清代学人列传

　　《易图明辨》是专辨宋儒所传"太极"、"先天"、"后天"-即所谓"河图"、"洛书"等种种矫诬之说。这些图是宋元明儒讲玄学的唯一武器，闹得人神昏眼乱，始终莫明其妙。但他们说是伏羲、文王传来的宝贝，谁也不敢看轻他，看不懂只好认自己笨拙罢了。明清之交，黄宗羲、宗炎兄弟，始著专书辟其谬，东樵曾否见他们的书不可知（按胡渭前、毛奇龄著《河图洛书原舛编》、《太极图说遗议》，已直斥埋学字崇拜的《图》、《书》均出于宋人伪托，尤斥朱熹不遗余力），但他却用全副精力做十卷的书，专来解决这问题。他把这些图的娘家找出来，原来是华山道士陈抟弄的把戏，展转传到邵雍。又粑娘家的娘家寻根究底，原来是误读谶纬等书加以穿凿附会造出来的。于是大家都知道这些都是旁门左道，和《易经》了无关系。我们生当今日，这些鬼话，久已没人过问，自然也不感觉这部书的重要。但须知三百年前，象周濂溪《太极图说》（周濂溪，程朱理学初创者周敦颐的别号）、朱子《易本义》一类书，其支配思想界的力量，和四书五经差不了多少。东樵这种廓清辞辟，真所谓"功不在禹下"了。《洪范正论》的旨趣，也大略相同，专扫荡汉儒"五行灾异"之说，破除迷信。因此他能在学术界占重要位置。
　　万充宗也是初期经学界一位重要人物。充宗名斯大，浙江鄞县人，康熙二十二年卒（1683），年五十一。父泰，字履安，黄梨洲老友，履安有八子，都以学问著名（万泰，明崇祯举人，清初道服隐居；八子为：斯年、斯程、斯祯、斯昌、斯选、斯大、斯傋（gou）、斯同，世称"万氏八龙"。）。充宗行六，最幼的是季野（斯同）。八兄弟皆从学梨洲（万斯选字公择，万斯傋字允诚，都服膺王学。斯选卒，黄宗羲恸哭说："甬上从游，能振蕺山之绝学，公择一人耳。"刘宗周绝食死，其遗著均由斯傋设法保存，全租望称其为"蕺山之功臣"）。
　　季野称史学大师，而充宗以经学显。梨洲替充宗作墓志铭，述其治学方法曰："充宗以为，非通诸经不能通一经，非悟传注之失则不能通经，非以经释经则亦无由悟传注之失。何谓通诸经以通一经？经文错互，有此略而彼详者，有此同而彼异者。因详以求其略，因异以求其同，学者所当致思也。何谓悟传注之失？学者入传注之重围，其于经也，无庸致思；经既不思，则传注无失矣，若之何而悟之。何谓以经解经？世之信传注者过于信经，......充宗会通各经，证坠辑缺，聚讼之议，涣然冰释；奉正朔以批闰位，百注逐无坚城。......"读这段话，充宗的经学怎样做法，可以概见了。充宗著书，有《学春秋随笔》十卷，《学礼质疑》二卷，《仪札商》三卷，《礼记偶笺》三卷，《周官辨非》二卷。《周官辨非》价值最大。《周官》这部书，历代学者对他怀疑的很不少，著专书攻击而言言中肯者，实以此书为首。
　　万氏兄弟皆讲风节，充宗尤刚毅。张苍水（煌言）就义，他亲自收葬，即此可想见其为人。可惜死得早了，若使他有顾、黄、阎、胡的年寿，他所贡献于学界怕不止此。
