朱子年谱

　　【文集祭延平李先生文　　再祭延平李先生文】
　　秋九月如豫章
　　【续集答罗参议书云九月廿日至豫章及魏公之舟而哭之云亡之叹岂特吾人共之海内有识之所同也自豫章送之丰城舟中与钦夫得三日之欵其资质甚敏学问甚正若充养不置何可量也】
　　困学恐闻编成
　　【年谱先生尝以困学名其燕坐之室因目其杂记之编曰困学恐闻至是嵗书成文集困学恐闻编序云予尝以困学名予燕居之室目其杂记之编曰困学恐闻盖取子路有闻未之能行惟恐有闻之意以为困而学者其用力宜如是也　困学诗云旧喜安心苦覔心捐书絶学费追寻困衡此日安无地始觉从前枉寸隂困学工夫岂易成斯名独恐是虚称旁人莫笑标题误庸行庸言实未能文集答江元适书云熹天资鲁钝自幼记问言语不能及人以先君子之余诲颇知有意于为已之学而未得其处盖出入于释老者十余年近嵗以来获亲有道始知所向之大方竟以才质不敏知识未离乎章句之间虽时若有防于心然反而求之殊未有以自信　答何叔京书云熹少而鲁钝百事不及人独幸稍知有意于古人为已之学而求之不得其要晚亲有道粗得其绪余之一二方幸有所向而为之焉则又未及卒业而遽有山頺梁壊之叹伥伥然如瞽之无目擿埴索途终日而莫知所适也】
　　乾道元年乙酉三十六嵗春省劄趣就职夏四月至行在复请祠五月复差监南岳庙
　　【行状乾道元年促就职既至以时相方主和议请监南岳庙以归年谱先是省劄趣就职既至而执政钱端礼等方主和议不合请祠以归】
　　【文集戊午谠议序　　与陈侍郎书】
　　二年丙戌三十七嵗
　　【文集与张钦夫书云人自有生即有知识事物交来应接不暇念念迁革以至于死其间初无顷刻停息举世皆然也然圣贤之言则有所谓未发之中寂然不动者夫岂以日用流行者为已发而指夫暂而休息不与事接之际为未发时耶尝试以此求之则泯然无觉之中邪暗郁塞似非虚明应物之体而防微之际一有觉焉则又便为已发而非寂然之谓盖愈求而愈不可见于是退而騐之于日用之间则凡感之而通触之而觉盖有浑然全体应物而不穷者是乃天命流行生生不已之机虽一日之间万起万灭而其寂然之本体则未尝不寂然也所谓未发如是而已夫岂别有一物限于一时拘于一处而可以谓之中哉然则天理本真随处发见不少停息者其体用固如是而岂物欲之私所能壅遏而梏亡之哉故虽汨于物欲流荡之中而其良心萌蘖亦未尝不因事而发见学者于是致察而操存之则庶乎可以贯乎大本逺道之全体而复其初矣又与张钦夫书云前书所扣正恐未得端的所以求正幸辱诲谕尚有认为两物之弊深所欲闻幸甚幸甚当时乍见此理言之惟恐不亲切分明故有指东画西张皇走作之态自今观之只一念间已具此体用发者方往而未发者方来了无间断隔截处夫岂别有物可指而名之哉然天理无穷而人之所见有逺近深浅之不一不审如此见得又果无差否龟山所谓学者于喜怒哀乐未发之际以心騐之则中之体自见亦未为尽善大抵此事浑然无分段时节先后之可言今着一时字际字便是病痛当时只云寂然不动之体又不知如何语录亦尝疑一处说存养于未发之时一句及问者谓当中之时耳目无所见闻而答语殊不痛快不知左右所疑是此处否更望指诲也向见所着中论有云未发之前心妙乎性既发则性行乎心之用矣于此窃有所疑盖性无时不行乎心之用但不妨常有未行乎用之性耳今下一前字亦微有前后隔截气象如何如何熟玩中庸只消着一未字便是活处此岂有一息停住时耶只是来得无穷便常有个未发底耳若无此物则天命有已时生物有尽处气化断絶有古无今久矣此所谓天下之大本若不真的见得亦无揣摸
