殿阁词林记

铨注
洪武初年本院官皆由荐举进虽设进士科未有入翰林者以第一甲赐进士及第丁显练安黄子澄为修撰第二甲赐进士出身马京齐麟等为编修呉文等为检讨皆出简用不由选法命下礼部惟铨注而已后遂为例策进士以第一人任亨泰为修撰第二人唐震第三人卢原质为编修着为令至今因之则许观张显宗呉言信则张信景清戴徳彛则陈■〈安阝〉尹昌隆刘谔是年六月覆试则韩克忠王恕焦胜遵洪武乙丑之例第一甲胡广王艮李贯皆修撰第二甲呉溥杨子荣杨溥刘现皆编修进士第一人曽棨擢修撰第二人周述第三人周孟简仍铨编修则复遵戊辰之令也林环陈全刘素萧时中苗衷黄旸马铎林志王钰陈循李贞陈景着李骐刘江邓珍曽鹤龄刘矩裴纶邢寛梁禋孙曰恭马愉杜宁谢琏林震龚锜林文曽鼐赵恢锺复周旋陈文刘定之施盘杨鼎倪谦刘俨吕原黄谏商辂周洪谟刘俊彭时陈鉴岳正柯潜刘升王■〈亻与〉孙贤徐溥徐辖黎淳徐琼陈秉中王一夔李永通郑环彭教呉釴罗璟罗伦程敏政陆简张升丁溥董钺呉寛刘震李仁杰谢迁刘戬王鏊曽彦杨守址曽追王华黄珣张天瑞李旻白钺王敕费宏刘春涂瑞钱福刘存业靳贵毛澄徐穆罗钦顺朱希周王瓉陈澜伦文叙丰熈刘龙康海孙清李廷相顾鼎臣董玘谢丕吕柟景旸戴大宾时大学士焦芳用事第二甲第一人焦黄中芳子也有中旨以黄中及第三甲第一人胡续宗俱为检讨及黄中之败也纉宗亦坐贬杨慎余本邹守益唐皋黄初蔡昻舒芬伦以训崔桐杨惟聦陆釴费懋中盖自永乐以来进士得铨注者惟第一甲而二甲三甲必改庻吉士乃得铨注云
吉士
庻吉士之选始自洪武以诸进士未更事欲优待之俾观政于诸司候谙练然后任之其在本院承敕监等近侍衙门者采书经庻常吉士之义俱改称为庶吉士其在六部及诸司者则仍称进士云是科本院庶吉士则陈淇等吏科则杨靖等戸科则郭资等礼科则徐旭等厥后杨靖为刑部尚书郭资为户部尚书封忠勤伯惟觧缙黄金华为中书庶吉士因之本院庶吉士取数十人择二十五人暨首甲三人俾进学内阁周忱自陈愿与其列遂増忱为二十九人命学士觧缙领其事御前亲教之首擢王英王直为修撰又擢罗汝敬余鼎彭汝噐为修撰余学夔为检讨杨相刘子钦章敞陈敬宗沈升李时勉段民倪维哲吾绅杨勉等俱刑部主事盖旧制欲作养积乆因其成材次第擢用然急于进者或觖望焉故相等皆除刑部庻吉士陈孟洁曽春龄軰卒于京师或以教习已近十年为言时论其希进以张叔豫等皆除府通判二甲庶吉士钱习礼陈璲黄寿生刘永清等教习未乆皆擢检讨三甲中则方复等庶吉士王翶擢大理寺左寺正宋琰郑雍言髙榖张益俱中书舍人黄仲芳等授知县惟曹义彭麟应授编修许彬连智授检讨庶吉士周叙董璘习嘉言杨珙尹鳯岐陈珣俱授编修余皆授诸司官有差宣徳中三科进士选入翰林为庶吉士者二十八人萨琦赖世隆呉节江渊徐珵授编修王玉王振姜洪李绍授检讨珵后更名有贞振后更名询是年犹有选入六科近侍诸衙门者庶吉士十二人其出旧科者一萧镃也惟镃授编修是科以后始定庶吉士止入翰林然以为重事不轻予以四年七年十年进士皆不选至是纯选北方及蜀产者二甲万安刘吉刘珝李泰授编修三甲邢让李本授检讨尹旻等授给事中监察御史有差二甲呉汇周舆戚澜刘宣杨守陈王献童縁授编修三甲江潮宗张业授检讨二甲丘浚彭华尹直授编修二甲张元祯汪谐刘健授编修三甲周经郑纪张頥授检讨二甲李东阳倪岳焦芳陈音谢铎授编修三甲傅瀚张泰呉希贤授检讨二甲林瀚章懋李杰黄仲昭商良臣授编修三甲庄■〈日上永下〉授检讨二甲费誾尹龙乔维翰王臣授编修二甲梁储张澯杨杰敖山刘忠于材徐鹏邓掖江澜马廷用授编修三甲刘机张芮杨廷和杨时畅武卫授检讨庶吉士之