　　同时还有一位学者，不甚为人所称道而在学术史上实有相当位置者，曰姚立方。立方名际恒，一字首源，安徽休宁人，寄籍仁和，为诸生，（生卒年待考，据《古文尚书疏证》知道，他比阎百诗小十一岁，但未知卒在何年）毛西河《诗话》云："亡兄为仁和广文，尝曰：'仁和只一学者，犹是新安人'。谓姚际恒也。予尝作《何氏存心藏书序》，以似兄，兄曰：'何氏所藏有几？不过如姚立方腹笥已耳。'......"据此则立方学问之博可以概见。立方五十岁着手注九经，阅十四年而成，名曰《九经通论》；又著《庸言录》，杂论经史理学诸子。（关于姚际恒的著作，可参看《古史辨》第一册所载顾颉刚与胡适来往书信）他的《古今伪书考》，自《易经》的孔子十翼起，下至许多经注，许多子书，他都怀疑，真算一位"疑古的急先锋"了。他别有书十卷，专攻《伪古文尚书》。阎百诗说他"多超人意外"，喜欢极了，手抄许多。
　　○华蘅芳
　　华蘅芳（1833-1902），字若汀，江苏无锡人。
　　幼而敏慧，凡经、史、词章、舆地、音律、理化、制造，无不抉其精微。年十四，即了解算法统宗飞归等题。嗣读李冶、朱世杰诸家之书，天元四元术造豁然贯通。
　　咸丰初，西算代数几何微积等渐次输入，顾读而能解者殊少，先生独潜心冥索能推阐而发明之。往往稠人杂遝中闭目危坐，构思沉沉，忽司一算数捷法，为生平所未到，则心地开朗，快若登仙。岁丙于，随曾文正于安庆军，领军械所事。与同里徐寿推求动理，测算汽机，作"黄鹄"轮船，为中国自造轮船之始。同治乙丑，文正奏就上海设江南机器局，先生擘画为多。及翻译馆开，又与寿分门笔述，译成各书，文辞朗畅，兼信、达、雅三者之长。其间尝两至天津，一至湖北。每创一法，动倾中外。迭主上海格致书院暨两湖书院、无锡竣实学堂讲席。一时承学之士因材施教。造就颇众，而在格致书院时，四方来者尤质疑问难无虚日。随宜指陈，悉满其意以去。然每自谓："口讲之功，不若著书之效大。"故中岁后，殚志著述，撰《学算笔谈》十二卷，以浅显易明之语，阐发精深之理；数年间，重版十数。
　　其最精者：如开方别术并诸商为一商，海宁李善兰推为空前绝后之作。《积较术》一卷，与日本译行《推差新法》轨辙相同，而其成书远在十数年前。凡精思深造卓然有成又如此。馀若《行素轩算稿》若干卷，《算草丛存》若干卷，并多新理。所译代数术等十余种，复若干册。年七十，卒于家。
　　○华世芳
　　华世芳，字若溪。江苏无锡人。华蘅芳之弟。
　　年十八，入邑庠。已上下古今，泛览百氏，无不贯。蘅芳既精畴人术，家藏算书颇富，乃潜心研求，不数年，尽通奥窔。应上海求志书院课，遇算题有艰深猝不易解者，举能洞晓其理。江苏学政黄体芳召肄业南菁书院，登拔萃科，就职直州判，名誉益著。佐幕于浙粤间，旋应鄂督张之洞聘，充湖北自强学堂教员。嗣后迭主致用精舍兼南菁马州书院讲席。适致用改组学堂，为订章授课，规画井井，造就成材者甚众，学风蔚然。光绪癸卯，举经济特科，再试被遗，而名不少损。南归，就南洋公学总教习。寻复入都，任商部实业学堂算学教员，讲授务以详明晓畅、启发后进为职志。励学精勤，至老弥笃。所著《恒河沙馆算草》等数种，学者谓能闻中西之秘。别有《算术举隅》，《今有术》，《双套勾股》，《三角新理》，诸稿藏于家。
　　○黄丕烈
　　黄丕烈（1763-1825），字绍武，号荛夫，又号复翁，江苏长洲人。
　　少读书，务求精纯；发为文章，必以六经为根柢。尝仿宋人《春秋类对》之法，摘经语集为骈四俪六之文，以类相从，裒然成编。年十九，受知学使彭侍郎芸楣，补诸生。乾隆戊申，举本省乡试。礼闱数上不售。大挑一等，以知县用，发直隶。无意仕宦，乃援例得主事分部，复即告归，旋丁外艰。性至孝友，父柩在室，会不戒于火，将及寝，则抚棺大恸，誓以身殉，火竟灭。
