元朝名臣事略

　　或问学，李子曰：「学有三，积之之多，不若取之之精，取之之精，不若得之之深。」【泛说。】
　　李子年二十以来，知作为文章之可乐，以为外是无乐也。三十以来，知搴取声华之可乐，以为外是无乐也。四十以来，知究竟名理之可乐，以为外是无乐也。今五十矣，覆取二十以前所读论、孟、六经等书读之，乃知曩诸所乐，曾夏虫之不若焉，尚未卜自今以往，又有乐于此也以否。【泛说。】
　　初，聂侯珪以土豪归国，帅平定者最久，雅亲文儒，闻敬斋李公之名而贤之，辇至郡舍，会遗山元公还太原过之，为数日留，因追忆闲闲、文献二老，作诗云：「百年乔木欝苍苍，耆旧风流赵与杨。为向榆关使君道，郡中合有二贤堂。」聂侯起谢曰：「此珪志也。」方经始而聂侯卒。至元二年，刘侯天禄继守是州，为屋数楹，置赵、杨、元、李四公像其中以事之。惟闲闲、文献以道德文章为一代宗师，昔在礼部、翰林对持文柄，时号杨、赵，遗山、敬斋皆二公门下客，自南都时才名已相埒。北渡后，常往来西州，寓志于文字间，赓唱迭和，世亦谓之元、李。海内之人，识与不识，往往诵其诗，读其书，敬仰其人，盖所谓闻而不得见，见而不得亲者。独是一郡，闲闲之桐乡，文献之梓里也，人歌清静之政，家服孝友之化，而又接见遗山、敬斋，凡僚吏士庶，每话及中州耆旧，必以四贤为称首，堂而祠之宜矣。【太常徐公撰四贤堂记。】

