宋元学案

　　金　　　土　　　水　　　火　　　木　　　金

　　〤　〤　┬　〤　　〤　　〤　　〤　┼　〤　　

　　土　　　水　　　火　　　木　　　金　　　土

　　┬　┬　　┬　　┬　　┬　┼　┬

　　水　　　火　　　木　　　金　　　土

　　　　　　　　┼　　∣　

　　火　　　木　　　金　　　土　　　水

　　　　　　┼　　∣　　∥　　

　　木　　　金　　　土　　　水　　　火

　　　　十　　∣　　∥　　　

　　金　　　土　　　水　　　火　　　木

　　十　十　∣　┼　∥　┼　　┼　　┼　

　　土　　　水　　　火　　　木　　　金

　　凡性之序，先列十纯。十纯既浃，其次降一，其次降二，其次降三，其次降四，最后后配而性备矣。始于纯，终于配，天地之道也。

　　张敦实曰：五行之性，皆相生以相继，相克以相成。虚始于十纯，其体立而不改。其次降一，故水与火配；其次降二，故水与木配；其次降三，故水与金配；其次降四，故水与土配。自降一至降四，其下亦降次以相配焉。最后五行生成。大率不出乎此。

　　名图

　　一六置后二七置前，三八置左，四九置右，通以五十五行序。印而瞻之，宿躔从度。卬则为，俯则为陆。卬得十数。《元》、《余》、物之始终，故无变。《齐》者，中也，包斡万物，故无位，至之气起于《元》，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于《余》而终之，以步轨，经岁纪。人之生本于虚，虚然后形，形然后性，性然后动，动然后情，情然后事，事然后德，德然后家，家然后国，国然后政，政然后功，功然后业，业终则返虚矣。故万物治于《元》，着于《裒》（蒲侯），存于《齐》，消于《散》，讫于《余》，五者形之运也。《柔》、《刚》、《雍》、《昧》、《昭》，性之分也。《容》、《言》、《虑》、《聆》、《觌》，动之官也。《繇》、《懠》（笺西）、《得》、《罹》、《耽》（都含），情之（恤）也。《》、《却》、《庸》、妥（吐火）、义（尺尹），事之变也，《讱》（刃）、《宜》、《忱》、《》、《戛》，德之涂也。《特》、《偶》、《昵》、《续》、《考》，家之纲也。《范》、《徒》、《丑》、《隶》、《林》，国之纪也。《禋》（因）、《准》、《资》、《宾》、《》，政之务也。《》（效）、《乂》、《绩》、《育》、《声》，功之具也。《兴》、《》（铺）、《泯》、《造》、《隆》，业之着也。为人上者将何为哉﹖养之、教之、理之而已。养之，故人赖以生也；教之，故人赖以明也；治之，故人赖以乂也。夫如是，故人爱之如父母，信之如卜筮，畏之如雷霆，是以功成而名白也。夫为人上而不能养，则人离叛矣；养而不能教，则人殽乱矣；教而不能治，则人殽捍矣。三具者亡，而祈有功者，可得乎！

　　张敦实曰：周天三百六十五度四分度之一。五行生成，合体而立名，不过五十有五。《齐》于天地之中，包斡万物，故有名而无位。冬至之气起于《元》，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于《余》而终之。一六居后，在天则斗、牛、女、虚、危、室、壁之分。三八居左、在天则角、亢、氐、房、心、尾、箕之分。二七居前，在天则井、鬼、柳、星、张、翼、轸之分。四九居右，在天则奎、娄、胃、昴、毕、觜、参之分。自《泯》至《昧》十有一名，在北而属水。自《容》至《》十有一名，在东而属木。自《蠢》至《考》十有一名，在南而属火。自《徒》至《乂》十有一名，在西而属金。《昭》，一土也，处报德之维，分王于丑。《却》、《庸》、《妥》，三土也，处常阳之维，分王于辰。《范》，一土也，处背阳之维，分王于未。《绩》、《育》、《声》、《兴》、《》，五土也，处通之维，分王于戌。《齐》，中土也，处大中之内，在天其北极之任乎！

