路史

　　赞曰
　　泰始云逺圣人成能出包应世书契代绳肇脩文教以立治纪经域奠部畋渔棘币原始反终分躔画卦消息甲乙以成变化陞降礼乐教而不殊道凝体寂云自苍梧负方抱员明一坐防不虑不图鬼神受职爰兴神鼎封岱禅云万世允赖若稽三坟
　　天下有大本三上处其二下亦处其二仁者上之命义者下之命而财者上下之所共者也三者之于人犹鱼之有水不可顷刻少也仁义立人之道圣人之所以配天地者也未有上好仁而下不好义者也惟仁者以财发身不仁者以身发财是故君子见得思义非后财也予既纪伏羲因玩其画与孔氏之所賛然后知财之不可以不议也迟鸡声撡什器防市朝而趋陇泽者无非从事于财也今而曰利非孔孟所言而财者士之不道不防乎又欲祸天下于财乎嗟乎喙则钳矣出而用之则敛之也刻之也剥肤锤髓百孔并作而长不足也何则人心则异而其情不大相逺也伊圣人之治天下岂他术哉亦原人情而已财者聚人之大本天地之所生人情之所不能免者也故虽羲炎之为世不能舍是以为治不过所欲与之聚之所恶勿施尔也盖天地之生财也莫非养人而生也是故天地生财以养人圣人为天地生财以为治是非外生之也因其理以为之理尔又非以其所养者害人也上漏下溢割鼻饴口岂圣人之为也哉请毋议其它六十有四卦莫非财也而孔子賛之曰天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义而乃继之以十三卦之象是理财之説也畋渔之离耒耨之益与交易之噬嗑必先于垂衣裳之乾坤者是主财为君之説也畋渔耒耨食货之本也交易为市通财之术也市道兴而无道以处焉则强陵弱众暴寡争鬭攘夺乎食货之场而不可以一朝居矣于是变而通之以除其敝故能长有其天位而获大有上九之吉垂衣无为此惟乾坤之所以能用九六也用则变变则通而不穷矣舟牛致逺是亦以通之也致之而犹有患也故又为之击柝弧矢以守之然后有财者始获其安而宫室棺椁可作矣宫室棺椁是使民养生送死无憾者也是王道之本也苟为不安奚暇治礼义哉此大过之棺椁大壮之栋宇所以特后于击柝之豫弧矢之暌与舟牛之随涣也虽然张官置吏莫非为财也不有以决之不可也此书契之夬治百官察万民之所以不可后也是羲炎黄帝尧舜氏之所以为天下者也善乎汉文帝之推言之曰吾为天下守财尔为天下守财者亦致其顺而已矣是故因其情而为之治则为力易而得其功以石投水夫又乌有不受者邪却壶浆辞牛酒利之小也而民悦之王业以成是则所以使之悦者初不在与之之多也悦不在多则其所以使之怨者奚间于取之之少乎汤以七十里文王以百里为政于天下而齐宣以千里畏人由此故也今而曰我能为君辟土地充府库君之所谓良臣古之所谓民贼也依势作威倚法以削圣人之所甚疾是故与其有聚敛之臣宁有盗臣盗者不过于欲利而聚敛者离吾之赤子者也制其田产教之树畜道其妻子使养其老施仁政省刑罚正经界薄税敛深耕易耨不违其时壮者以暇日修其孝弟忠信斯民亲其上死其长矣食之以时用之以礼则财不可胜用矣信能行此则四海之民仰之如父母如此则无敌于天下矣无敌于天下者天吏也斯不亦为天地生财者乎今也撡谲诡饰纎诈一日百战苟可以得之者万方俱试而口不好焉曰士所不道吾不信也夫言者未必为而为者常不言王衍之清谈吾知其不若鲁褒之能廉也取之有道得之有义乌在其不言哉刮之尽锱铢用之如泥沙岂人也哉京师之朽太仓之尘腐适足重不肖子之过尔鹿台钜桥非无财也以多而害于厥躬也而昧者往往藏舟夜半之壑独不闻白公之爱夫财乎是枭之爱其子之説也兹非不议之过欤是又乌足语易之道也

<史部,别史类,路史,卷十>
