东观汉记

　　〔三０〕“内史”，此云内史秩二千石。按在封国中，内史主治民政，中尉主治武事，职如郡都尉，内史之秩当与中尉相同。内史本为西汉封国职官，据汉书百官公卿表，成帝绥和元年，省罢内史，司马彪续汉书百官志五亦云：“成帝省内史治民，军令相治民。”东观汉记记内史一官，可能东汉初年一度恢复，亦未可知。
　　〔三一〕“司直”，司马彪续汉书百官志一本注云：“世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督录诸州，建武十八年省也。”献帝建安八年复置司直，所属与职掌皆不同于故司直。“秩皆二千石”，上述诸官秩有明确记载者，皆云为秩比二千石，“皆”字下当增补“比”字。聚珍本有“比”字，甚是。姚本亦脱“比”字。
　　〔三二〕“治书侍御史”，此云治书侍御史秩千石，而司马彪续汉书百官志三云：“治书侍御史二人，六百石。”
　　〔三三〕“中二千石丞”，此云中二千石丞秩千石，而司马彪续汉书百官志四云：“凡中二千石，丞比千石。”如太常、光禄勋、卫尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府、执金吾等皆中二千石，皆有丞一人，秩比千石。
　　〔三四〕“中谒者、谒者”，此云中谒者、谒者秩六百石，据司马彪续汉书百官志四，大长秋属官有“中宫谒者令一人，六百石”。又有“中宫谒者三人，四百石”。与此异。姚本、聚珍本皆有“中谒者”三字，而脱“谒者”二字。
　　〔三五〕“黄门□从四仆射”，司马彪续汉书百官志三少府下云：“中黄门□从仆射一人，六百石。主中黄门□从。居则宿卫，直守门户。出则骑从，夹乘舆车”。又云：“尚书仆射一人，六百石。”百官志四大长秋下云：“中宫黄门□从仆射一人，六百石。主中黄门□从。”此有三仆射，另一仆射不知何所指。百官志二光禄勋属官虎贲中郎将下有左右仆射一人，但秩比六百石，亦不当在此“四仆射”之列。
　　〔三六〕“中外诸都官令、都候”，司马彪续汉书百官志二刘昭注引应劭汉官名秩云：“皆选孝廉郎年少薄伐者，迁补府长史、都官令、候、司马。”司马彪书百官志二卫尉属官有“左右都候各一人，六百石”。本注曰：“主剑戟士，徼循宫，及天子有所收考。”
　　〔三七〕“司农部丞”，司马彪续汉书百官志三大司农下云：“部丞一人，六百石。”本注云：“部丞主帑藏。”
　　〔三八〕“郡国长史、丞”，郡有丞一人，郡当边戍者，丞为长史，见司马彪续汉书百官志五。
　　〔三九〕“候”，司马彪续汉书百官志四城门校尉属官有门候。雒阳十二门，每门有候一人，六百石。
　　〔四０〕“家令、侍、仆秩皆六百石”，司马彪续汉书百官志三宗正下云：“诸公主，每主家令一人，六百石。丞一人，三百石。”刘昭注引汉官云：“主簿一人，秩六百石。仆一人，秩六百石。私府长一人，秩六百石。家丞一人，三百石，直吏三人，从官二人。”
　　〔四一〕“雒阳市长秩四百石”，雒阳市长本为大司农属官。司马彪续汉书百官志三本注云：“雒阳市长、荥阳敖仓官，中兴皆属河南尹。”刘昭注引汉官云：“市长一人，秩四百石。”“市长”即谓雒阳市长。
　　〔四二〕“诸置长”，此云诸置长秩三百石，而司马彪续汉书百官志所载诸署长有四百石者，如百官志三少府属官黄门署长、画室署长、玉堂署长、丙署长皆秩四百石。
　　〔四三〕“楫棹丞”，西汉于上林苑中置此官，属水衡都尉，见汉书百官公卿表。东汉初年尚沿置，主御用船只。司马彪续汉书百官志未载。
　　〔四四〕“明堂、灵台丞”，太常属官。司马彪续汉书百官志二云：“明堂及灵台丞一人，二百石。”本注云：“二丞，掌守明堂、灵台。”
　　〔四五〕“诸陵校长”，司马彪续汉书百官志二太常下云：“先帝陵，每陵园令各一人，六百石。丞及校长各一人。”本注曰：“校长，主兵戎盗贼事。”
　　〔四六〕“侍中”，此云秩二千石，据司马彪续汉书百官志三，侍中秩比二千石，与此异。
　　〔四七〕“中常侍”，此云秩二千石，司马彪续汉书百官志三云：“中常侍，千石。后增秩比二千石。”与此异。
　　〔四八〕“光禄大夫”，此云秩二千石，司马彪续汉书百官志二云：“光禄大夫，比二千石。”与此异。
