闽中理学渊源考

　　蒲先生仲昭

　　蒲仲昭晋江人祖心泉故梅州守察宋国危遂隠身读书遗诗若干卷刘克庄序之丘钓矶有挽心泉蒲处士诗仲昭既世其业而游居于泉以诗鸣者陈众仲阮信道王元翰仲昭或师或友皆兼所长

　　叅政王先生彚

　　王彚邵阳人曽祖元为元翰林学士卒赠潞公彚登至正庚辰进士歴贵州行省叅政顺帝时言天下羣盗蜂起直諌内廷之非权臣阿实克布哈譛以忤旨取谴入泉与学士稍讲经义朝野交荐固辞不往遂家于泉中（闽书）

　　检校诸葛仲昭先生晋

　　诸葛晋字仲昭晋江人以明经授福建行省检校兵兴省檄分治尤溪县锄艾豪强有亷能称境頼保障邑有朱子毓秀旧址后为书院年久没入豪家晋访复之既成书院池中产瑞莲二芝草五明兴征聘不仕坐以前代故官谪徙颍上遂卒于颍年七十六子珤杜门飬志娱心经史

　　学正许豹山先生汝翊

　　许汝翊号豹山晋江人大徳十一年乡举经术湛深文学该贯授本州岛学正士服其教年八十致仕所著有孝经析义训辞全书（泉郡新志文苑）

　　○清漳诸先生学派

　　按清漳为闽山川之极南清淑之气锺焉自朱子过化之后王东湖陈北溪亲承旨授讲习而丕振之始焉崇尚佛老即变为礼乐之区故朱子有五百年逃墨归儒之语也元代明卿诸贤一时斌斌儒林之选其隠身岩穴或以荐举而膺师儒之任者比比矣兹择其著者载于篇

　　经歴林明卿先生广发

　　林广发字明卿龙溪人别号三溪尝谓陈安卿号北溪髙彦先号东溪蔡汝作号南溪而已号三溪将兼而匹焉生平孝友规言矩行通贯六籍融会百氏郡学三聘为诸生师以部使荐授安溪学职邑僚师事之会冦作奉府檄招降授以县主簿仍谋军府事每俘至委讯辄曰此平民也府帅问曷辨曰获于巢穴者为贼捕于井里者为民此皆自井里得之自是俘至多免死升福建屯田万戸府经歴所著有三溪集传世子唐臣见明代后改民弼（）闽书　通志）

　　学正王先生吉才王吉才

　　龙溪人笃志古道尤明典礼郡守延为弟子师后为泉州学正吉才亲终皆及期耄而已老矣哀慕痛毁有如早丧虽在家庭亦冠衣敛容人未尝见其遽言怒色学者称为益斋先生（闽书）

　　学正黄君翊先生元渊

　　黄元渊字君翊龙溪人父进本县学谕元渊至正中荐知漳州路学录秩满升泉州路学正卒郡有朱文公祠宋守方耒所建至元其地为寺元渊自出私钱买城东北隅地别建之作大成殿以祀先圣先贤作祀堂祀文公以黄干陈淳配别作讲堂斋舎处师弟子天厯四年告成至顺三年国子助教陈旅告学士虞集曰捐家业以为浮屠老子之宫求福利益者世不胜数元渊观乡邦之寥寂慨斯文之冺坠节衣食之资以成义举书院成而家已贫矣君子其有取于斯乎公其为之记（闽书）

　　文学周于一先生佑

　　周佑字于一龙溪人能古文词有佥事左姓者督师漳南佑作边臣近鉴以献左曰史才也荐为同安文学进其书于朝以备国史编录至正七年与门人林弼同举省闱佑第一

　　杨宗琏先生稷

　　杨稷字宗琏长泰人资性髙雅好古慕学隠遯不仕至正间邑庠缺官令林斡尔聘摄学事振文风变习尚以义理行谊为教士习一新所著有田家乐歌传于世（歌曰田家乐田家乐乐在尧天事耕凿大儿北垄种白云小儿南涧饮黄犊妇姑辛苦课蚕桑深夜寒机响茅屋衣食余饶税早输吏不到门犬睡足有时客至问起居啄黍鸡肥新醸熟三杯酒后更髙歌尽是田家太平曲）

