东观汉记

　　〔三〕　“即解冠挂东门而去”，此句姚本同，事类赋卷一二引亦同。聚珍本作“解冠挂东都城门，归”，与范晔后汉书逢萌传同。李贤注：“汉宫殿名：‘东都门，今名青门也。’前书音义：‘长安东郭城北头第一门。’”此句下聚珍本尚有“将家浮海，客于辽东”二句，疑据范书增补。
　　〔四〕　“盆盎”，聚珍本作“兖器”，御览卷八五五引同。范晔后汉书逢萌传作“瓦盎”。
　　〔五〕　“新乎新乎”，范晔后汉书逢萌传同，李贤注：“王莽为新都侯，及篡，号新室，故哭之。”聚珍本作“辛乎辛乎”，御览卷八五五引作“辛乎”。按“辛乎辛乎”，于义亦通。“辛”与“新”音同，暗指王莽新室。
　　〔六〕　“遂潜藏”，此句下聚珍本有“不见”二字。御览卷八五五引作“因潜藏不见”。
　　〔七〕　“诺”，聚珍本作“答”，与范晔后汉书逢萌传同。
　　〔八〕　“即驾而归”，此条御览卷一九五亦引，文字全同。
　　周党
　　周党，〔一〕字伯况，太原人。至长安游学。初，乡佐发党徭道，〔二〕尝众中辱党父，〔三〕党怀之。后读春秋，闻复雠之义，〔四〕便辍讲而还，〔五〕与乡佐克日交刃。乡佐多从兵往，〔六〕使乡佐先拔刀，然后与相击。党为其所伤，〔七〕困顿。乡佐服其义勇，〔八〕舆归养之，〔九〕数日方苏，〔一０〕既悟而去。整身修志，州里称其高也。御览卷四八一　　建武中，征周党，党着短布单衣，榖皮幓头，〔一一〕待见尚书。欲令更服，党曰：“朝廷本以是故征之，安可复更。”遂以见，自陈愿守所志，〔一二〕上听之。御览卷六八八
　　博士范升奏曰：“伏见太原周党、东海王良、山阳王成，使者三到，乃肯就车，脱衣解履，〔一三〕升于华毂，〔一四〕陛见帝庭，〔一五〕偃蹇傲慢，逡□进退，臣愿与并论灵台之下。”御览卷四九八
　　〔一〕　“周党”，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷五、风俗通义过誉篇亦略载其事。
　　〔二〕　“乡佐”，汉制，十里一乡，乡有乡佐，主管征收赋税。“发党徭道”，此四字原无，聚珍本有，御览卷四九六引亦有，今据增补。
　　〔三〕　“尝众中辱党父”，此句聚珍本作“于人中辱之”，御览卷四九六引同。按范晔后汉书周党传云：“初，乡佐尝众中辱党，党久怀之。”风俗通义过誉篇云；“太原周党伯况，少为乡佐发党过于人中辱之。”是被乡佐所辱者为党，非党父。“父”字或为衍文，或为“久”字之讹。
　　〔四〕　“后读春秋，闻复雠之义”，春秋庄公四年云：“纪侯大去其国。”公羊传云：“大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。春秋为贤者讳。何贤乎襄公？复雠也。何雠尔？远祖也。哀公（襄公九世祖不辰）烹乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：‘师丧分焉。’‘寡人死之，不为不吉也。’远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。”此即春秋复雠之义。
　　〔五〕　“便”，原误作“更”，今据范晔后汉书周党传校正。
　　〔六〕　“乡佐多从兵往”，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四九六引亦有，今据增补。
　　〔七〕　“党为其所伤”，此下聚珍本只有“乡佐服其义勇”一句，其余各句皆未辑录。“伤”字原误作“复”，今据范晔后汉书周党传校正。
　　〔八〕　“乡佐服其义勇”，原脱“其”、“勇”二字，聚珍本有，御览卷四九六引亦有，今据增补。
　　〔九〕　“舆”，原误作“与”。范晔后汉书周党传云：“乡佐服其义，舆归养之。”风俗通义过誉篇云：“佐服其义勇，箯舆养之。”今据校正。
　　〔一０〕“日”，原误作“月”，范晔后汉书周党传、风俗通义过誉篇作“日”，今据校正。
　　〔一一〕“幓头”，聚珍本同。范晔后汉书周党传、袁宏后汉纪卷五作“绡头”。范书周党传李贤注：“以榖树皮为绡头也。”又向栩传李贤注云：“说文：‘绡，生丝也，从糸肖声。’音消。按此字当作‘幧’，音此消反，其字从‘巾’。古诗云：‘少年见罗敷，脱巾着幧头。’郑玄注仪礼云：‘如今着幓头，自项中而前，交额上，却绕髻也。’”