留官翰林者至是盛矣二甲程楷蒋冕黄穆傅珪华峦呉俨罗玘苏葵授编修三甲李逊学石珤毛纪授检讨二甲顾清沈焘呉一鹏汪俊周玉黄澜授编修三甲薛格授检讨二甲濮韶陈霁叶徳贾咏授编修三甲汪伟王九思刘瑞授检讨二甲鲁铎温仁和李时滕霄毕济川何瑭授编修三甲周祯盛端明授检讨二甲崔铣严嵩湛若水陆深翟銮徐缙授编修三甲段炅穆孔晖孙绍先易舒诰张邦竒授检讨二甲第四人刘仁宇之子也逆瑾传中旨并其上二名邵锐黄芳及三甲李志学韩守愚凡五人为庶吉士数月即拜锐芳仁为编修瑾败仁黜锐芳皆坐累左迁云二甲许成名刘栋张璧应良尹襄刘朴费宷张潮王思孙承恩刘泉林文俊孙绍祖授编修三甲金皋呉惠郭维藩王元正陈寰张衍庆边寭授检讨二甲汪佃余承勋黄易江晖刘世盛叶桂章叶式马汝骥王三锡陈沂邝灏授编修三甲张星萧与成林时季方汤惟学授检讨二科庶吉士留用之多前此所未有也二甲廖道南江汝壁童承叙黄佐王相王同祖王用宾张治授编修盖自宣徳以前兼授部属中书等官正统间始有授科道者成化后不授中书正徳辛未丁丑止授科道而无部属辛巳仍复兼授焉国初最重是选虽二甲第一人及会元或选而不预或预而不留其严如此丘浚尝谓每科不必多选所选不过二十人毎选不必多留所留不过三五軰其言诚是也然必有通融之术而后可以免遗材之叹髙皇帝之乆于教习也盖欲尽使之积学以待问蓄德以克用而后已未尝遽出入前軰谓翰林官惟首甲即除授选为庻吉士者逺则八九年近则四五年而后除授有不堪者乃改授他职世以职清务简称翰林为玉堂仙亦切喻也今公署教习不过三年即评品而去留之使有晚成者出乎其间曷由进哉成祖加意躬亲校阅该授科道部属等官有志进学者许自陈愿就近侍他职如髙榖軰授中书舍人之例榖后以学行独优升司直郎遂入翰林为侍讲宣着为令庶使华国之儒不至有遗而祖宗之制可复也
纂修
洪武六年十二月以儒士朱右赵埙朱濓孙作为编修以纂日厯故也作辞不拜明年五月日厯始成云纂修擢用盖自此始洪武末年充修史官者有教谕等官王景髙让呉勤赵友士端孝思张秉彛唐畊叶惠仲胡仲昭等景即拜侍读余各除主事永乐初髙庙实録成诏定诸臣秩以太常寺博士钱仲益知县杨觏梁潜王褒为修撰国子助教王达给事中朱纮为编修行人蒋骥为检讨国子博士金玉铉为五经博士晋府伴读苏伯厚为侍书教谕觧荣刘宗平为待诏誊録生贠金寔为典籍亦有京职擢为外任上亲裁定酌量才噐铨授品职迨重修髙庙实録及修四书五经性理大全大典诸书主事李时勉陈敬宗等擢侍讲等官有差其后纂修擢用者主事刘球陈叔刚改侍讲御史邵宏誉改编修自后纂修专用本院官此例遂废
孝行
洪武二十六年八月诏褒异浦江郑氏累世同居家范克笃里人王氏效之乃征二家子弟年三十以上者诣阙既至令自推举乃以郑济为左春坊左庶子王懃为右春坊右庶子徐州民权谨十岁丧父哀毁几絶洪武中以荐知乐安县进光禄寺署丞迎母就养母疾吁天求以身代母卒负土成坟庐墓三年哭泣不辍事闻圣祖命为文华殿大学士辞不允以风天下之为人子者寻改通政司右叅议致仕仍旌其门曰孝行云诗有之有冯有翼有孝有德以引以翼圣人以孝治天下固如此若以文墨自矜罔修于家而欲其扬于王廷固已难矣
直諌
洪武十五年二月以福建儒士沈士荣为待诏士荣抗疏言天下事谓当修治省刑且请给笔札条列事宜或入侍左右剧论庶事雅重其鲠直赐手诏褒重之十六年十月秀才周焕奎髙孟文入见论时事剀切上大喜皆擢为检讨二十六年十一月学官入觐者询民间政事得失在列者多应对不称旨独秦州训导门克新敷奏亮直擢右赞善绍兴府学教授王俊华以善文辞擢右赞善召二人谓之曰吾所以左克新而右俊华者重直言故也皆悚然恱服他日侍臣李思迪马懿顾问黙黙则黜之使忠谠之言日闻圣祖之诒谋逺矣
