清代学人列传

　　乾隆十六年，诏举经明行修之士，先生被荐入都，复报罢。自以家近青溪，其出处与刘巘兄弟相类，乃自号青溪居士云。
　　所著经学外，有诗文各三十卷。尝言："墨守家学已非，墨守汉学者尤非，孟子不云'深造之以道欲其自得之'乎？"又曰："宋人毁孙复疏经，多背先儒；夫不救先儒之非，何以为孙复？"其持论大旨若此。
　　○程瑶田
　　程瑶田（1725～1814），字易田，又字易畴，安徽歙县人。
　　少入塾，先生曰："盍言尔志！"曰："无志。穷达由天命。穷为匹夫，不得曰非吾志而却之也；达为卿相，不得曰吾志不及此而逃之也。"坐者起曰："是圣贤之志也！"则曰："读书不当师圣贤耶！"顾质鲁，读书百遍或不能成诵；然好深沉之思。比长，与戴震、金榜俱学于江永，学乃大进。平居鸡鸣即起，然镫达旦，夜分就寝，数十年如一日。
　　补诸生。郑虎文掌教紫阳书院，甚重之。九应乡试，至乾隆庚寅恩科始中式。大挑二等，选嘉定县教谕，年已六十有四。廉洁自持，以身率教。寻乞病归，钱竹汀、王西庄并作诗送之，推许备至。嘉庆元年，举孝廉方正。卒年九十。
　　先生自少迄老，笃志著述。其学长于涵泳经文，得其真解，不屑屑依傍传注。所撰《通艺录》十九种、《附录》七种，凡义理。训诂、制度、名物、声律、象数，无所不赅。而尤精者：《仪礼?丧服缌麻章》未"长殇中殇降一等"四句，郑氏以为传文；《不杖期》章"惟子不报"传文，"公妾以及士妾为其父母"传文，郑氏以为失误；《大功》章"大夫之妾为君之庶子，女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹"，旧读以大夫之妾为建首，下二为字皆贯之，郑氏谓女子别起贯下，斥传文为不辞。皆一一援据经史，疏通证明，以规郑氏之失，成《仪礼丧服足征记》。《考工记》诸言磐句磐折，郑君度直矩解之，致与前后经文不合。则谓："磐折不明，由于倨句不明；欲明倨句，先辨倨字。矩有直者有曲者，倨句之云，折其直矩而为曲短也。又曰：车人为耒曰倨句磬折，韗人为皋陶曰倨句磬折，匠人行莫水曰磬折者，以参伍此三磬折，不见倨句之度者，同乎磬氏之倨句，一矩有半为磬折也。"成《磬折古义》。自来言九谷者，梁稷不分。乃据《说文》"禾，嘉谷也。粟，嘉谷实也。米，粟实也，粱，米名也。稷，齐也，五谷之长。"证粱即今之小米连稿者，曰；"禾实曰粟，粟实曰米，米曰粱。此谷古人贵之，故曰嘉谷。即今之高粱。其种最先，放曰五谷之长。"成《九谷考》。以扬州三江只一江，班固《地理志》三见扬州川者是，志职方之其川三江非。说《禹贡》主那康成，正郦氏《水经注》之讹，成《禹贡三江考》。考匠人为沟洫之制，谓："溝，冓也，纵横之说也。名之曰溝，所以象其形，象形曰溝，会意曰洫，洫字从血，以洫承溝，是血脉之流通也。浍，会也。会上众水，以达于川，初分终合，所以尽水之性情而不使有泛滥之害也。"成《溝洫疆理小记》。其馀为《宗法小记》，《释宫小记》，《考工创物小记》、《水地小记》，《数度小记》，《声律小记》，《解字小记》，《释草释虫小记》，《论学外篇》等，亦均根柢经传，辩论详确。晚既失明，尚口授《琴音记续编》使其孙写定。旁及诗歌书法，无一不精。别有《让堂诗抄》十八卷，藏于家。
　　○褚寅亮