　　○太史杨文康公（恭懿）

　　太史杨文康公

　　卷十三之三

　　公名恭懿，字符甫，奉元人。隐居不仕。至元十二年，召至京师。未几，辞归。十六年，以修历召，历成，授集贤学士，兼太史院事。十八年，辞归。二十年，以太子宾客召；二十二年，以昭文馆学士、领太史院事召；二十九年，以议中书省事召，皆辞疾不行。三十一年，卒，年七十。
　　公以正大乙酉生，童而读书，记识强敏，日数千言。时艰，从中大夫逃乱而东，不恒其居，于汴，于归德，于天平，虽间关险阻，未尝怠弛其业。年十七，侍中大夫西归，无田于郊，假室以居，乡邻或继其匮，皆谢不取，惟服劳以为养。暇则力学，综博于书，无不经目而究心者。抠衣之徒，【抠衣之徒　「徒」字原脱，明钞本补「徒」字，清钞本、聚珍本亦均有「徒」字，与元文类卷六○领太史院事杨公神道碑合，今据补。】户外满履，横经入问，为析疑义，【为析疑义　「析」原作「折」，据明钞本、清影元钞本、清钞本、聚珍本及上引元文类改。】源源其辞，若引江河而下之。名声日延，海内搢绅友中大夫者，驰书交誉，知之肤者，求观其文，侈其肆者，以为鳣堂之席有继，与其极者，直期以宗盟斯道于将来。时已邃易、礼、春秋，思有纂述，耻为章句儒而止。志于用世，反复史学，以监观废兴存亡、理乱得失于千数百年之中，辅治之具礼乐兵刑，礼乐非王者果为，不可兴行于天下，兵恃以芟暴乱而安元元，刑取其弼教循本以求，皆仁义之资也。不讲之有素，或一旦帅三军，为士师，贸贸焉不知其方，反受成教武人俗吏乎。年二十四，始得朱子集注章句四经、太极图、小学、近思录诸书，诵其言而惟其意，叹曰：「人伦日用之常，天道性命之妙，皆萃此书。今入德有其门矣，进道有其途矣，吾何独不可及前修踵武哉。」穷理以致其知，反躬以践其实，动静云为一乎持敬。【动静云为一乎持敬　「乎持」明钞本校作「持乎」，清钞本作「持乎」。】行之以刚健，居之以悠久，日就月将，俟其成功于潜斋之下，自任益重，前习尽变，不事浮末矣。【牧庵姚公撰神道碑。】
　　岁甲寅，司徒许文正公，奉潜藩教来秦，公往见之，际其道德之光，闻其仁义之言，于倾盖顷归心服曰：「世乌有斯人之伦。」敬事犹师，而司徒友之亦至，分庭而行，抗席而坐。一遇讲贯，动穷日力，而所造益深，平居讱于为言。丧中大夫，绝口水浆五日，丧葬用牲，【丧葬用牲　「丧」原作「器」，明钞本描改作「丧」，清钞本、聚珍本均作「丧」，与元文类卷六○领太史院事杨公神道碑合，今据改。】尽祛桑门惑世之法，为具不足，称贷益之，棺椁皆黄肠，衣衾必缛，疏衰餐粥，悲忧为疾，杖始能起。司徒会葬归，语学者曰：「小子志之，旷世坠典，夫夫特立而独能行之。」聚居六年，司徒东归。丧妣夫人，犹中大夫，其疾益阽。三辅士夫，知由礼制自致其亲者，皆本之公。【神道碑。】
　　先是，宣抚司、行省欲以掌书记共议事禄之，皆不能屈。至元七年，诏司徒由国子祭酒拜中书左丞，始与右丞相安童共政，日誉公贤，丞相以闻。十年，遣使来召，疾不能行。十一年，储皇下教中书：「汝如汉惠聘四皓者，其聘以来。」故丞相遣郎中张元智书致是命。其冬，下车京师，上遣国王和童劳其远来。他日入见，上问何乡、先德为谁、从何师学、子今有几，无不周悉。明年月正元日之翼日，上御香殿，以大师南伐，使久不至，方念之深，欲筮之。时以日者待诏公交车，百十为辈，独以命公，盖以其道德素着，可交神明者，其言颇秘。【神道碑。】
