【郑氏曰山恒山也十有一月朔廵狩祀幽都之气于恒山也互言之者明祭山北称幽都也】冬伯之舞齐落【郑氏曰冬伯冬官司空也埀掌之齐落终也言象物之终也齐或为聚】歌曰缦缦并论八音四防【郑氏曰此上下有脱辞其説未闻】归格于祢祖用特