　　褚寅亮，宁搢升，一字鹤侣，江苏长洲人。
　　乾隆辛未，高宗南巡，召试举人，授内阁中书，官至刑部员外郎，与钱竹汀为同年友。于经学最深，持论最平。尤精治礼，笃好不倦。从事礼经者几三十年，乃确然知郑义之必可从，元敖君善之说之无可据。尝谓："宋人说经，每好标新立异，弁髦古注。惟《仪礼》一书为朴学，空谈义理者不能措辞。而晦庵、勉斋又崇信之，故郑氏之学未为异义所泊。至君善虽云采先儒之言，其实自注疏而外皆自逞私臆，专攻高密。学者苦注疏之难读，而喜其平易，乃盛行于世。盖其宗旨不在解经，殊有意与康成为难；特巧于立言，含而不露，若无心于排击者，是以入耳彀中且不悟。至干说有不通，甚或改窜经文、曲就其义，不几于无忌惮乎！"乃著《仪礼管见》三卷，贯串全经，疏通证明，虽好辨者亦莫能致其喙。
　　并精天文历算，长勾股和较诸法。作《勾股广问》三卷。钱竹汀撰《三统术衍》，为校正刊本误字，钱服其精审。
　　早年习《公羊》何氏之学，成《公羊释例》三十篇。谓："三传仅《公羊》为汉学。孔子作《春秋》，本为后王制作。訾议《公羊》者，实违经旨。"又因何邵公言，"礼有殷制，有时王之制"，与周礼不同，成《周礼公羊异义》二卷。复有《十三经笔记》十卷，《诸史笔记》八倦，《诸子笔记》二卷，《名家文集笔记》七卷。
　　乙未，以病告归，卒于家。

　　○崔述
　　崔述（1740-1816），字武承，号东壁，直隶大名人，乾隆举人，历官知县等。清朝著名的辨伪学者。著作由门人陈履和汇刻为《东壁遗书》，内以《考信录》三十二卷最令学者注目。
　　父元森，治朱子之学。先生幼承父学，父语之曰："尔知吾名汝之故乎？吾素有志于明道经世，欲尔述吾志耳！"年十四，即泛览群书，里人惊为奇才。时漳决城环，转徙流连，衣敝粮罄，诵读不辍。乾隆壬午举于乡，嘉庆初，选授福建罗源县知县。武弁多藉海寇邀功，诬商船为盗，先生屡平反之；于是奸徒控其擅释巨盗；台使者故知先生，得免议。旋调署上杭县，县饶关税，宦闽者视为利薮，先生则以关税所余数千金，解充缉盗公费，日食蔬饮粥。继复反任罗源，邑人迎者万余人；乃革弊俗，修文庙，课堵土讲学，日昃不遑。嘉庆六年，老病乞休。既归。往来河北，以著述自娱。
　　先生之学，考据详明如汉儒，而未尝墨守旧说而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未尝空谈虚理而不核乎事之实。其所著书有《考古提要》二卷，《上古考信录》二卷，《唐虞考信录》四卷，《夏商考信录》各二卷，《丰镐考信录》八卷，《别录》三卷，《洙泗考信录》四卷，《余录》三卷，《孟子事实录》二卷，《考古续说》二卷，《附录》二卷，是为《崔氏考信录》。其自叙曰："述自读书以来，奉先人之教，不以传注杂于经，不以诸子百家杂于经传。久之，始觉传注所言，有不尽合于经者；百家所言，往往有与经相背者；于是历考其事，汇而编之，以经为主，传注之与经合者则著之，不合者则辨之；而异端小说不经之言，则辟其谬而删削之。题曰《考信录》。"其与《考信录》相辅者，别有《王政三大典考》三卷，《读风偶识》四卷，《尚书辨伪》二卷，《论语馀说》一卷，《读经馀论》二卷，《五服异同汇考》三卷，《易卦图说》一卷，《与翼录》十二卷，惟《春秋类编》四卷未成。