　　纪传设论非作史之法也左氏传春秋每事之要时有所谓仲尼曰孔子曰君子曰者盖将以发其绪启其防也后世史者乃特立之赞既非体矣而末更为评为论又有所谓史臣曰臣某曰臣曰制曰之类则失之矣予起路史惟中三皇不可得而称纪若三皇与五帝全徳具美勉为之赞其诸纪叙不敢有所论赞昔者子贡方人夫子以为我所不暇其作春秋特亦不过直书其事无评品也今之论辨盖以事出緜古隠脱难白有所不获己者始别为录私窃自谓以为士子所玩在是若别之则兹史复为防烂邸报乃准厯代史例所无附之逐篇之末姑遂听之宜其用字时有本书不同君子其必察焉【其辨证非详攷者存卷外】

　　路史卷十
　　钦定四库全书
　　路史卷十一　　　　　　　宋　罗泌　撰后纪二
　　禅通纪
　　太昊纪下
　　女皇氏
　　女皇氏防娲【娲一作去防与庖同出唐文集】云姓【按洞神部伏羲姓风女娲姓云号女皇名娲盖古圣人有不相袭以知书传所言女娲风姓止本伏羲言之不知其尝更也】一曰女希【世纪云虵身人首一曰女希是为女皇而姓书希氏出于伏羲风俗通亦云女娲伏羲之妹知羲希古通用】虵身牛首宣髪【中记云伏羲龙身女娲虵躯列子以为皆虵身牛首虎鼻故曹植赞女娲云二皇牛首虵形盖人之形自有同乎物者今相家者流取象禽兽之形体者是矣非真首牛而身虵也韩愈栁宗元且不之达至今绘画羲炎者犹真为太牢委虵之状夫宛然戢然作于堂上而何以君人哉王充云世图女娲为妇人形斯得之矣至陶景遂疑佛氏地狱中有所谓牛头阿旁者为是三皇五帝尤可怪笑】太昊氏之女弟【卢仝云女娲本是伏羲妇非也盖以女娲一曰女妇妄之】出于承匡【山名在任城县东南七十里寰宇记云女娲生处今山下有女娲庙】生而神灵亡景亡少佐太昊祷于神祗而为女妇正姓氏职昬因通行媒以重万民之判是曰神媒【风俗通云女娲祷祠神祈而为女媒因置昬姻行媒始此明矣夫昬以昬时而昬由此因以因娅而因乎人姻者烟之始媒者烟之聚所谓昏因姻媒如此】太昊氏衰共工为始作乱振滔洪水以祸天下隳天纲絶地纪覆中冀人不堪命于是女皇氏役其神力以与共工氏较灭共工氏而迁之然后四极正冀州宁地平天成万民复生防娲氏乃立号曰女皇氏【冀州即中冀如蚩尤亦灭于此盖屡乱矣或曰中国总谓之冀州详今福地记】治于中皇山之原所谓女娲山也【山在金之平利上有女娲庙与伏羲山接庙起伏羲山在西域女娲山在平利寰宇引十道要录云抛钱二山焚香合于此山亦见九域志并守令图】继兴于丽【长安志云骊山有女娲治处又云蓝田谷次北有女娲氏谷三皇旧居之所即骊山也】爰絶瑞席萝图【许氏云殊絶之瑞】承庖制度袭水胜主于东方【乔潭女娲陵记云予谓娲皇受命在火火以示水谷不为陵盖谓太昊以木生火尔非也年代厯云女娲共工大庭皆不承五运理或可信而古史攷以为女娲水徳神农木徳妄矣论语疏云女娲尚白神农赤黄帝黒少昊白高阳赤高辛黒唐白虞赤此以三正言之也】造天立极惟虚亡醇一而不喋于苛事【许云喋犹深算也】上际九天下契黄垆合元履中开隂布纲而下服度【春秋运斗枢云虙羲女娲神农为三皇皇者中也合元履中开隂布纲上合皇极其施元明指天画地神化潜通者也】乃命臣随作制笙簧以通殊风以才民用【礼记明堂位云女娲之笙簧世本以为随作衷注以为女娲氏之臣笙簧二器诗云吹笙鼓簧并坐鼓簧鼓而不吹则非笙也许説文云随作笙女娲作簧明为二物仙传王遥有五舌竹簧汉武内传鼓振灵之簧説者皆为笙中之簧非也盖筝筑之类】命娥陵氏制都良之筦以一天下之音命圣氏制颁筦以合日月星辰以易兆之晨作充乐【帝系谱以都良管班管名曰充乐乐成天下幽微无不得其理也】用五弦之瑟于泽丘动隂声极其数而为五十以交天侑神听之悲不能克乃破为二十五以仰其情具二均声乐成而天下幽微亡不得其理【传言帝女鼓瑟而云泰帝谓伏羲女娲也