　　○延平曹伯大诸先生学派

　　元代科目至仁宗延佑间始酌旧制行之诸贤或以科第显或以隠佚终砥行立名皆有足称溯之罗李前徽渊源尤可接云兹录其概着于篇

　　判官曹伯大先生道振

　　曹道振字伯大沙县人进士第除福州路判官博学通经至正间尝编次罗仲素文集为十八卷（延平府志）

　　处士郭先生居敬

　　郭居敬尤溪人博学事亲欢顺亲没哀毁尽礼尝摭虞舜而下二十四人孝行之概序而繋之以诗用训童蒙时虞集欧阳元欲荐于朝居敬牢譲不起终身隐于小村以处士卒

　　判官张在中先生本

　　张本字在中将乐人元统元年会试以蒲轮赋得髙选登进士第官至寜都州判官（延平府志）

　　虞先生真翁

　　虞真翁尤溪人至正间隠南溪山乐道自守不求闻达客非其类不与接遇知书者相对竟日叅订所疑县尹许惟敬深加礼重（邑志）

　
闽中理学渊源考卷三十七

　

　　

　　广平府知府李清馥撰

　　○建寜熊勿轩先生禾学派

　　按勿轩熊氏禾史载从浙东辅汉卿先生学石堂陈氏普又从辅氏门人浙东韩维则学辅氏则又朱门髙弟也（熊氏师于辅氏年岁按之可疑另有辨附后）熊陈二公为有元一代大儒闽海宪使许公序熊集有立纲常关世教绍统绪之称（此许公疑为鲁斋公之后辨见下）史称陈氏尊闻绍言屹然为朱门嫡派其出处髙风与刘静修文文山谢迭山胡庭芳同出一辙也闽中元代之学二公为首倡之再熊公勿轩诸前哲叙述多系之宋考邵氏续宏简录补列在元儒盖诸老雕谢而先生如存硕果且一代风教必有一二师表为典型倡率虽宋之遗民而实元之文献也故特表而出之至丘氏富国亦从学辅氏同为宋世之遗民云再余辑闽中元代学派惟熊陈丘氏得辅氏之学以衍其绪今续考熊公自述受业浙中刘敬堂考刘敬堂即金仁山先生是熊公亦承金华三子之传也莆中林氏以辨父子亦皆递承瓜山潘氏复斋陈氏派别朱门一线之传頼以不坠又泉南有傅定保卢琦数公一时师席外此寥落无闻何耶盖刚正直方之气折于伪学党锢之余而秉道抱徳之徒所以长徃山林韬光晦匿即有授徒讲艺亦荒略姓氏而不着岂当时操简叙述者多缺而不书乎抑学术升降盛衰之候有絶有续固有时耶嗟乎公生季祚去文公之时百有余岁矣老成雕谢典型独守鼎革后抱道空山修明六经毅然以斯文自任至今仰洪源书堂岿然与沧洲云谷蔚峙而长存也公平生著作悉禀文公家法于易诗书春秋小学四书皆有集义又有三礼通解其撰三山五贤祠记确尊五先生位置诸贤而进退之持论坚卓不渉游移尤见闲道之谨又论孔庭祀典至今多行其说其撰文公书院记致详于全体大用之学而推求晚年充飬于大本大原之地追遡延平李氏喜怒哀乐未发前体验真切功夫而终之以敬贯动静之旨以为圣人复起不易斯言呜呼先生叙述文公之学即先生精诣造道之学也公师承确有渊源数十年不求闻达其扶世立教继徃表微之功逺矣尝读公送胡庭芳序言曩游浙中因受业于敬堂刘先生得闻文公晚年所以与勉斋黄先生潜室陈先生论学之旨然后乃知文公之学与世之所言者不同也观此则公于刘公授受之际渊源卓矣刘公已详考本末另记附后再按公雅志绍先不在鲁斋草庐白云诸公下今许吴白云已从祀庙庭窃捡遗史如公与胡公一桂胡公炳文陈公栎熊公朋来吕公大圭丘公葵出处皆有本末其纂述有关于名教补苴有功于经学似皆祀典不可缺之人尚有待于表章之后贤云