耆俊
太祖尝曰古之老者虽不任以政至于咨询谋谟则老者阅厯多闻见广达于人情有可资者故洪武中多擢老成之士官以本院及为东宫辅导耆儒刘靖关贤为庶子赵肃何显周为谕徳学士刘三吾文渊阁大学士朱善左司直郎汪仲鲁皆年踰六十时承顾问翊赞储极趋朝则同列赐坐则聨席衣冠俨雅修洁人望而敬之时称翰林三老洪武十九年七月诏举经明行修练达时务之士年七十以下郡县礼送京师上曰比来有司不体朕意岂知老成古人所长文王用吕尚而兴穆公不听蹇叔而败伏生虽老犹传经岂可槩以耄而弃之也若年六十以上七十以下者当置翰林以备顾问圣祖贻谋任用老臣臻于至治有非前代可及者
隐逸
处士呉与弼之见荐也天顺元年十月上遣行人曹隆勑曰渇望来仪以资启沃二年五月壬寅至京师时特召大学士李贤问曰与弼授以谕徳何如贤对曰可然谕徳有左右上曰与之左授左谕徳与弼固辞上御文华殿召对赐纱罗羊酒柴米有旨朝廷乆闻髙谊特用征聘今惠然逺来喜悦然币以将诚官以命徳礼非过也不允所辞或劝就职与弼曰浅陋之学衰病之躯岂堪任使敢窃禄哉再疏辞上褒答之有曰亦不烦卿以冗务特处以宫僚之职不必再辞戊申大学士李贤请旨召入内阁讲中庸己酉三疏辞且请阁中秘书有旨固辞虽得难进之义揆之中道无乃过乎欲观秘书可勉就职丙辰令其子瑮赴吏部告疾七月庚寅四疏终辞奉旨既年老有疾不能供职准辞丙申进封事十策一曰崇圣志二曰广圣学三曰隆圣徳四曰子庶民五曰谨教令六曰敦教化七曰清百僚八曰齐庶政九曰广言路十曰君相一徳同心已未召入文华殿上眷赉无巳赐以银币给以月廪复遣行人王惟善送归仍赐诏褒嘉示以拳拳至意与弼既辞上勑惟善曰天气近寒呉与弼年老一路好生看顾莫教他费力古帝王褒贤之盛节大臣推贤之盛举于是乎至矣
圣裔
洪武六年四月孔子五十五世孙孔克表以学行举上与语经史献纳言皆称旨拜修撰兼国史编修官永乐以后累举象贤世禄之典颜子孟子周子程子朱子后裔择宗子以闻皆授世袭五经博士惟居乡给俸以奉祭祀而已景泰时诚意伯刘基后裔亦援此例得世袭五经博士弘治中孔子嫡派在浙江衢州者有司以宗子孔彦绳奏闻诏授世袭五经博士寻改刘基之后为指挥于是崇道酬勲之意昭昭矣今上登极崇重世德复功臣刘基之孙瑜为诚意伯盖千古盛典也
任子
洪武九年六月上谓学士承旨宋濓曰朕自布衣卿起草莱列侍从世与国同休不亦美乎趣官其子孙屡辞谢不敢奉诏不允遂征冢子瓉之子慎为殿廷仪礼司序班未几复召价子璲除中书舍人上时命题试璲与慎而戒之语濓曰朕为卿教子孙濓或奏事乆称倦遂特命璲慎共扶下殿父子祖孙三世皆官内廷当世以为荣厥后复録濓之孙怿为本院侍书云永乐中学士胡广卒诏以其子穜为检讨累迁至修撰洪熈时尚书兼詹事金忠之子达擢检讨赐归依亲读书正统末改给事中尚书王直之子■〈禾资〉为检讨大学士杨士竒杨荣则皆荫尚宝丞及中书舍人自是遂为定制无任翰林者孝庙眷注大学士丘浚軰官其后多至三四人然或有援以陈乞者矣独宣徳中大学士金幼孜疾革士竒荣问之惟言受国家恩重生无益于当时死无益于后世复何言或启请身后之泽者则正色曰为子弟求禄君子所耻此其最可称者也
改擢