　　平生鲜声色之好，惟喜聚书。闻有宋元精椠，或旧抄善本，不惜多方购置。久之，得宋刻几百余种，颜其藏书之所曰"百宋一廛"。元和顾广圻为作《百宋一廛赋》，而自为之注。
　　又筑荛圃，招致四方名宿相与谈宴其间。友钱竹汀、段懋堂、程易畴诸先生，与匪非石、王惕夫交尤善。每获一书，日夜雠校，研索订正，有校至三四次若五六次者。故所刻《士礼居丛书》虽寥寥十余种，率附札记，而得之者几与"天水"同珍。自著《汪本隶释刊误》一卷，辨证颇详。又著《广韵姓氏考》未成。卒年六十有三。
　　○黄汝成
　　黄汝成，字庸玉，号潜夫，江苏嘉定人。
　　逾冠，补廪膳生。初议叙得通判，入赀为县学官，选安徽泗州训导，以忧未赴，内行谨饬，而才识豪达。留心经济之学，凡天文、舆地、律历、训诂，以及水利、河渠、漕运、赋税、盐铁、钱币，莫不贯通。尤服膺顾氏《日知录》一书，综顾氏同时暨后贤著撰，广为搜择，融贯条系，成《集释》三十二卷，《刊误》四卷。他著尚有《休宁戴氏岁实考》，同邑《钱氏朔实考核补》各一卷，《袖海楼文集》六卷。又以《左氏》《国语》自韦昭注后，止有宋庠校本，无作疏者，欲仿诸经正义，阐其微文奥旨，附于三传之后，未卒业而殁，年三十九。
　　○黄生
　　黄生（1622-？），字扶孟，安徽歙县人。自以为钟灵秀于黄山白岳，故就已姓而号白山。前明猪生。
　　尝取魏张楫《宇诂》以名其书，为《字诂》二卷，于六书多所阐发，每字皆见新义，而根柢奥博，与穿凿者有殊。谓："大■〈冂外鼎內〉之■〈冂外鼎內〉，当从门谐声，与从■〈冖鼎〉谐声者不同。似蛇之鱓既借'徒何切'之鱓，又借'张演切'之鱣，而皆转为'常演切'，《汉书》注误以'张连切'之鳣为释。"又谓："干、乾，字通引。《后汉书·独行传》云，'明堂之奠，干饭寒水'；又在晋帖所云'淡闷干呕'之前。"此类最精核。他条似此，不可枚举。复撰《义府》二卷：上卷论经；下卷论史子集金石，而以辨冥通记措缀；本于古音古训亦皆考究淹通，引据详确，不为无稽臆度之谈。如引《尔雅》，证《礼记》郑注'烹鱼去乙'；引《左传》记'出于其类'之'出'训产；引《周礼》'戴师、闾师'证'夫布、里布'为二事；引《系辞》，证'信信'当读申；引《周雅》、《周颂》，证郑众解读应雅之讹；引《尔雅》，证终军许慎解豹文鼠之所以异：咸原本型典，历历可凭。乾隆中，戴东原闻其名，属当道访求遗书，列之四库，于是世始知有先生。他著尚有《杜诗说》十二卷，仇兆鳌多采以入详注。惜《三礼会籥》、《三传会籥》及文稿十八卷，均佚不传，亦文献之憾事也。
　　○黄式三
　　黄式三（1789--1862），字薇香，浙江定海人。
　　性至孝，父素严，先意承志，恒得欢心。尝赴省试，母暴卒干家，归而号恸几绝，誓不再应举。以岁贡终。每值父母祭日，涕泣哀思，行之终身如一日。
　　于学不守门户，博综群经。治《易》，言卦辞爻辞一意相承；六十四卦爻辞同者，亦一意相承。又释《系辞》"衰世"之意，谓伏羲世衰而神农作，"《易》之兴也其于中古平"。中古，谓神农也，以此申神农重卦之义。治《春秋》作《释救》、《释人》、《释名》、《释盗》、《释杀》、《释妇人》，以订杜预《释例》之讹。特长治《三礼》，论郊禘论学校，并谨守郑君家法。其说匠人明堂之制，阐发郑义尤精。凡撰《易释》四卷，《尚书启蒙》三卷，《诗从说》一卷，《叙说通》二卷，《诗传笺考》二卷，《春秋释》二卷，《论语后案》二十卷。读史喜《文献通考》，虽穷居无位，而当世之务筹之甚熟。作《兵事十策》，欷歔于海上之事，惜无用其言者，越数岁，事果验。