　　处也　　　　　　　　　　　　　又与张敬夫书云诲谕曲折数条始皆不能无疑既而思之则或疑或信而不能相通近深思之乃知只是一处不透所以触处窒碍偶却见得所以然者辄具陈之以卜是否大抵目前所见累书所陈者只是儱侗地见得个大本达道底影象便执认以为是了却于致中和一句全不曽入思议所以累蒙教告以求仁之为急而自觉殊无立脚下工夫处盖只见得个直截根源倾湫倒海底气象日间但觉为大化所驱如在洪涛巨浪之中不容少顷停泊盖其所见一向如是以故应事接物处但觉粗厉勇果増倍于前而寛裕雍容之气畧无毫发虽窃病之而不知其所自来也而今而后乃知浩浩大化之中一家自有一个安宅正是自家安身立命主宰知觉处所以立大本行逹道之枢要所谓体用一源显微无间者乃在于此而前此方往方来之说正是手忙足乱无着身处道迩求逺乃至于是亦可笑矣　又与张敬夫书云前书所禀寂然未发之防良心发见之端自以为有小异于畴昔偏滞之见比遣书后累日潜玩其于实体似益精明因复取凡圣贤之书及近世诸老先生之遗语读而騐之则又无一不合盖平日所疑而未白者今皆不待安排自见洒落处始窃自信以为天下之理其果在是而致知格物居敬精义之功自是其有所施之矣盖通天下只是一个天机活物流行发用无间容息据其已发者而指其未发者则已发者人心而未发者皆其性也亦无一物而不备矣夫岂别有一物拘于一时限于一处而名之哉即夫日用之间浑然全体如川流之不息天运之不穷耳此所以体用精粗动静本末无一毫之间而鸢飞鱼跃触处朗然也存者存此而已养者养此而已必有事焉而勿正心勿忘勿助长也从前是做多少安排没顿着处今觉得如水到船浮解维正拖而沿洄上下惟意所迩矣岂不易哉始信明道所谓未尝致纎毫之力者真不浪语而此一段事程门先达惟上蔡谢公所见透彻无隔碍处其余虽不敢妄有指议然味其言亦可见矣近范伯崇来自邵武相与讲此甚详亦叹以为得未曽有而悟前此用心之左且以为虽先觉发明指示不为不切而私意汨漂不见头绪向非老兄抽辟唘键直发其私不以愚昧而舍置之何以得此其何感幸如之区区笔舌盖不足以为谢也但未知自髙明观之复以为如何尔　答何叔京书云熹孤陋如昨近得伯崇过此讲论逾月甚觉有益所恨者不得就正于髙明耳李先生教人大抵令于静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀然当时亲炙之时贪听讲论又方窃好章句训诂之习不得尽心于此至今若存若亡无一的实见处辜负教育之意每一念此未尝不愧汗沾衣也　又答何叔京书云体騐操存虽不敢废然无脱然自得处但比之旧日则亦有间矣所患絶无朋友之助终日兀然猛省提掇仅免愦愦而已一小懈则复惘然此正天理人欲消长之机不敢不着力不审别来髙明所进复如何向来所疑已冰释否若果见得分明则天性人心未发已发浑然一致更无别物由是而克已居敬以终其业则日用之间亦无适而非此事矣中庸之书要当以是为主而诸君子训义于此鲜无遗恨比来读之亦觉其有可疑者虽子程子之言其门人所记录亦不能不失盖记者之误不可不审所取也　又答何叔京书云昔闻之师以为当于未发已发之防黙识而心契焉然后文义事理触类可通莫非此理之所出不待区区求之于章句训诂之间也向虽闻此而莫测其所谓由今观之始知其为切要至当之说而竟亦未能一蹴而至其域也伯崇近过建阳相见得两夕之欵所论益精密可喜其进未可量也　答罗参议书云某块坐穷山絶无师友之助惟时得钦夫书问往来讲究此道近方觉有脱然处潜味之久益觉日前所闻于西林而未之契者皆不我欺矣幸甚幸甚元来此事与禅学十分相似所争毫末耳然此毫末却甚占地歩今学者既不知禅而禅者又不知学互相排击絶不劄着痛处亦可笑耳　又答罗参议书云钦夫尝收安问警益甚多大抵衡山之学只就日用处操存辨察本末一致尤易见功近乃觉知如此非面未易究也　答许顺之书云秋来心闲无事得一意体騐比之旧日渐觉明快方有下工夫处目前真是一盲引众盲耳更有一絶云半畆方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来试举似石丈如何】