本院官特清贵旧不轻改擢学士官虽五品序秩于尚书之上洪武三年七月丙申以太常寺卿魏观为侍读学士六年四月丙辰以兵部尚书乐韶鳯为侍讲学士吏部尚书詹同为学士承旨仍兼吏部尚书八年三月以广西按察司佥事达鲁与权为修撰十三年五月癸丑以山西右布政使赵新为修撰十五年十一月戊午以礼部尚书邵质为华盖殿大学士十六年十月以佥都御史茹太素为检讨琼州府知府赵瑁为左谕徳三十四年九月以左佥都御史凌汉为左赞善盖本院自革承旨后为五品衙门居庶寮以学行着闻而改擢者品秩大都由尊改卑盖崇儒右文之体当如是也永乐初进髙庙实録犹先学士王景而后及礼部尚书李至刚其尊重可知曽棨以状元及第官居侍从将二十年始得侍讲学士上顾左右谓曰曽棨也与学士矣意犹谓其早也是时燕邸左长史金忠不得厕名翰林惟拜工部宣宗虽擢山东张瑛入翰林以尝为詹事府旧僚宷故也景帝兴自郕邸其左长史仪铭亦官止礼部左侍郎未有遽擢为学士者其后一日拜六学士时人以为名噐之滥兵部尚书陈汝言谓人曰昔十八学士登瀛洲今六学士同登何谓多耶此景泰之治鲜克终也窃谓慎重名噐当自本院始叶盛所著水东日记盖备纪之
兼职
本院官始惟与詹事府左右春坊司经局互兼职事洪武中未设编修时多以修撰兼国史编修官其后以修撰任亨泰为詹事府少詹事兼修撰则东宫官兼本院官之始文华殿大学士全思诚兼左春坊左中允则学士兼宫僚之始也凡宫僚必竢储位既正而后设然必互兼无有専任者仁宗在东宫始以尚书蹇义金忠兼詹事尚书李至刚兼左春坊大学士学士觧缙兼右春坊大学士侍讲学士杨士竒等兼中允皆本圣祖初制洪熈以后始有三孤及三师三少六卿侍郎通政事使太常寺卿少卿尚宝司卿兼本院官者正统以后始有都御史大理寺卿通政司叅议兼本院与殿阁官者若詹事府詹事或不设而以尚书兼学士掌之左右谕徳及司经洗马或兼讲读或兼修撰编修或兼校书等官惟视时以为崇卑成化以后内阁止用吏户礼三部兼职若左谕徳则兼侍读右谕徳则兼侍讲等官一定而不易则自弘治时始正徳中詹事府左右春坊司经局等官通无一员百余年来所未有也坊局诸印皆寄之本院本院学士又缺有一人帯管二印者盖逆瑾与奸芳主之大学士李东阳曰旁观坐视不能捄正咎有所归正指此也
殿阁词林记巻二十一
●钦定四库全书
殿阁词林记巻二十二
（明）黄佐　廖道南撰
议礼（上）
祖宗时凡国家礼乐制度皆命本院儒臣议而行之洪武元年二月壬寅朔中书省臣及学士陶安等进郊社宗庙议曰圜丘曰方丘曰宗庙曰社稷各具沿革安等奏天子大社必受风雨霜露以达天地之气若亡国之社则屋之不受天阳也今于坛创屋非宜若祭而遇风雨则于斋宫望祭上是之又定宗庙祭享之礼安与侍讲学士朱升待制詹同等歴考秦汉以下庙皆同堂异室四时皆合祭今四庙时享宜仿之上命春特祭于三时合祭如古制至二年三月戊戌朱升等奉勑撰斋戒文大祀四日戒三日斋凡七日中祀三日戒二日斋凡五日上命凡祭天地社稷宗庙山川等神是为生灵祈福下令百官一体斋戒若自有所祷者不下令八月定大祀受誓戒九月乙巳诏以司中司命司民司禄及寿星五神为中祀命翰林院撰文七年六月乙卯上以大祀终献毕方行分献于礼未当命宋濓詹同议以若行初献礼奠玉帛将毕分献官行初献礼亚献终献皆如之八月辛酉监察御史达鲁与权请行禘祭事下礼部太常寺翰林院议以为虞夏商周四代世系明白其始所从出可得而推故禘礼可行自汉以来世系无考莫能考其始祖所自出当时所谓禘祭不过合巳祧之主序昭穆而祭之乃古之大祫非禘也宋神宗尝曰禘者所以审谛祖之所自出是则莫知祖之所自出禘礼不可行也八年十一月乙丑诏翰林院考定大祀登坛脱舄之礼学士乐韶鳯奏祭日大驾临坛入幕次脱舄升坛执事等官皆脱舄于外以次升坛供事协律郎乐舞生依前跣韈就位祭毕降坛纳舄从之正月合祀天地于南郊诏儒臣纪其事九年五月乙丑将有事于方丘适有晋王妃之丧上命宋濂考古制以闻对曰郊社之礼国之大