　　先生尝自述其著书之旨曰："古人之学贵精，后人之学贵博，故世益古则取舍益慎，世益晚则采择益淆。而文人学士又好议论古人是非，而不复考其事之虚实，不知虚实既明，则得失是非昭然不爽。故今为《考信录》，专以辨其虚实为先务。凡无从考证者，辄以不知置之，宁缺所疑，不敢妄言以惑世。若摘发古人之误，则必抉其致误之由，使经传之文不致终晦。"至其书之凡例，则见于《考古提要》中，其言曰："汉初传经，各有师承，传闻异词，不归于一，于战国处士说客之言，难于检核，流传既久，学者习熟见闻，不复考其所本，但以为汉儒近古，其言必有所本。近世诸儒，类多掇拾陈言，盛谈心性，以为道学，而于唐虞三代之事罕所究心；复参以禅学，自谓明心见性，反以经传为肤末；而向来所沿之误，遂莫复过问。而浅学之士，一语一言，必据秦汉之书；见有驳其失者，则攘臂而争，但殉其名，莫穷其实；故舛误乖剌，罔可诘穷。"又谓："凡人多所见则少所误，少所见则多所误。而凡人之情，好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤；至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不在相度；往往径庭悬隔，而其人终不自知，故以战国秦汉之人，言唐虞三代之事，有移甲为乙者，有以今度古者。加以战国之时，说客辩土往往借物以寓意，后世以虚言为实事，笃信不疑，故有古有是语未必有是事者，如《列女传》采漆室之女是也。亦有古有是语而相沿失其真解者，如以羲和日驭为御车之御是也。非惟秦汉之事多误也，即近代之书，述近代之事，其误者亦复甚多。举是以推，则古书所纪圣贤之事，其有年世不符者，均不可尽凭。又非惟汉儒多信战国策士寓言也，即前人所言，本系实事，而递传既久，因以致误。举是以推则古史既亡，若仅据传记，古人之受诬者岂可胜道？盖传记之文，有传闻异词而致误者，有记忆失真而致误者，有两人分言而不能悉符者，有数人递传而失其本意者，又有因传闻异传遂误而两载者。后人之书，又往往因前人小失，巧为曲全，互相附会，以致大谬于事理。学者不察其致误之由，遂信其说为固然，不敢少异，良可叹也！"又谓："二帝三王，去今甚远，言语不同，名物各别；且易竹而纸，易篆而隶，递相传写，岂能一一得其真？故汉人说经，多出于意度；汉代以后，兼从事于作伪，致帝王圣贤之行事为异说所诬淆；虽有聪明俊伟之才，亦俯首帖耳，莫敢异词。故辨异端于战国之时易，辨异端于两汉之世难，辨异端于唐宋之世尤难中之难。盖人之信伪也久矣，但震其名而不复察其是非。此考信所由难也。"复谓："经传之文，贤哲之语，亦往往过其实；学者惟当求其意旨所在，不必泥词而害意。况传虽美不可合于经，记虽美不可齐于经；后世废经而崇记，故古制杂乱不可考，本末颠倒，于斯而极。"--此皆阐前人所未发。
　　先生卒于嘉庆二十一年，年七十有七。弟子陈履和刻其遗书。日本人那珂通世复刊其遗书。
　　崔东壁（述）的《考信录》，虽非为辨伪而作，但他对于先秦的书，除《诗》《书》《易》《论语》外，几乎都怀疑，连《论语》也有一部分不相信。他的勇气真可佩服。此外诸家笔记文集中辨伪的著作不少，不能尽录。
　　○戴望
　　戴望（1837--1873），浙江德清人。周中孚甥。