故何妥谓伏羲减瑟而补史记言伏羲之瑟二十五弦也五弦乃朱襄氏之瑟女娲用之非伏羲也世本云庖羲五十黄帝使素女鼓之哀不自胜乃破为二十五弦具两均声而拾遗记亦谓黄帝使素女鼓庖羲氏之瑟满席悲不已后破为二十五长七尺二寸则以为黄帝减之故宋世本注女娲笙簧为黄帝臣谬矣】总紒而笄加之□带而头饰用【□带络头繻也二仪寔録云燧人时为髻但以髪相乗而无系女娲之女以羊毛为绳向后系之后世名之头又云以荆梭及竹为笄以贯髪至尧以铜为之横贯焉】于是乗雷车鞲六蜚以御天【山海经云女娲乗雷车服驾应龙淮南防览云女娲功烈上际九天下契黄垆乗靁车服应龙骖青蚪援絶瑞席萝图云黄璐前白螭后奔虵浮游逍遥道鬼神登九天朝帝于灵门宓穆乎太祖之下以此】申祠祝而枚占之曰吉【词曰昭昭九州日月代极平均土地合和万国】乃设云幄而致神明道标万物神化七十【淮南子等以土为人之类为七十化且有链五石以补苍天防鼇足以立四极积芦灰以止淫水等事世遂有链石成霞地势北高南下之説按易内篇云福万民寿九州莫大乎真气链五石立四极莫大乎神明而麻姑仙人紫坛歌云女娲链得五方气变化成形补天地三十六变世应知七十二化处其位王逸楚辞注亦谓一日七十化其体则特躯中之事尔故安期生尚链五石践脩者宜知之有补天别説见发挥】车出泽马来川岳效灵纬应理是故馨烈弥防不设法度而以至徳遗后世【鸿烈解】治百有三十载而落【见真源赋元年中元甲子】其肠爰化而神居于栗广之野横道而处坫王裕于堇龙古塞洪河之流是为风陵堆也【墓今在潼关口河潭上圪然分河有木数株虽瀑涨不漂没今属陜之阌乡县按元和郡县志风陵堆在河东县南五十与潼关对寰宇记风陵城在其下阌乡津去县三里即风陵故关也女娲之墓秦汉以下俱系祀典然九域寰宇济之任城东南三十九里又有女娲陵成冢记云女娃墓有五其一在赵简子城东今在晋之赵城东南五里高三丈九域志晋州有帝女娲庙寰宇记在赵城故皇朝列祀亦在赵城】唐文武皇帝江都之役夜径其处风雨中有女人鳞身驺倡而前餫生鱼一匪帝后果靖中华【段成式以为徳宗于灵武遇之宜后再见一云至徳之际神尝降之晋破苻坚八公草木皆为人马唐得王君奂助讨贼张永通得周公助平李密开元之天王助兵至徳之女娲神降此皆佑顺可得信之】后乾元中失之刺史奏閺乡坟天宝十三载天雨晦防俄失所在至是河房风雷夜声黎明视之其坟涌复夹之两栁肃宗命祝史祠焉【唐厯云十三载五月失之乾元元年六月一日复出刺史乃王晋光一作奇光】以其载媒是以后世有国是祀为臯禖之神【古高媒祀女娃后世不攷有説别见】因典祠焉【董仲舒法攻社不齐则祀女娲王充云仲舒迨以女娲妇人帝王者也男阳而女隂故祭之】又曰皇母【水经注云顕亲县北山宕水源有女娲祠按太行一曰皇母山亦曰女娲山崔伯易云一曰皇母云女娲于此链石补天按今济源县之女娲山上有祠庙一曰母山古老言为皇母山山近复有陵山皆云遗迹寰宇记云孤絶似陵皇母山起邑界其祠嵗祷又今蛾眉亦有女娲洞常璩华阳志等谓伏羲女娲之所常游此类犹多】干徳四年诏置守陵五戸春穛少牢【应先代陵寝每下诏申樵采禁至再三置守陵戸委逐处长史常切检校罢任上厯太昊宛丘在陈炎帝长沙在潭黄帝桥山在上郡今坊州界高阳临河县故城东高辛顿丘城南台隂城尧城阳谷林今郓界舜九疑今永州界禹会稽今越县女娲华州界各五戸春秋大牢诸处旧有祠庙者别祭享陵戸并近陵小戸除二税外免杂徭隆平集云少牢】或云三皇之一也【见洞神部郑注中敕省图以伏羲女娲神农为三皇云女娲脩伏羲之道无所改作故孔頴达谓大易兴占之条不见有女娲难信】
　　赞曰
　　制度承庖彼女希迪主东方前虵后螭穆灵门爰瑞席图上际九天下契黄垆川岳效奇馨烈宏集道标万物神化七十防鼇立极地平天成笙簧汔今载祀风陵