　　侍读徒单公履请设取士之科，诏先少师文献公、司徒窦文正公与公杂议，公上奏曰：「三代以德行六艺，宾兴贤能。汉举孝廉，兼策经术。魏、晋尚文辞，而经术犹未之遗。隋炀始专赋诗，唐因之，使自投牒，贡举之法遂熄，虽有明经，止于记诵。宋神宗始试经义，亦令典矣，哲宗复赋诗，辽、金循习。将救斯弊，惟如明诏尝曰：『士不治经学孔、孟之道，日为赋诗空文。』斯言足立万世治安之本。今欲取士，宜敕有司，举有行检通经史之士，使无投牒自贱，【使无投牒自贱　「贱」上引元文类作「荐」。】试以五经四书大小义、史论、时务策。夫既从事实学，则士风还淳，民俗趍厚，国家得识治之才矣。」奏入，上善之。丞相每咨世务，倚以自毗，会其北征，公遂请毕男婚而归。【神道碑。【神道碑　「碑」字原脱，据清影元钞本、清钞本、聚珍本补。】】
　　十六年，诏安西王相敦遣赴都。九月，入见，诏于太史院改历。十七年二月，副枢领太史、易教领太史衡及公等上改历奏曰：「臣等徧考自汉以来，历书四十余家，精思推算，昼夜测验，旧仪难用，而新者未备，故日行盈缩，月行迟疾，五行周天，其详皆未精察，四方亦未测验参考。臣等共议，权以新仪木表，与旧仪所测相较，得今岁冬至晷景及日躔所在，与列舍分度之差，大都北极之高下，昼夜刻长短，参以古制，创立新法，推算成辛巳历。虽或未精，然比之前改历者，附会历元，更立日法，全踵故习，顾亦无愧。然必每岁测验修改，积二三十年，庶尽其法。可使如三代日官，世守其职，测验恒久，无改岁之事矣。」又合朔议曰：【合朔议　「议」原作「历」，据畿辅本及元史卷一六四本传改。】「日行历四时一周，谓之一岁，月踰一周，复与日合，谓之一月，言一月之始，日月相合，故谓合朔。自秦废历纪，汉太初止用平朔法，大小相间，或有二大者，故日食多在晦日或二日，测验时刻亦鲜中。宋何承天测验四十余年，进元嘉历，始以月行迟速定小余，以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，时以异旧罢之。梁虞■〈广刂〉造大同历，隋刘孝孙造皇极历，皆用定朔，为时所阻。唐傅仁均造戊寅历，定朔始得行。贞观十九年，四月频大，人皆异之，竟改从平朔。李淳风造麟德历，虽用平朔，【虽用平朔　按上引元史「用」上有「不」字，似是。本传上文云：「贞观十九年，四月频大，人皆异之，竟改从平朔」，李淳风之造麟德历则不当再用平朔，不然下文「遇四大则避人言，以平朔间之」，就前后矛盾。】遇四大则避人言，以平朔间之，又希合当世，为进朔法，使无元日之食。至一行造大衍历，谓『天事诚密，四大三小何伤。』【天事诚密四大三小何伤　「三」原作「二」，按前引元文类作「三」；元史卷一六四郭守敬传叙及一行造历亦云：「始以朔有四大三小」；元史卷五三历志有「天事诚密，虽四大三小庸何伤。」今据改。】诚为确论，然亦循常不改。臣等更造新历，一依前贤定论，推算皆改从实。今十九年历，自八月后，四月并大，实日月合朔之数也。」是日，方列跪未读奏，诏赐鲁斋及公坐，谕曰：「卿二老，毋自劳，谨教示诸人耳。」四月，授集贤学士，兼太史院事。【墓志。】
　　征士萧■〈奭斗〉志其墓曰：「朱文公集周、程夫子之大成，其学盛于江左，北方之士闻而知者，固有其人，求能究圣贤精微之蕴，笃志于学，真知实践，主乎敬义，表里一致，以躬行心得之余，【以躬行心得之余　「余」原作「于」，明钞本描改作「余」，清钞本眉校作「余」，聚珍本亦作「余」，与上引元文类合，今据改。】私淑诸人，继前修而开后觉，粹然一出乎正者，维司徒暨公。」呜呼！诚知德不易之言哉。【神道碑。【神道碑　「碑」字原脱，据清影元钞本、清钞本、聚珍本补。】】