　　行图　　　　　　　　　　　　　　　　变图　　　　　　　　　　　　　解图

　　∥

　　元

　　（元，始也。夜半，日之始也。（慎于举趾，差则千里，（慎于举趾，差则远也。）

　　朔，月之始　　　　　　　　　　　机正其矢）

　　也。冬至，岁之始也。好学，智之始也。

　　力行，道德之始也。任人，治乱之始也。）

　　∣∥

　　裒　　　　　　　　初（进而逡而，俟其信而，利用正。）（聚不可苟，必进逡

　　也。）

　　（裒，聚也。气聚而物，　二（人而繁，兽猛而殚。）　（人而繁，善以道群也。）

　　宗族聚而家，圣贤聚而国）

　　三（百毒之聚，胜者为主，惟物之蛊。）（百毒之聚，止害人也。）

　　四（羽毛鳞介，各从其汇。）　　　　（羽毛鳞介，聚以伦也。）

　　五（菟丝之棼，附草绝根。）　　　　（菟丝之棼，不知固根也。）

　　六（八音和鸣，神祇是听。）　　　　　（八音之裒，感人神也。）

　　上（云还于山，冰泮于川。）　　　　（云还冰泮，聚极必分也。）

　　∣

　　柔　　　　　　　　初（马牛服役，左右殚力。）　　　　　（马牛服役，臣职宜也。）

　　（柔，地之德也，　　二（蘧蒢戚施，盗跖之祈，　　　　　（盗跖之祈，靡不为也。

　　臣之则也。天为刚　　或得其笞。）　　　　　　　　　　　　或行其笞，为主所知也

　　矣，不逆四时；君　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。）

　　为刚矣，不却嘉谋　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　；金为刚矣，从人

　　所为。故刚而，不

　　柔未有能成者也。）

　　三（齿刚必缺，久存者舌。）　　　（齿缺舌存，久刚必危也

　　。）

　　四（蜚石之落，抗之以幕。）　　　（蜚石之落，强不能支也

　　。）

　　五（大柔如水，利物无已。）　　　（大柔如水，不与物违

　　也。）

　　六（蒲梁柳毂，倾榱脱辐。）　　　（蒲梁柳毂，任重力微也

　　。）

　　上（缀旒靡委，政不在己。）　　　　（缀旒靡委，君道非也

　　。）

　　∣

　　刚　　　　　　　　　　初（偃王无骨，莫之自立。）　　　　（人之有骨，以自立也

　　。）

　　（刚，天之道也，君之　二（不忍小辱，自经沟渎。）　　　　（自经沟渎，小人决也

　　守也。地为柔矣，负载　　　　　　　　　　　　　　　　　　。）

　　山岳；臣为柔矣，正直

　　谔谔；水为柔矣，颓崖

　　穿石。故柔而不刚，未　三（目瞋耳塞，拔木触石。　　　　　（一跌而踣，不复振

　　有能立者也。）　　　　一跌而踣，蝼蚁之食。）　　　　　　也。）

　　四（金与玉轴，历险不覆。）　　　　（金与玉轴，任重载

　　也。）

　　五（介洁自守，其要咎。）　　　　　（其要咎，由寡欲

　　也。）

　　六（精金百炼，有折无卷。）　　　　　（有折无卷，质不渝

　　也。）

　　上（欧冶铸剑，利用加锡。）　　　　　（利用加锡，过刚则

　　折也。

　　∣〤

　　雍　　　　　　　　　　初（匪飞匪潜，出门交有功。）　　（出门交有功，尚和也。）

　　（雍，和也。天地万　　二（柳下惠不易其介，伯夷怨　　　（夷清不偏，惠和不流

　　物之性，不刚则柔，　　是用希。）　　　　　　　　　　　　　　　也。）

　　不晦则明。通而行之　　三（玉质金声，利用陈于帝庭。）　（玉质金声，有嘉德也

　　，其在和乎！）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。）

　　四（狺狺，无施而适。搏沙　　（狺狺，不可如何

　　杂砾，舒席卷棘。）　　　　　　　也。）

　　五（鬻者减，求者增，卒会于平　　（鬻减求增，益寡损多也

　　。）　　　　　　　　　　　　　　　。）

　　六（盐梅不适，羹弃不食。）　　　（盐梅不适，性有颇也

　　。）

　　上（天地融融，万物雍雍。）　　　　（天地融融，万物和也

　　∣┬

　　昧　　　　　　　　　　初（取足于己，不知外美。）　　　　（取足于己，所以昧也

　　。）

　　（昧，晦也。日之晦，　二（日匿其光，徯于东方。）　（日匿其光，德未耀也。）

　　昼夜以成；月之晦，弦