　　〔一二〕“愿守所志”，“守”字下原衍“之”字，聚珍本无，与范晔后汉书周党传、袁宏后汉纪卷五相合，今据删。
　　〔一三〕“东海王良、山阳王成，使者三到，乃肯就车，脱衣”，此十八字原无，聚珍本有，御览卷六九八引亦有，今据增补。“王成”，御览卷六九八误引作“王戎”。
　　〔一四〕“于”，原无此字，聚珍本有，御览卷六九八引亦有，今据增补。
　　〔一五〕“陛见帝庭”，“陛”下原衍“下”字，聚珍本、范晔后汉书周党传皆无此字，今据删。
　　王霸
　　王霸，〔一〕建武初，连征不至。霸安贫贱，居常茅屋蓬户，藜藿不厌。然乐道不怠，以寿终。御览卷一八一
　　〔一〕　“王霸”，字仲儒，太原广武人，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷五亦略载其事。
　　严光
　　严光，〔一〕字子陵，耕于富春山，〔二〕后人名其钓处为严陵濑。初学记卷八　　光武与子陵有旧，及登位，望之。陵隐于孤亭山，垂钓为业。时主天文者奏每日出常有客星同流。帝曰：“严子陵耳。”访得之，陵不受封。太平寰宇记卷九五
　　〔一〕　“严光”，范晔后汉书卷八三有传。又见汪文台辑失名氏后汉书。
　　〔二〕　“山”，此字原无，聚珍本有，万花谷后集卷六引亦有，今据增补。
　　井丹
　　井丹，〔一〕字大春，通五经，时人谓之语曰：“五经纷纶井大春。”　御览卷六一五　　阴就要井丹，就起，左右进辇矣，曰：“吾闻桀、纣驾人车，〔三〕岂此邪？”就令去辇。〔四〕书钞卷一四０
　　〔一〕　“井丹”，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷七亦略载其事。
　　〔二〕　“井大春”，“井”字下原衍“之”字，聚珍本无，与范晔后汉书井丹传相合，今据删。
　　〔三〕　“桀、纣驾人车”，范晔后汉书井丹传无“纣”字。李贤注引帝王纪云：“桀以人驾车。”
　　〔四〕　“就令去辇”，姚本未辑井丹事。聚珍本虽有井丹一目，但此条未能辑录。
　　梁鸿
　　梁鸿少孤，〔一〕以童幼诣太学受业，〔二〕治礼、诗、春秋，常独坐止，〔三〕不与人同食。比舍先炊已，〔四〕呼鸿及热釜炊。鸿曰：“童子鸿不因人热者也。”灭灶更燃火。〔五〕御览卷四二五　　梁鸿家贫而尚节，博览无不通，毕乃牧豕于上林苑中，〔六〕曾误遗火，延及他舍，乃寻访烧者，问所失，〔七〕悉以豕偿之；其主犹以为少，鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许，因为执勤不懈。耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者，于是始敬异，悉还其豕。鸿不受，乃去。类聚卷九四
　　梁鸿初与京邑萧友善约不为陪臣，及友为郡吏，〔八〕鸿以书责之而去。御览卷四一０
　　梁鸿乡里孟氏女，〔九〕容貌丑而有节操，多求之，不肯。父母问其所欲，曰：“得贤婿如梁鸿者。”鸿闻之，乃求之。〔一０〕梁鸿妻椎髻，着布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”字之曰德曜，名孟光。〔一一〕类聚卷六七
　　梁鸿乃将妻之霸陵山中，耕耘织作，以供衣食，弹琴诵书，〔一二〕以娱其志。御览卷八二二
　　梁鸿将之会稽，作诗曰：“维季春兮华色，〔一三〕麦含金兮方秀。”〔一四〕类聚卷三
　　梁鸿适吴，依大家皋伯通庑下，〔一五〕为人赁舂。每归，〔一六〕妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通异之，〔一七〕曰：“彼佣赁能使妻敬之如此，非凡人也。”　类聚卷六九
　　梁鸿常闭户吟咏书记，遂潜思着书十余篇。〔一八〕御览卷三九二
　　梁鸿病困，〔一九〕与高伯通及会稽士大夫语曰：“昔延陵季子葬于嬴博之间，不归其乡，慎勿听妻子持尸柩去。”终后伯通等为求葬处，有要离冢高燥，众人曰：“要离，古烈士，今伯鸾亦清高，令相近。”遂葬要离冢旁，子孙归扶风。御览卷五五三
　　〔一〕　“梁鸿”，范晔后汉书卷八三有传。袁宏后汉纪卷一一亦略载其事。
　　〔二〕　“以童幼诣太学受业”，此下二句原无，姚本、聚珍本有，类聚卷七二引同，今据增补。御览卷八四七引亦有此二句，惟“礼、诗”作“诗、礼”。