　　●国朝名臣事略卷第十四

　　左丞董忠献公（文炳）
　　内翰董忠穆公（文用）
　　枢密董正献公（文忠）

　　○左丞董忠献公（文炳）

　　左丞董忠献公

　　卷十四之一

　　公名文炳，字彦明，真定藁城人。少为藁城令，入事潜邸。中统元年，宣慰燕南诸道。二年，授山东东路宣抚使，未至，召为侍卫亲军都指挥使。【召为侍卫亲军都指挥使　「卫」原作「御」，据元文类卷七○藁城董氏家传及元史卷一五六本传改。按元无「侍御亲军」。】三年，授山东经略使。至元三年，授邓州光化行军万户、河南统军副使。七年，改山东统军副使。九年，迁枢密院判官，行院淮西。十一年，拜参知政事，遂与丞相伯颜合兵取宋。宋亡，拜中书左丞。十四年，还朝，拜佥书枢密院事。是岁，薨，【是岁薨　按本传正文，文炳死于至元十五年九月十三日，与上引元文类、元史合，则此「是岁」当作「十五年」。】年六十二。
　　龙虎公薨时，公年始十六，率诸稚弟事母李夫人。李夫人有贤行，治家严，笃于教子。公学侍其先生，警敏善记诵，自幼俨如成人。【清河元公撰家传。　又李野斋撰墓志云：公幼岐嶷，举动如成人，尝率羣儿嬉戏，部分左右，习为行阵之事，指挥号令，无敢违者。】
　　岁乙未，以父任为藁城令，同列皆父时人，少公，吏亦不之惮。居半岁，明于听断，以恩济威，同列束手下之，吏抱案求署，不敢仰首，里人亦化服。县贫，重以旱蝗荐饥，而府征日暴，民殆不能生。公以私谷数千石予县，县得以少宽民。前令乏军兴，贷于人，而贷家息入岁倍，率取偿民之蚕麦。公曰：「民困矣，头会箕敛，不足己责。吾为令，义不忍，吾代偿。」乃以田庐若干亩所，计直予贷家。遂业贫民县之闲田，教之敏艺，而豪不敢夺。流离渐还，数年间，民食以饶。初料民，敢隐实者，诛籍其家。公务众其力，而寡其居，众危不可，公曰：「为民获罪，亦所甘心。」由是藁民富完至今。外县民或衔负，【外县民或衔负　「衔」原作「御」，明钞本描改作「衔」，清钞本、聚珍本均作「衔」，与上引元文类合，今据改。】不直其县，而投牒求直于公，尝上计府，外县人聚观之，曰：「吾亟闻董令，董令顾亦人耳，何明能若神也！」府索无厌，公抑不予。或谗之府，府欲中公，公曰：「吾终不能剜民规利。」即弃官去。【家传。】
　　世祖在藩邸，癸丑秋，奉宪宗命征南诏。公率义士四十六人骑从世祖南诏，后世祖军，人马道死亡，比至吐蕃，止两人能从，两人翼公徒行，顑颔蹢躅，取死马肉续食，日不能三二十里，期必达。会东使过公，至军言状，世祖亟命公弟文忠解尚厩五马，载糗糒来迓。既至，世祖壮其忠，闵其劳，劳赐优渥。用辄称旨，由是日亲贵用事。【家传。】
　　己未，我师伐宋，上驻跸淮西之仙居山，旁有台山砦，宋人行光山县事于其上。公受命往取之，亲抵砦下，再四开谕，守者不应。公免冑示之曰：「以吾之兵威，视举一砦如拉朽耳。所以不即取者，正欲活汝等故也。」守者感悟，遂降。【墓志。】
　　秋九月，师次羊罗洑。羊罗洑，宋之要害也，筑堡于岸，陈船江中，军容甚盛。公请于世祖曰：「长江天险，宋所恃以为国，势必死守，不夺之气不可，臣请尝之。」与敢死士数十百人当其前，率弟文用、文忠，载艨冲鼓棹疾趍，士叫呼毕奋。锋交，公麾众走岸搏战，宋师大败。文用帆船报捷，世祖大喜，戟手上指曰：「天也！」明日，渡诸军围鄂州，会上崩，闰十一月班师。【家传。】
　　世祖即皇帝位于上都，是为中统元年，上命公宣慰燕南诸道。还奏曰：「人久驰纵，一旦遽束以法，危疑者尚多。与之更始，宜赦天下。」制曰「可」。反侧者遂安。【家传。】
　　三年，山东守将李璮反，据济南。璮剧贼，善用兵。会诸军围之，璮不得遁。久之，贼势日衄，公曰：「穷寇可以计禽。」乃抵城下，呼璮将田都帅者曰：「反者璮耳，余来即吾人，毋昧取诛死也。」田缒城降。田，璮爱将，既降，众乱，遂禽璮。璮胜兵有浙、涟两军，【璮胜兵有浙涟两军　疑「浙」字误。按李璮据山东，浙江尚属南宋，远非其势力所及。藁城嘉靖县志卷八董文炳遗爱碑作「涟海两军」，似是。】可二万余人，勇而善战，主帅怒其与贼，配诸军阴杀之，公当杀二千许人，公言主帅曰：「贼由璮胁，从者何罪，杀之徒膏草土耳，良乖陛下仁圣。陛下往伐南诏，或妄杀人，虽大吏亦罪之，是宜勿杀。」帅从之。大悔已杀者，而杀之者亦自恨失计。【家传。】