事圣人所重虽有三年之丧亦不敢废示有尊也二十五年六月懿文皇太子丧时享在迩命翰林院礼部议之学士刘三吾等奏王制三年不祭惟天地社稷不敢以卑废尊宋真宗居丧易月服除之明年遂享太庙祀天地服衮冕车辂仪物音乐縁神事者不废其卤簿鼓吹诸乐皆备而不作兹议天地社稷先师厯代帝王等神宜如宋制惟太庙先祖灵神所在国既有丧而时享用乐恐神不乐听宜备而不作从之已而上自以己意定郊庙礼庶吉士觧缙尝上疏言六经残缺莫甚礼乐宜正礼经祀天宜复扫地之规尊祖宜偹七庙之制上嘉其识先是洪武二年八月诏天下郡邑举素志髙洁博通今古练达时宜之士年四十以上者礼送至京纂修礼书二十年十月谕礼部集诸儒臣稽考臣僚尊卑礼仪旧制重加删订凡二十六条行之改元之初即定释奠先师仲春仲秋二上丁日降香遣官祭于国学又诏定亲征遣将诸军礼及太岁风云雷雨岳镇山川城隍诸神祭礼其冠礼皇太子冠翰林院撰祝文祝辞因定天子冠礼寻定皇太子亲王及士庶婚礼俱本院偕中书省臣议上其王国礼乐及合祀山川之仪则本院礼部与王府官议上遂命燕齐祭东海齐鲁祭东岳东镇秦蜀祭西海晋祭北海礼孝慈皇后丧专诏本院定议以闻成穆贵妃薨诏本院稽古定制令父母俱斩衰三年子为庶母服朞月书成颁行曰孝慈録又考议陵寝朔望节序之祭及祭前代忠臣用便服行服等节今见于大明集礼洪武礼制等书虽损益古今之宜然皆出自圣意众莫能违也虽敢言如觧缙上亦未尝以其异己而罪之夫以异己者为罪则必以合者为功以合者为功则是礼乐自臣下出也嘉靖九年正月十四日今上大诏廷臣问圜丘方泽礼臣道南奏曰迩者伏蒙皇上颁赐勑谕询以天地宗庙社稷之重及日月太岁诸神从祀之宜臣愚曷足以知此中庸曰非天子不议礼不制度不考文又曰君子之道本诸身征诸庶民考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑是故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述大人举礼乐天地将为昭焉臣愚以为三代而上大道为公礼载诸经而典则明备三代而下大道既隐礼载诸史而议论纷纭自非天子建中和之极圣人通幽明之故安能折羣言之淆乱以嘉典礼之会通也哉谨按周礼大宗伯掌建邦之天神人鬼地祗之礼小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方盖以辨方经野叙神奠位法天地髙卑之象顺阴阳刚柔之义也其礼器则有曰苍璧礼天黄琮礼地有曰四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望其乐舞则有曰奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地祗有曰圜锺为宫黄锺为角太蔟为征姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟冬日至于地上之圜丘奏之函锺为宫太蔟为角姑洗为征南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟夏日至于泽中之方丘奏之此周人祀天地之遗典也祭法曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也礼器曰为髙必因丘陵为下必因川泽因天事天因地事地王制曰天子祭天地诸侯祭社稷又曰惟祭天地社稷为越绋而