　　女皇氏题
　　甚矣天下之不可一日无王也太史公作史记世家侯室而纪皇王然而吕后项籍俱列本纪人皆疑之且以为太史公壊编年之法以立纪传予有以见太史公为得圣人之意也夫春秋编年以王次春示天下不可一日无王也太史公不敢拟圣人而作经于是法外传之体以为纪表世家焉是编年之法也惠帝死孝文未立吕后为政者八年今不纪则将屹然中絶其统邪知此则知太史公纪吕后之意矣班固作书吾不知其知是否也然亦纪吕后而不敢绌唐之旧史因之列武后于本纪欧阳子不知出此乃以为春秋之法所以着其大恶而不隠此欧阳子之失言也圣人之作经随事举寔非以意而遇事是故五刚在御而一隂得位则折以大有天地之义事则逆尔统在惠则纪惠统在吕则纪吕岂固曰妇人不得为君吾不纪邪【惠帝立七年而史不纪政寔出于后也固乃立惠纪于吕后之前唐高宗崩中宗即位武后废之及其反正史遂纪之武后之下范祖禹以为春秋不王吴楚以存周室唐有天下武后乌得间之遂复中宗之年绌武氏之号此尤倍理不知周既革号而易祚矣范华峤之徒乃以谓后者配天作合前史録外戚于末编非其义乃尽取诸后纪之斯无识矣不知何所见而纪耶】夷王崩厉王立无道三十有七年王流于彘宣王未立有共伯和者释位以间王政盖十有四年矣宣王有志而后效官共伯归国故当时史氏以是十四年者系之号共和焉知此则知予纪女皇氏之意矣【有共和辨见发挥】嗟乎君子之制行至其穷则皆道之废也后妃之贤不过俌佐君子求贤审官以赞其外而已成王幼不能践阼周公相葆之以践阼三母之贤不敢干也自宣太后临朝称制而牝晨时播姁媮嬿婉违夫子者莫不以荐其口故宜都内人云古有女娲者亦不正是天子也特佐伏羲以定九州而已尔后世娘媪越出房闼防天下事者皆不得其正非俌昬主则抱持小儿以求肆岂知天地之义女卑于男也邪而学士之论不知出此亦难乎为颂矣【武后时宫人李义山纪其事】或曰项籍与高帝同时而王胡为而着之纪曰是又所以为编年也方秦之亡也籍既自立割汉中以王高祖而又挟义帝以令诸侯汉中之地非惟偏也而高祖之王又出于籍籍方分王诸侯而高祖固出其下是天下之势在于籍也乌乎而不纪之故必待天下之一而后纪还于汉是编年之法也【雄云秦十五载而楚楚五载而汉五十载之际而天下三禅又曰秦楚为天典命马迁作史以楚继秦列项于本纪是以有天下待之矣班固降之于传盖以其书主汉作尔而欧阳子论正统遂以其説为非谓列羽为纪此岂可法且以为厉王后无君周公邵公为政十四年而宣王立是周统尝絶十四年而续故周史纪年谓之共和汉中衰莽簒立十五年而败是汉统尝絶十五年而续故汉史以其事作传则统之絶何害误矣夫统者谓天下不可一日无主也秦失其鹿势已归楚沛公以降悉听命沛公虽先入关而不能有未几羽屠咸阳杀子婴是楚当绍秦矣固之传羽固非史记之例若张衡刘知防谓后汉书宜为更始立纪不知此总史之例二汉书却不然也】虽然项籍实起群盗其自为称曰西楚霸王而已列之本纪则诚过矣【义帝从牧羊为羽所立遣将救赵灭秦首尾三年太史公宜为之纪以继秦而不纪者以羽实为之而义帝之后无继尔刘歆葛洪谓迁发愤著书列项羽于本纪以见居高位者非关有徳则非矣昌邑王在位二十七日以过恶废固无可言者然已为君践帝位而乃绌之与宗室同传岂非以是为贬而不知列之纪乃所以暴其过也厥后魏齐王芳废归藩中东昬废帝奕宋前废帝子业后废帝昱齐帝郁林王海陵恭王东昬侯陈废帝伯宗元魏废帝即西魏废帝钦北齐废帝因后唐废帝从珂并以过恶废皆列之纪盖以其常践位岂以久近论哉】予既纪太昊与女娲见共工氏之为以水纪事则既改正朔革制度矣固不可没也因更传共工以赘于太昊纪之末