　　熊勿轩先生禾

　　熊禾字去非号勿轩又号退斋建阳人雨钱公十六世孙世居鳌峰之阳总角能文志濓洛关闽之学访朱子门人辅氏而从游焉登宋度宗咸淳十年进士授寜武州司户参军宋亡不仕束书入山筑洪源书堂从学者数百一时多士若胡庭芳刘省轩詹君履皆从之游日以周孔之说相磨礲于朱子诸书是信是行后归故山复创鳌峰书堂以周程朱张五贤为道统正派祀之以配先师而邵马不与焉初谢迭山闻先生名自江右来访及会共诉宋亡之痛抱持而哭因相与讲论夫子之道而胡公庭芳素明易学自江西挟道相访相讲切者十有七年尝谓秦汉以下天下所以无善治者儒者无正学也儒者所以无正学者六经无全书也考亭朱子集正学大成生平精力在易四书诗仅完藁书开端未及竟虽九峰蔡氏犹未大畅厥旨三礼虽有通解缺而未补尚多至勉斋黄氏信斋杨氏粗完丧祭二书而授受损益精意竟无能续若春秋则不过发其大义而已岂无所俟于来学乎兵难之余学徒觧散文集毁亡早岁成春秋通觧一书又厄于火兼以齿髪向衰易诗书仅得就绪春秋更加重纂则皇帝王霸之道亦或粗备惟三礼乃文公与门人三世未了之书且周官六典原不缺当复其旧而仪礼十七篇且欲各附礼记传义以为之兆庭芳当分任此责以毕吾志其后竟修仪礼未及成书卒福寜陈益方足而成之以为礼编尝取朱子诸书择其至精且要者为一编名曰文公要语而以邵氏张吕及朱氏门人之说为附录又为小学集疏大学尚书口义凡三十卷今行于世者有春秋通觧大学广义易讲义书说四书标题三礼考异经序学解先生尝修考亭书院而为之记及后有求考亭书院记于草庐吴公者因闻先生所作则以手加额曰江南有人矣予奚置喙其论孔庙祀典后世多行其言云（闽书　道南源委　厯代名儒传　续宏简录　家传　行状）

　　熊勿轩先生文

　　考亭书院记曰周东迁而夫子出宋南渡而文公生世运升降之会天必拟大圣大贤以当之者三纲五常之道所寄也道有统羲轩邈矣陶唐氏迄今六十二甲辰孟氏歴叙道统之传为帝为王者千五百余岁则尧舜禹之于冀也汤尹之于伊亳也文武周公之于岐丰也自是以下为霸为强者二千余岁而所寄仅若此儒者几无以借口于来世呜呼微夫子六经则五帝三王之道不传微文公四书则夫子之道不着人心无所以主利欲持世庸有极乎七篇之终所以近圣人之居而尚论其世其独无所感乎呜呼由文公以来又百余岁矣建考亭视鲁阙里初名竹林精舎后更沧州宋理宗表章公学以公从祀庙庭始锡书院额诸生世守其学重惟文公之学圣人全体大用之学也本之身心则为徳行措之国家天下则为事业其体则有健顺仁义中正之性其用则有治教农礼兵刑之具其文则有小学大学语孟中庸易诗书春秋三礼孝经图书西铭传义及通鉴纲目近思录等书学者学此而已今但知诵习公之文而体用之学曽莫之究其得谓之善学乎矧曰体其全而用其大者乎公之在考亭也门人蔡氏渊尝言其晚年闲居于大本大原之地充养敦厚人有不得窥其际者盖其喜怒哀乐之未发蚤闻师说于延平李先生体验已熟虽其语学者非止一端而敬贯动静之旨圣人复起不易斯言矣呜呼此古人授受心法也世之溺口耳之学何足以窥其微哉公之修三礼自家乡至邦国王朝大纲小纪详法畧则悉以属之门人黄氏干且曰如用之固当尽天地之变酌古今之宜而又通乎南北风气损文就质以求其中可也使公之志克遂有王者作必来取法矣呜呼古人为治之大经大法平居既无素习一旦临事惟小功近利是视生民亦何日蒙至治之泽乎秦人絶学之后六经无完书若井田若学校凡古人经理人道之具尽废汉犹近古其大机已失之矣当今治宇一统京师首善之地立胄学兴文教文公四书方为世大用此又非世运方升之一机乎邵氏观化所谓善变之则帝王之道可兴者以时考之可矣诚能于此推原羲轩以来之统大明夫子祖述宪章之志上自辟雍下逮庠序祀典教法一惟我文公之训是式古人全体大用之学复行于天下其不自兹始乎今公祠以文肃黄氏干配旧典也从以文节蔡氏元定文简刘氏爚文忠真氏徳秀建安武夷例也我文公体用之学黄氏其庶几乎余皆守公之道不贰其侑公也甚宜公以建炎庚戌生于剑之南溪父吏部韦斋先生之仕国也公藴经世大业属权奸相继用事郁郁不得展道学为世大禁公与门人益务坚苦泊如也庆元庚申殁于考亭后十年庚午疆场事起又六十七年丙子宋亡公之曾孙浚以死节着呜呼大圣大贤之生其有关于天地之化盛衰之运者岂可以浅言哉夫子之六经不得行于再世而公之四书乃得彰于当代公之身虽诎于当时而公之道卒信于其后者天也过江来中州文献欲尽自左丞覃懐许公衡倡明公学家诵其书人尊其道凡所以启沃君心栽培相业以开治平之原者皆公余泽也