行事又曰祭天地之牛角茧栗则其义亦明矣然亦有专言祀天者曰禋祀昊天上帝曰王祀昊天上帝则大裘而冕曰郊之祭也迎长日之至也兆于南郊就阳位也曰祭之日王被衮以象天盖天者羣物之祖举其尊而言也而天固无不覆也有兼言祀社者曰祭帝于郊所以定天位也祀社于国所以列地利也曰郊以眀天道也社以神地道也曰礼行于郊而百神受职焉礼行于社而百货可极焉盖古封国立社举其重而言也而地固无不载也夫天地之道贞观者也日月之道贞明者也法象莫大乎天地悬象着明莫大乎日月变通莫大乎四时是故君后所以承天地配日月而顺四时者也若以为祀不可分郊不宜贰祭统何以故天子躬耕于南郊王后亲蚕于北郊也月令又何以故孟春迎气于东郊孟夏则于南郊孟秋迎气于西郊孟冬则于北郊也祭义又何以故祭日于东于坛于王宫祭月于西于坎于夜明也孔子系易曰天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣岂日月兆于东西迎气耕蚕分于南北天地之位独混而无别乎若易言享帝而不言享祗则帝大而尊而各有取象诗歌昊天而不歌后土则地卑而谦而不敢专功知此则虞之类于上帝商之告于上天神后周之郊用牛二春秋鲁人之僣祈榖之郊先儒固自有明辨矣臣故曰三代而上大道为公而典则明备也汉郊祀志载秦祠四畤八神汉髙因之増为五畤武帝祀太乙于甘泉后土于汾阴成帝从匡衡之议立南北郊厥后王莽创为天地合精夫妇同牢之说而始合祭矣光武中兴虽兆南北郊然合祭亦未之有改焉者也唐六典正月祀天祈榖于圜丘夏至祭皇地祗于方丘俱以髙祖配孟夏大雩于圜丘孟冬祭神州地祗于方丘以太宗配至武后亲享南郊而复合祭矣玄宗中兴虽从张说之议以祀后土而亦未为得也宋史志南郊初有四祀太宗始创坛北郊以祀地神宗因陈襄之议复南北郊及南渡以后而礼文寖废矣夫汉之议从匡衡者五十人从许嘉者八人宋之议从陈襄者四十人从苏轼者五人不有大儒君子孰从而正之程頥曰元佑议行北郊只为五月天子不可服大裘殊不知郊天郊地礼制自不同报本之祭惟各从其类朱熹曰周礼有圜丘方泽之说后人却说社是后土看来自有方泽之祭此皆不满于宋议者也夫天道也父道也君道也地道也母道也臣道也天道至尊而无对者也地道无成而代有终者也汉之废礼也自王莽始也莽以臣贼君无臣道者也唐之废礼也自武曌始也曌以阴干阳无母道者也宋人之争礼也则又介乎汉唐之间者也臣故曰三代而下大道既隠而议论纷纭也恭惟我太祖髙皇帝开国之初大召名儒博综古典首制礼乐二局沿考制度数年于呉元年建圜丘于钟山之阳以祀昊天上帝建方丘于钟山之阴以祀后土皇祗至洪武元年二月壬寅朔圣祖勑礼部翰林院太常寺诸儒臣曰自昔圣帝明王之有天下莫严于祭祀故当有事内必致其诚敬外必备其仪文所以交神明也朕诞膺天命统一海宇首崇祀事顾草创之初典礼未备其何以交神明致灵贶今有国大祀曰圜丘曰方丘曰宗庙曰社稷其各具沿革以进于是丞相李善长傅瓛等礼部尚书陶凯等学士陶安等上议以为宜复古制祀天圜丘以大明夜明星辰太岁诸神从祀祀地方丘以五岳五镇四海四渎诸神从祀而宗庙社稷亦各有议今载诸圣祖洪武实録者足征也其圜丘方丘乐章俱圣祖自撰今载诸御制文集者足征也其图制之详礼仪之备今载诸圣祖存心録及大明集礼祭祀礼仪者足征也当时诸臣如宋濓则有天降膏露颂及观心亭记所以纪事天之明也刘基则有方丘颂所以纪事地之察也至洪武十年圣祖感斋居阴雨之应览京房灾异之说即旧址为坛合祀于一覆以大祀殿十二年始合祭焉上复更撰祀文乐章今载于御制文集夫前之分祭者酌万世