　　望以生；君子之晦，与　三（铁目石耳，蹈于渊水。）　（铁目石耳，不可导也。）

　　时偕行。）　　　　　　四（冥行失足，或导之烛。）　（或导之烛，能受教也。）

　　五（无相之瞽，阖户而处。）　（阖户而处，未失道也。）

　　六（不习而斲，败材毁朴。）　（不习而斲，不免咎也。）

　　上（偶人守金，众盗攸侵。）　（以昧居上，必有盗也。）

　　〤

　　昭　　　　　　　　　　初（其鉴，拂其尘，觌其形。）（鉴拂尘，以自照也。）

　　（昭，明也。天地之明，

　　靡不察也；日月之明，

　　靡不烛也；人君之明，　二（随珠照夜，不如膏烛。）　　（珠能照夜。不可常也。）

　　官君材也。怛有辜

　　也，懋有功也。）　　　三（察穷秋毫，物骇而逃。）　　（察穷秋毫，物所骇也。）

　　四（凿隙偷光，厥志唯勤，争　　（凿隙偷光，善借明也。

　　畀之烛。）　　　　　　　　　争畀之烛，遂光大也。）

　　五（循墙不蹶，秉烛而跌。）　　　（秉烛而跌，恃明懈也。）

　　六（日丽于天，万物粲然。）　　（日丽于天，无不照也。）

　　上（宿火于灰。）　　　　　　　　（宿火于灰，善养明也。）

　　容　　　　　　　　　　初（修而贯而，久而安而。）　　（修容有常，久则贯也。）

　　容，貌也。尊卑有仪，　二（葆首夷俟，不若遄死。）　（葆首夷俟，不可忍见也。）

　　军国有容，舍之则厖。）

　　三（面有饰。）　　　　　　（面不饰，质不变也。）

　　四（褧衣锦里，君子养美。）　　（褧衣锦里，不自绚也。）

　　五（如圭如璋，以和以庄。）　　（以和以庄，容之善也。）

　　六（朱紫里，服久必敝。）　　（朱之敝，其里见也。）

　　上（樛木之垂，甘瓠之累。）　　（木垂瓠累，贵下贱也。）

　　

　　言　　　　　　　　　　初（壶囊之口，可用以受。瘖　　（稻粱之贼，言不可已也。）

　　者之食，稻粱之贼。）

　　（言，辞也。有雷有风，

　　天心始通。有号有令，

　　君心无隐。有话有言，　二（人不我知，馈金而疑。）（馈金而疑，人弗信也。）

　　中心乃宣。）

　　三（不固其关，祸溢浮天。）　　（祸溢浮天，不可收也。）

　　四（天信其时，万物攸期。）　　（万物攸期，素信之也。）

　　五（庸言之谨，必顾其行。）　　（庸言之谨，以立诚也。）

　　六（时言之利，上下攸赖。）　　（上下攸赖，其利溥也。）

　　上（言由于德，弗思而得，　　　（言由于德，非意之也。

　　万世之式。）　　　　　　　　　　万世之式，当于理也。）

　　〤

　　虑　　　　　　　　　　初（秋毫差机，矢不可追。）　（秋毫差机，不可不慎也。）

　　（虑，思也。圣人无思，

　　自合于宜。贤者之思，

　　以求其时。临事不思，　二（旁瞻千里，却顾百世。）　　（旁瞻却顾，所虑远也。）

　　不能研几。学道

　　不思，不能造微。）

　　三（澄源正本，执天之键。）　　（澄源正本，万术尽也。）

　　四（林甫月室，愠入笑出，　　　（匪躬之益，终自及也。）

　　匪躬之益。）

　　五（万物之神，出天入尘。）　　（出天入尘，无不轃也。）

　　六（谋利忘寝，商贾之任。）　　（谋利忘寝，思不远也。）

　　上（孔子从心，不踰矩。）　　　（孔子从心，从容中道也。）

　　┬

　　聆　　　　　　　　　初（听德惟聪，否不若聋。）　　　（否不若聋，闻无益也。）

　　（聆，听也。天下其耳，

　　舜达四聪。听而不闻，

　　是谓耳聩。闻而不择，

　　是谓心聋。所以王　　　二（黈纩弗彻，舜聪四达。）　　（舜聪四达，聪不蔽也。）

　　者听德惟聪，学者非

　　礼不听。）

　　三（甘言便耳，没于渊水。）　　（甘言便耳，不可悦也。）

　　四（苦言刺耳，惟身之利。）　　　（苦言利身，不可恶也。）

　　五（卑听惟顺，择其利病。）　　　（择其利病，由乎心也。）

　　六（蚁■闻声，惟迩言是听。）　（迩言是听，心不逮耳也。）

　　上（圣人无择，恶声不入。）　　（恶声不入，耳不顺非也。）

　　

　　觌　　　　　　　　　　（初粉泽之晖，覆埋机。　　　　（昧者不知，目诱之也。）

　　觌，视也。天高其目，　昧者不知，明者识微。）

　　舜明四目。视而弗见，

　　是谓目盲。见而弗择，是

　　谓心瞽。所以王者视远　二（项楚，姚虞，形似心殊。）（形似心殊，明不在目也。）