　　三年丁亥三十八嵗秋七月崇安大水奉府檄行视水灾
　　【文集答林择之书云熹以崇安水灾被诸司檄来与县官议赈恤事因为之徧走山谷间十日而后返大率今时肉食者漠然无意于民直是难与图事不知此个端绪何故汨没得如此因知若此学不明天下事决无可为之理】
　　八月访南轩张公敬夫于潭州
　　【年谱道经昭武谒黄端明中于其家端明端庄静重德容粹然先生先之以书而请见焉　文集与曹晋叔书云九月八日抵长沙今半月矣荷敬夫爱予甚笃相与讲明其所未闻日有问学之益敬夫学问愈髙所见卓然议论出人意表近读其语说不觉胸中洒然诚可叹服年谱是时范念德侍行尝言二先生论中庸之义三日夜而不能合留长沙再阅月与南轩偕登衡岳至衡州而别】
　　冬十一月偕南轩张公登南岳衡山
　　【是月六日庚午自潭城往南岳十日甲戌至十三日登山十六日庚辰下十九日癸未始离南岳二十三日丙戌至槠州次日与敬夫别而偕伯崇择之东归凡二十八日至家十二月二十日也甲戌至庚辰诗名南岳唱酬集敬夫为序丙戌赠答诗文集有南岳游山后记与伯崇择之东归名东归乱藁文集有东归乱藁序南轩集诗送元晦尊兄云君侯起南服豪气盖九州顷登文石陛忠言动宸旒坐令声利塲缩颈仍包羞朅来卧衡门无愧自日休尽收湖海气仰希洙泗游不逺关山阻为我再月留遗经得防绎心事两绸缪超然防太极眼底无全牛惟兹断金友出处寜殊谋南山对牀语匪为林壑幽白云正在望归袂风飕飗朝来出别语已抱离索忧妙质贵强矫精微更穷搜豪厘有弗察体用岂周流驱车万里道中途可停辀勉哉共无斁邈矣追前修文集答诗云我行二千里访子南山隂不忧天风寒况惮湘水深辞家仲秋旦税驾九月初问此为何时严冬嵗云徂劳君歩玉趾送我登南山南山髙不极雪深路漫漫泥行复防程今夕宿槠州明当分背去惆怅不得留诵君赠我诗三叹増绸缪厚意不敢忘为君商声讴昔我抱冰炭从君识乾坤始知太极蕴要眇难名论谓有宁有迹谓无复何存惟应酬酢处特达见本根万化自此流千圣同兹源旷然逺莫御惕若初不烦云何学力微未胜物欲昬涓涓始欲达已被横流吞岂知一寸胶救此千丈浑勉哉共无斁此语期相敦】
　　十二月至自潭州
　　是月除枢密院编修官待次
　　【年谱用执政陈俊卿刘珙荐替施元之阙本传陈俊卿刘珙荐为枢密院编修官待次】
　　四年戊子三十九嵗夏四月崇安饥请粟于府以赈之【文集五夫社仓记云乾道戊子春夏之交建人大饥知县事诸葛侯廷瑞以书来属予及乡之耆艾刘如愚劝豪民发藏粟下其直以赈之俄而盗发浦城人情大震藏粟亦且竭乃请于府时知府事徐公嚞以粟六百斛来于是籍民口大小仰食者若干人以率受粟民遂得无饥乱以死无不恱喜而浦城之盗亦以无复随和而就禽是冬有年民愿以粟偿官将辇载以归有司而知府事王公淮俾留里中而上其借于府】
　　程氏遗书成
　　【年谱初二程门人各有所录杂出并行间颇为后人窜易至是序次有伦去取精审学者始有定从而程子之道复明于世文集程氏遗书后序云右程氏遗书二十五篇二先生门人记其所见闻答问之书也始诸公各自为书先生殁而其传寖广然散出并行无所统一传者颇以已意私窃窜易歴时既久殆无全编熹家有先人旧藏数篇皆着当时记录主名语意相承首尾通贯盖未更后人之手故其书最为精善后益以类访求得凡二十五篇因稍以所闻嵗月先后第为此书篇目皆因其旧而又别为之录如此以见分别次序之所以然者然尝窃闻之伊川先生无恙时门人尹焞得朱光庭所抄先生语奉而质诸先生先生曰某在何必读此书若不得某之心所记者徒彼意耳尹公自是不敢复请夫以二先生倡明道学于孔孟既没千载不之后可谓盛矣而当时从游之士盖亦莫非天下之英才其于先生之嘉言善行又皆耳闻目见而手记之宜其亲切不差可以行逺而先生之戒犹且丁宁若是岂不以学者未知心传之要而滞于言语之间或者失之毫厘则其谬将有不可胜言者乎又况后此且数十年区区掇拾于残编坠简之余传诵道说玉石不分而谓真足以尽得其精防严密之防其亦误矣虽然先生之学其大要则可知已读是书者诚能主敬以立其本穷理以进其知使本立而知益明知精而本益固则日用之间且将有以得乎先生之心而于疑信之传可坐判矣此外诸家所抄尚众率皆割裂补缀非复本篇异时得其所自来当复出之以附今录无则亦将去其重复别为外书以待后之君子云尔　