　　〔四九〕“太中大夫秩皆比二千石”，太中大夫为光禄勋属官，司马彪续汉书百官志二云：“太中大夫，千石。”本注曰：“无员。”刘昭注引汉官云：“二十人，秩比二千石。”
　　〔五０〕“尚书”，据司马彪续汉书百官志三，尚书令下有“尚书六人，六百石”。
　　〔五一〕“谏议大夫”，为光禄勋属官。司马彪续汉书百官志二云：“谏议大夫，六百石。”
　　〔五二〕“侍御史”，据司马彪续汉书百官志三，御史中丞属官有“侍御史十五人，六百石”。
　　〔五三〕“博士”，此云秩六百石，但司马彪续汉书百官志二云：“博士祭酒一人，六百石。本仆射，中兴转为祭酒。博士十四人，比六百石。”与此异。
　　〔五四〕“议郎”，此云秩比六百石，据司马彪续汉书百官志二，光禄大夫属官有“议郎，六百石”，与此异。
　　〔五五〕“中谒者”，此云秩比六百石，上文又云秩六百石，前后相乖。
　　〔五六〕“小黄门”，此云秩比四百石，而司马彪续汉书百官志三云：“小黄门，六百石。”与此异。
　　〔五七〕“黄门侍郎”，此云秩比四百石，而司马彪续汉书百官志三云：“黄门侍郎，六百石。”与此异。
　　〔五八〕“中黄门”，此云秩比四百石，而司马彪续汉书百官志三云：“中黄门，比百石。后增比三百石。掌给事禁中。”与此异。
　　〔五九〕“郎中秩皆比三百石”，郎中为光禄勋属官。据司马彪续汉书百官志二记载，五官中郎将下有“五官郎中，比三百石”。左中郎将下有“郎中，比三百石”。右中郎将下有“郎中，比三百石”。虎贲中郎将下有“虎贲郎中，比三百石”。与此所云相符。
　　〔六０〕“太子舍人秩二百石”，司马彪续汉书百官志四云：“太子舍人，二百石。”本注曰：“无员，更直宿卫，如三署郎中。”文选卷四五杨雄解嘲李善注引东观汉记云：“印绶，汉制，公侯紫绶，九卿青绶。”玉海卷八四引东观汉记云：“建武元年，复设诸侯王金玺綟绶，公、侯金印紫绶，九卿至二千石银印青绶，中外官尚书令至四百石铜印黑绶，诸舍长至丞、尉、校长铜印黄绶。”二书所引，皆节自此条。聚珍本将文选所引另列一条，置于此条之上，内容重复，今删去，仅辑司马彪续汉书舆服志下刘昭注所引一条。聚珍本注云：“刘知几史通谓此表为崔寔、曹寿、延笃所作，今与司马彪百官志参考文多不同。如志云诸侯王赤绶，而此云綟绶，又如王国内史、上林楫棹丞系西汉官名，东汉都从裁省，丞相司直亦于建武十八年省去，而篇中具列之。盖司马彪之志本之胡广所注正隆汉官篇，多顺帝以后所更改。而此表则述建武、永平间旧制也。”

卷五　　　志
　　东观汉记卷五
　　志
　　律历志〔一〕
　　凡律所革，以变律吕，相生至六十。〔二〕聚珍本
　　〔一〕　“律历志”，司马彪续汉书律历志中刘昭注引袁山松书云：“刘洪，字元卓，泰山蒙阴人……及在东观，与蔡邕共述律历记，考验天官。”则东观汉记律历志出自蔡邕和刘洪之手。
　　〔二〕　“相生至六十”，此条不知聚珍本从何书辑录。
　　礼志
　　立春之日，立青幡，施土牛于门外，以示兆民。〔一〕书钞卷一五四　　章帝行幸，敕立春之日，京都百官皆衣青衣，令史皆服青帻。〔二〕书钞卷一五四
　　汉承秦灭学，〔三〕庶事草创，明堂、辟雍阙而未举。武帝封禅，始立明堂于泰山，〔四〕犹不于京师。元始中，王莽辅政，庶绩复古，〔五〕乃起明堂、辟雍。御览卷五三三
　　〔一〕　“以示兆民”，此条姚本、聚珍本皆未辑录。司马彪续汉书礼仪志上云：“立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。唯武官不。”论衡乱龙篇云：“立春，东耕为土象人，男女各二，秉耒把锄，或立土牛。象人、土牛，未必能耕也，顺气应时，示率下也。”盐铁论授时篇载贤良语云：“发春而后，悬青幡而策土牛。”隋书礼仪志亦载立春出土牛事，是隋时仍沿汉制。
　　〔二〕　“令史皆服青帻”，此条姚本、聚珍本皆未辑录。
　　〔三〕　“汉承秦灭学”，此句上冠有“蔡邕礼乐志曰”一句。蔡邕礼乐志即东观汉记中礼乐志。蔡邕所撰东观汉记诸志，是礼、乐分志。从本条内容看，应为礼志中文字。
　　〔四〕　“武帝封禅，始立明堂于泰山”，初学记卷一三引蔡邕礼乐志云：“孝武帝封禅岱宗，立明堂于泰山汶上。”又类聚卷三八引蔡邕礼乐志云：“孝武封岱宗，立明堂于泰山汶上。”文字与此稍有不同。
　　〔五〕　“庶绩复古”，聚珍本脱此句。