　　三山郡泮五贤祠记曰仆于云谷之阳鳌峯之下剏小精舎中为夫子燕居配以颜曽思孟次以周程张朱或曰文公竹林精舎以六君子从祀先朝取其法行之太学达于郡县今邵马二贤不与无乃非文公初意邪曰从祀之典凡先儒之有功徳于圣门者咸在若夫配食先圣非其道徳功言足以得夫圣统之正传者不足以与此也此五先生吾无间然者矣若夫邵马张吕诸贤固已秩在从祀矣非去之也文公赞六君子乃一时景行先哲之盛心而竹林之祠増延平先生为七贤又以致其平生尊敬师传之意是固各有攸当非可以此为疑也岁在癸卯之夏三山郡泮议剏新词郡博士东武刘叔敬谂予曰泮旧有道立堂按旧碑盖取师道立善人多之义自濓溪而下凡十有五人首六君子次广平游氏龟山杨氏豫章罗氏延平李氏次晦庵朱氏南轩张氏东莱吕氏西山蔡氏勉斋黄氏丙子兵戈之后司文台典教职者又益以北山陈氏信斋杨氏毅斋郑氏说斋杨氏庸斋赵氏凡五人皆学于文公亦所以昭是邦文物之懿也但考之郡志西山真氏帅三山时尝剏尊道阁祀文公但以勉斋配道立堂旧祠亦止于勉斋今亷台之长恪斋严公更创新祠欲复尊道之旧而议者言人人殊子其有以教之仆曰是祠若仍道立之名则为隆师道而设姑仍其旧可也但师弟子不应皆北坐南向勉斋以下北山信斋诸贤皆北面受经于文公者乃侈然并居南面之列此则有不可不正者若更尊道之名则为隆道统而设其祠固当止于五先生他有不得而与焉邵马张吕诸贤自有从祀彝典广平龟山豫章延平西山诸贤则建剑邻郡各有专祠稽之礼经国无先师则合于邻国勉斋为朱门道统单传又不但三山一邦之望莫若正西向侑食之位虽不合于邻国可也西山尊道初意亦正如此时旴江徳臣李君亦曰饶之石洞亦以夫子居中配以颜曾思孟周程张朱五贤勉斋继之时曲阜孔君申卿实主其议遂白之严公首以为允于是绘像立祠更扁尊道又以仆尝与闻斯义且属为记适莆阳史侯有刋修礼书之约遂不得竟其事继会莆阳博士永嘉宋蜀翁议创先贤祠亦以下问仆援此答之皆以为允但有以程张坐次为疑者盖横渠于二程为表叔端平从祀之典张先于程竹林七贤之祠与六君子之赞则程先于张二者不同议卒靡定仆曰横渠之学得于二程皋比之撤与夫平居议论歴歴可考闻道在先固有所受也但当以竹林之祠为正此乃学校之公不得与家庭之私例论矣于是莆之新祠位置遂定会孔君以三山士友之请属记于史侯深言尊道之祠止于五贤不及邵马者乃万世道统所系惟当以此为定孔君又言曲阜旧有五贤祠乃祀荀杨诸贤今祠已毁归当请之衍圣公更议以此五贤易之此不惟大明洙泗之正传亦以一洗汉唐之陋习扶世立教抑邪崇正之功宏矣因其行也力赞勉之私窃自谓山中一时绵蕝之礼或者因莆福二郡以为之兆亦区区之志也忽三山朋友以书来诘谓旧祠邵马以下凡十有四人皆从改撤公议之戈莫不倒指于首议之人子当何以觧之且贤牧乡贤二祠亦闻有所建白若其果然慎勿复言可也余盖深叹世衰道微之余学校无公论乃至于此自可忘辨然斯道所关则亦不可以不直者辄申其义或者倘有察焉亦学校风化之一助也