　　〔三〕　“坐”，原无此字，姚本、聚珍本有，类聚卷七二引亦有，今据增补。
　　〔四〕　“比舍”，聚珍本同，御览卷七五七引作“同房”。
　　〔五〕　“灭灶更燃火”，此条书钞卷一四三、永乐大典卷一四九一二亦引，字句较简略。
　　〔六〕　“牧豕于上林苑中”，姚本按云：“东汉高贤居贫多牧豕者，如吴佑、孙期、尹勤辈，岂皆学公孙丞相耶？无诋为牧猪奴也。”
　　〔七〕　“问所失”，此句姚本、聚珍本作“问所失财物”，类聚卷八０、御览卷八六八引作“问所烧财物”。
　　〔八〕　“友”，据上文当作“友善”。
　　〔九〕　“乡里”，原误作“乡皇”，聚珍本不误，今据改。“孟氏”，袁宏后汉纪卷一一作“赵氏”。
　　〔一０〕“乃求之”，此句下原有“女布襦裾，鸿曰：此真梁鸿妻也”三句。此三句系节引，删削颇多。今全删去，以御览卷三七三所引三十五字补之。
　　〔一一〕“名孟光”，原无“名”字，聚珍本有，汲古阁刻本和武英殿刻本范晔后汉书亦有“名”字，今据增补。惠栋后汉书补注引田艺衡说谓“孟”字衍。中华书局出版点校本范晔后汉书校勘记云：“张森楷校勘记谓本传作孟氏女，复名‘孟光’，则‘孟孟光’矣，非词也，据此可见孟光确姓赵氏。今按：御览五百二及袁纪均无‘名’字，不成文理，疑本作‘字之曰德曜，名光’，后人习见‘孟光’字，妄改‘名’字为‘孟’耳。”御览卷三八三引云孟氏女“名光”，可证有“名”字是，又“孟”字为衍文。此条御览卷四六七、卷六九五亦引，文字简略。御览卷三八二引与此出入较大，今录全文如下，以供参考：“梁鸿同郡孟氏，其女名光，状貌丑而黑，力能举石臼，择而不嫁，至年三十，鸿闻而聘之。”御览卷三七八、记纂渊海卷八一、合璧事类卷三０引与御览卷三八二引相类，文字节删较多。
　　〔一二〕“诵书”，聚珍本作“诵诗”。按字皆不误，范晔后汉书梁鸿传云“诵诗书”。
　　〔一三〕“华色”，姚本、聚珍本作“华阜”。按“华阜”二字是，与范晔后汉书梁鸿传合。
　　〔一四〕“含金”，姚本、聚珍本同，范晔后汉书梁鸿传作“含含”。按“含金”二字是。姚本按云：“此鸿避地居齐、鲁，将适吴而作也。诗一章二十六句，词调和平，不落楚骚窠臼。吴郡顺帝时始分，故本书作‘会稽’。”
　　〔一五〕“皋伯通”，或作“高伯通”。“庑”，堂边的廊屋。
　　〔一六〕“每归”，原无此句，聚珍本有，御览卷三六五、卷七一０引亦有，今据增补。此句御览卷八二九引作“为事归”。
　　〔一七〕“伯通异之”，姚本同，聚珍本作“伯通察而异之”，御览卷八二九引与聚珍本同。
　　〔一八〕“遂潜思着书十余篇”，此条类聚卷一九亦引，但仅有首句。
　　〔一九〕“梁鸿病困”，此句上书钞卷九二引有“梁鸿，字伯鸾，扶风人，隐于会稽”数句。“困”，范晔后汉书梁鸿传同，聚珍本作“因”。按二字于义均通。如作“因”，则应属下句读。
　　高凤
　　高凤，〔一〕南阳人，〔二〕诵读昼夜不绝声。〔三〕妻尝之田，曝麦于庭，以竿授凤，令护鸡。凤受竿诵经如故，〔四〕天大雷，暴雨流淹。〔五〕凤留意在经史，忽不视麦，麦随水漂去。〔六〕类聚卷八五　　乡里有争财，持兵而斗，凤往解之，不已，乃脱巾请曰：“仁义逊让，奈何弃之！”争者感之，收兵谢罪。〔七〕聚珍本
　　高凤，字文通，南阳人也。凤年老，执志不倦，〔八〕声名着闻。太守连召请，恐不得免，自言凤本巫家，不应为吏，又与寡嫂诈讼田，遂不仕。文选卷四０任昉奏弹刘整李善注
　　〔一〕　“高凤”，范晔后汉书卷八三有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷六、司马彪续汉书卷五。
　　〔二〕　“南阳人”，姚本、聚珍本同，御览卷八三八引作“南阳苑人”。按“苑”当作“叶”，南阳郡无苑县，而有叶县，范晔后汉书高凤传正作“叶”。御览卷六一一引谢承后汉书云高凤“南阳蔡人”，“蔡”字亦“叶”字之误。
　　〔三〕　“声”，原无此字，姚本、聚珍本同。书钞卷九七、卷九八，类聚卷五五，御览卷六一六引皆有“声”字，今据增补。
　　〔四〕　“凤”，原无此字，姚本、聚珍本有，御览卷六一六、卷八三八亦有“凤”字，今据增补。
　　〔五〕　“流淹”，姚本、聚珍本作“淹没”，御览卷八三八引作“流潦”。按“流潦”二字于义较长。