　　乐志
　　汉乐四品：〔一〕一曰大予乐，〔二〕典郊庙、上陵殿诸食举之乐。郊乐，易所谓“先王以作乐崇德，〔三〕殷荐上帝”，周官“若乐六变，〔四〕则天神皆降，可得而礼也”。宗庙乐，虞书所谓“琴瑟以咏，祖考来假”，〔五〕诗云“肃雍和鸣，〔六〕先祖是听”。食举乐，王制谓“天子食举以乐”，周官“王大食则令奏钟鼓”。〔七〕二曰周颂雅乐，典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐。辟雍、飨射，孝经所谓“移风易俗，〔八〕莫善于乐”，礼记曰“揖让而治天下者，〔九〕礼乐之谓也”。社稷，诗所谓“琴瑟击鼓，〔一０〕以御田祖”者也。礼记曰“夫乐施于金石，〔一一〕越于声音，用乎宗庙、社稷，事乎山川、鬼神”，此之谓也。三曰黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣，〔一二〕诗所谓“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”者也。〔一三〕其短箫铙歌，军乐也。〔一四〕其传曰黄帝岐伯所作，以建威扬德，风劝士也。〔一五〕盖周官所谓“王师大献则令凯乐，〔一六〕军大献则令凯歌”也。〔一七〕孝章皇帝亲着歌诗四章，列在食举，又制云台十二门诗，各以其月祀而奏之。熹平四年正月中，出云台十二门新诗，下大予乐官习诵，〔一八〕被声，与旧诗并行者，皆当撰录，以成乐志。〔一九〕司马彪续汉书礼仪志中刘昭注
　　〔一〕　“汉乐四品”，此句上冠有“蔡邕礼乐志曰”一句，从所引内容看，当是东观汉记乐志中文字。
　　〔二〕　“大予乐”，范晔后汉书明帝纪永平三年载：“秋八月戊辰，改大乐为大予乐。”李贤注云：“尚书琁机钤曰：‘有帝汉出，德洽作乐名予。’故据琁机钤改之。”
　　〔三〕　“先王以作乐崇德”，此下二句见易豫卦象传。
　　〔四〕　“若乐六变”，此下三句见周礼春官大司乐。
　　〔五〕　“琴瑟以咏，祖考来假”，此二句见尚书益稷篇。“假”，益稷篇作“格”。按“假”亦音“格”，二字音同义通。易萃卦云：“王假有庙。”王弼注云：“假，至。”
　　〔六〕　“肃雍和鸣”，此下二句见诗周颂有瞽篇。
　　〔七〕　“王大食则令奏钟鼓”，周礼春官大司乐云：“王大食，三宥，皆令奏钟鼓。”“大食”，郑玄注云：“大食，朔月、月半以乐宥食时也。”
　　〔八〕　“移风易俗”，此下二句见孝经广要道章。
　　〔九〕　“揖让而治天下者”，此下二句见礼记乐记。
　　〔一０〕“琴瑟击鼓”，此下二句见诗小雅甫田篇。
　　〔一一〕“夫乐施于金石”，礼记乐记云：“若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙、社稷，事乎山川、鬼神，则此所与民同也。”与此所引文字微异。
　　〔一二〕“天子所以宴乐群臣”。御览卷五六七引崔豹古今注云：“汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣。”但汉帝也用来宴乐贵宾。如范晔后汉书东夷传云：“顺帝永和元年，其王来朝京师，帝作黄门鼓吹、角抵戏以遣之。”
　　〔一三〕“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”，此二句见诗小雅伐木篇。“坎坎”，状鼓之声。“蹲蹲”，舞貌。郑玄笺云：“为我击鼓坎坎然，为我兴舞蹲蹲然。”
　　〔一四〕“其短箫铙歌，军乐也”，庄述祖汉铙歌句解云：“短箫铙歌之为军乐，特其声耳，其辞不必皆序战阵之事。”宋书乐志四载汉鼓吹铙歌十八曲，叙战阵者仅战城南一篇，其余皆与战阵无涉。庄述祖说可能是正确的。御览卷五六七引崔豹古今注云：“短箫铙歌，鼓吹之常，亦以赐有功诸侯也。”
　　〔一五〕“风劝士也”，宋书乐志一云：“……短箫铙歌，蔡邕曰：‘军乐也，黄帝岐伯所作，以扬德建武，劝士讽敌也。’”宋书所引蔡邕语，即出蔡邕所撰礼乐志。
　　〔一六〕“王师大献则令凯乐”，周礼春官大司乐云：“王师大献则令奏恺乐。”“大献”，谓战胜献捷于祖庙。
　　〔一七〕“军大献则令凯歌”，周礼春官镈师云：“军大献则鼓其恺乐。”