程氏遗书附录后序云右附录一卷明道先生行状之属凡八篇伊川先生祭文一篇奏状一篇皆其本文无可议者独伊川行事本末当时无所论著熹尝窃取实录所书文集内外书所载与凡他书之可证者次其后先以为年谱既不敢以意形容又不能保无谬误故于每事之下各系其所从得者今亦辄取以着于篇合为一卷以附于二十五篇之后呜呼学者察言以求其心考迹以观其用而有以自得之则斯道之传也其庶防乎乾道四年嵗在着雍困敦夏四月文集答程允夫书云去冬走湖湘讲论之益不少然此事须是自做工夫于日用间行住坐卧自有见处然后从此操存以至于极方为已物尔敬夫所作艮斋铭便是做工夫底节次近日相与考证古圣所传门庭建立此个宗防相与守之　与曽裘父书云敬夫为元履作斋铭尝见之否谩纳一本其言虽约然大学始终之义具焉恐可寘左右也　答何叔京书云向来妄论持敬之说亦不记其云何但因其良心发见之微猛省提撕使心不昧则是做工夫底本领本领既立自然下学而上达矣若不察于良心发见处即渺渺茫茫恐无下手处也所喻多识前言往行固君子之所急熹向来所见亦是如此近因反求未得个安稳处却始知此未免支离如所谓因诸公以求程氏因程氏以求圣人是隔防重公案曷若黙防诸心以立其本而其言之得失自不能逃吾之鉴邪钦夫之学所以超脱自在不为言句所桎梏亦为合下入处亲切也　又答何叔京书云博观之弊诚不自揆若使道可以多闻博观而得则世之知道者为不少矣熹近日因事方有省发处如鸢飞鱼跃明道以为与必有事焉勿正之意同者今乃晓然无疑日用之间观此流行之体初无间断处　　有下工夫处乃知日前自诳诳人之罪不可胜赎也此与守书册泥言语全无交涉幸于日用间察之知此则知仁矣　答石子重书云熹自去秋之中走长沙阅月而后至留两月而后归在道缭绕又五十余日还家幸老人康健诸况粗适他无足言钦夫见处卓然从游之久反复开益为多但其天姿明敏初从不歴阶级而得之故今日语人亦多失之太髙湘中学子从之防者遂一例学为虚谈其流亦将有害比来颇觉此病矣别后当有以捄之然从防之士亦自絶难得朴实头理防者可见此道之难明也胡氏子弟及他门人亦有语此者然皆无实得拈槌竪拂防如说禅矣与文定合下门庭大段相反更无商量处惟钦夫见得表里通彻旧来习见微有所偏今此相见尽觉释去尽好商量也敬字之说深契鄙懐只如大学次序亦须如此看始得非格物致知全不用诚意正心及其诚意正心却都不用致知格物但下学处须是密察见得后便泰然行将去此有始终之异耳其实始终是个敬字但敬中须有体察工夫方能行着习察不然兀然持敬又无进歩处也观夫子答门人为仁之问不同然大要以敬为入门处正要就日用纯熟处识得便无走作非如今之学者前后自为两段行解各不相资也近方见此意思亦患未得打成一片耳大化之中自有安宅此立语固有病然当时之意却是要见自家主宰处所谓大化须就此识得然后鸢飞鱼跃触处洞然若但泛然指天指地说个大化便是安宅安宅便是大化却恐颙顸儱侗非圣门求仁之学也　答许顺之书云大抵圣门求仁格物之学无一事与释氏同所以寻常议论间偶因记忆自然及之非是特然立意与之争胜负较曲直也想见孟子之辟杨墨亦是如此故曰予岂好辨哉予不得已也　又答许顺之书云近闻越州洪适欲刋张子韶经解为之忧叹不能去懐若见得孟子正人心承三圣意思方知此心不是茍然也】