帝王之道礼本太始者也是先王之制也圣祖因之而未尝自制焉者也后之合祭者感一时灾异之应礼縁人情者也是后世之制也圣祖亦因之而未尝自制焉者也厥后儒臣觧缙奏云配天宜复扫地之规尊祖宜备七庙之制而圣祖弗加之罪者意亦可识矣太祖迁都于北当时儒臣未有建白以复圣祖初制之旧宜今日厪我皇上之诏谕也礼乐百年而后兴讵不信哉宗庙之制国初立四亲庙德祖玄皇帝庙居中懿祖居东第一庙熈祖居西第一庙仁祖居东第二庙昭穆有定位禘祫有定时视商家七庙周家九庙之制其揆一也至九年十月乙卯改建太庙同汉人同堂异室之制时享岁祫则设累朝帝后之衣冠于神座而祀之于是乎始以功臣配享矣洪熈间复増以姚广孝等配享夫古者人臣配享惟伊尹见于盘庚之篇周礼凡有功者书于太常尝于太烝不过岁一从享而已汉祭功臣不于庙而于庭曹魏始以荀攸配享而唐宋遂相沿袭矣夫德必若伊尹亲必若周公而后可矧其它乎今九庙已用同堂异室之制累朝帝后临之在上一气流通而功臣配享殊无降杀恐非古先圣王尊尊亲亲之道也至于社稷之制皇上改之是矣昔之议者漫不之考以勾龙共工氏子也郑玄注疏以为共工乃太皥后神农前以水土名官者其子勾龙能平水土非四凶中共工也圣谕又云日月赞上帝以成化工止岁致一祭不得专诚以享臣按礼郊特牲郊之祭大报天而主日配以月玉藻朝日于东门之外周礼大宗伯兆日于东郊兆月于西郊祭法王宫祭日夜明祭月祭义祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭月于西以别外内以端其位觐礼拜日于东门之外反祀方明礼日于南门之外礼月于北门之外天子大采朝日祖识地徳故于春分祀之少采夕月纠虔天刑故于秋分祀之国初诸儒已有定议我圣祖亦有朝日夕月之文臣复何辞礼又曰有其举之莫敢废也今之大祀殿穹窿閟侐髙广洞达崇坛罗列密树阴森祖宗所创立上帝所栖止者已百数十年于兹矣古人思其人尚爱其树而不忍伐岂敢云毁以伤在天之灵按古者明堂之制正在南离之地大戴礼曰明堂近郊韩诗传曰明堂在南方七里之郊淳于豋曰明堂在国之阳三里之外七里之内其为说多同孟子亦曰夫明堂者王者之堂王欲行王政则勿毁之夫周人郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝郊而曰天所以尊之也明堂而曰帝所以亲之也天也帝也其礼一也今之大祀殿正以仿古者明堂之制也曰昊天上帝正所以亲之也而未备夫尊之之典也皇上法古帝王必欲行之臣岂敢妄言以干成典抑岂敢不言以孤明诏宜法圣祖南畿初制于今之南天门外别兆圜丘以祀天尊圣祖以配之以法周人尊后稷之礼兆方丘于北郊以祀皇地祗以法周人祀地之礼而又宗祀太祖成祖于大祀殿以法周人宗祀明堂之礼兆大明于东郊兆夜明于西郊以法周人朝日夕月之礼増太庙大禘之祭正太祖南向之位移功臣配享于两庑庶尊尊有等而天地之大义不踰亲亲有统而累朝帝后之大礼无间然矣夫举大事者必动大众动大众者必费出不赀今水旱虫蝗海内告沴边疆盗贼边圉窃发民力竭矣民财罄矣皇上慎重典礼轸惜民隐或发内帑之财不至于敛民财或藉工匠营缮之力不至于劳民力可也夫安循守者惮改更信耳目者疑心志议礼之家名为聚讼此书生常态尔如昔者羣臣之议礼也其心固无他也特其见有不同故也臣恐今之羣臣之议礼也犹夫昔也其心亦无他也特其见有不同故也皇上昭宣祖制之重叅酌众议之公于议之同者不必以为功于议之不同者不必以为罪则人心和于下天心和于上祖宗列圣监于前子孙干亿绵于后亿万载无疆之休端在是矣