　　居闲处默，反体此心，阴阳消长，悚然危惧，谓寂守于内，非入学之道。乃仿韩愈作《五箴》，提呼惕息，老而愈确。顾对人乐易，不立崖岸。苟遇请益，告之一出于诚。以此群服其义，而后生之造就尤众。年七十四，得偏痹疾，病革，命诸子扶之起，书别语告兄弟宗族门弟子，端坐而逝。
　　○黄仪
　　黄仪，字子鸿，江苏常熟人。
　　徐乾学开书局于洞庭东山，延君及顾景范、阎百诗、胡朏明诸人佐编校。君博通群络，尤长舆地之学。尝谓；"班固《地志》所载诸川，第言其所出入，而中间经历之地不可得而闻，惟《水经注》备具之。"乃即《经》所著之水，每水各为一图，如某水出某县，向某方流，经某县某方，至某县，合某水，某县入某水，无一不具。百诗见而叹曰："郦道元千古以下第一知己也！"朏明撰《禹贡锥指》略例颇以蔡氏《书传》为劣，君如不信蔡传。蔡传"华容县有夏水，首出于江，尾入于沔，亦谓之沱。"君言："夏水从无沱称，此沈之臆说耳。"朏明则曰："此本郑康成注，盖此所谓沱也，见孔疏者，未为臆说。今郦注夏水云'江津像章口东有中夏口，是夏水之首，江之汜也'。计当南末蔡氏所见本，汜定作沱。何则？水自江出为沱，此正夏水初分出江处也，于沱为合。不然，水决复入为汜，此非夏水至云杜入沔处也，于汜为不合。及检朱谋玮笺，'江水至枝江县曰江汜，汜当作沱'，何其实获我心也！"君笑曰："子于蔡氏可谓憎而知其善矣。"迨君卒后，所著书归新城王氏书库，赵东潜犹及见之云。
　　○黄以周
　　黄以周（1828--1899），字元同，号儆季。浙江定海人。式三四子。
　　幼承家学，与兄儆孟、儆仲相砥砺，以传经明道自任。同治庚午优贡。旋举于乡。会试选誊录，期满，当得知县，不就。又十年，大挑，用教职，补分水县学训导。生平挚孝如其父，事亲三十余年，未尝去左右；而非礼勿动，粹然儒者。
　　先生为学，不拘汉宋门户，体亭林"经学即理学"之训，上追孔门之遗言。说《易》，综举辞变象占，于郑、王无所偏执。《诗》多宗序。《书》必条贯大义。《春秋》用比事之法。三《传》校以经例，定其短长。而三《礼》尤邃。凡详考象说，昼夜研索，成《礼书通故》百卷，列五十目，囊括大典，本支敕备，究天人之奥，斟古今之立，盖与杜氏《通典》比隆，其校核异义过之。诸先儒之聚讼，至是涣然冰释。又辑《军礼司马法》二卷，而论田制，取北朝均田为准，校定用尺，谓当今八寸一分，不如是，车不足容三人。均田制为先生所欲施行，要其根极，终以治礼为主也。故别着《经训比义》三卷。有谓："欲挽汉宋学之流弊，其惟礼学平？或云'礼为忠信之薄'，是言一出而周衰；或云'礼岂为我辈设'，是言一出而晋乱。学术不明，而治术敝。"初，宋四明之学，杂采朱、陆；及近世季野、谢山，学始端实；至先生益醇，躬法吕、朱，亦不蛇委也。独不喜陆、王，以执一端为贼道。宁波知府宗源瀚称循吏，颇严事之。属主辨志精舍。性解营造，每思效邹、鲁习礼，因画古宫室图，将饬匠氏创作，宗行视叹绝，惟语先生以清代衣冠，惧不可以行周礼，事遂寝。