　　周为诂经精舍名宿，君之学亦渊源于是。少倜傥有大志。补诸生，一赴秋试，遂弃举业。
　　好读先秦古书。初致力考据词章之学，继从陈硕甫、宋于庭游，通知西汉经师家法。性倔傲，门户之见，持之甚力。论学有不合，必反复辨难然后已。
　　尝本刘申受《述何》、于庭《发微》说，以《公羊》义释《论语》，谓："郑康成、何劭公皆注《论语》，而康成遗说今犹存佚相半；劭公为《公羊》大师，其本当依齐论，必多七十子相传大义，而孤文碎句，百不遗一，良可痛也。魏时，郑仲、何晏、包咸、王肃诸家作解，至梁皇侃附以江熙等说，为之义流，虽旧说略具，而诸家之说因此亡佚矣；遂使圣绪就湮，经义晦塞。"乃博稽众家，皆隐括《春秋》及五经义例，为书二十卷，凡三易稿始成。以于庭治《管子》，复成《管子校正》二十四卷。精博过洪氏颐煊。又先世藏颜习斋先生书，为李刚主所赠，读而好之；既求得两先生传状，始惊叹以为颜、李之学，周公孔子之学也；当旧学久衰，奋然欲追复三代教学成法，比于亲见圣人，何多让焉；借其湮没不彰，则条次言行及师承，作《颜氏学记》十卷。
　　是时，湘军甫克金陵，公卿慕儒术者，多伪托宋学以投时尚，博声誉。独君客游江南，其所讲肄，多与世违，辄落落寡合，竟以此弗克伸其志，常绘梦隐图见意。然顾留心兵农礼乐诸务，晓然于民生利病所在；慨民柄之不申，嫉国政之失平，每谓："舜禹有天下，咸与天下井之，未常以己意与其间。"更谓："毁生于造恶，誉生于造好，惟验以民言，斯好恶出于公。"其精理料言，迨一于《论语注》发其微焉。喜讲习斋、亭林遗书，以表潜阐幽为己任。于明儒书刊禁目者，只字残篇，珍若拱壁。尤留心明末纪载，拟辑《续明史》一书未就。借中道遽殒，年止三十有七。生平不作徒隶书，点画悉本小篆，见者目为江艮庭复生。并精校勘。于诗，工五言。所著有《谪麐堂集》若干卷。
　　○戴煦
　　戴煦，字鄂士，浙江钱塘人。文节公弟也。
　　补府学增广生员。绝意进取，援例贡成均。闻文节殉难，亦赴井死。年五十六。
　　幼即好畴人学，昼读夜布算，覃思有得，则起秉烛以记。少撰《九章重差图说》一卷，《匀股和较集成》一卷。又《四元玉鉴细草》若干卷，略同罗书，而图解明畅过之。中年愈精进，著《对数简法》二卷，续一卷，《外切密率》四卷，《假数测圜》二卷。复合四书付刊，总名曰：《求表捷术》。其他有《音分音义》二卷，《庄子内篇顺文》二卷，《陶渊明集注》十卷，《玄空秘旨》一卷。稿藏于家。
　　○戴震
　　戴震（1723～1777），宇东原，一字慎修，安徽休宁人。生于雍正元年十二月二十四日。
　　十岁乃能言，就傅读书，授《大学章句》至"右经一章"以下，问其塾师曰："此何以知其为'孔子之言而曾子述之'？又何以知其为'曾子之意而门人记之'？"师应之曰；"此先儒朱子所注云尔。"即问"朱子何时人？"曰："南宋。"又问：'孔子、曾子何时人？"曰："东周。"又问："宋去周几何时？"曰："几二千年矣。"又问："然则朱子何以知其然？"师无以应，大奇之。读《诗经》至《秦风?小戎篇》，即自绘小戎图，观者咸讶其详核。读书每一字必求其义。塾师略举传注训解之，意每不释然。师不胜其烦，授以许氏《说文解字》。先生大好之，学三年尽得其节目。性强记，十三经注疏皆尽举其辞，时年十六七耳。