黄帝内经素问

　　黄帝内经素问卷十八
<子部,医家类,黄帝内经素问　　>
　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷十九　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　天元纪大论　　　五运行大论
　　六微防大论
　　天元纪大论篇第六十六
　　黄帝问曰天有五行御五位以生寒暑燥湿风人有五藏化五气以生喜怒思忧恐【御谓临御化谓生化也天眞之气无所不周器象虽殊参应一也　新校正云按隂阳应象大论云喜怒悲忧恐二论不同者思者脾也四藏皆受成焉悲者胜怒也二论所以互相成也】论言五运相袭而皆治之终朞之日周而复始余已知之矣愿闻其与三隂三阳之候柰何合之【论谓六节藏象论也运谓五行应天之五运各周三百六十五日而为纪者也故曰终朞之日周而复始也以六合五数未参同故问之也】区稽首再拜对曰昭乎哉问也夫五运隂阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也可不通乎【道谓化生之道纲纪谓生长化成收藏之纲纪也父母谓万物形之先也本始谓生杀皆因而有之也夫有形禀气而不为五运隂阳之所摄者未之有也所以造化不极能为万物生化之元始者何哉以其是神明之府故也然合散不测生化无穷非神明运为无能尔也　新校正云详隂阳者至神明之府也与隂阳应象大论同而两论之注颇异】故物生谓之化物极谓之变隂阳不测谓之神神用无方谓之圣【所谓化变圣神之道也化施化也变散易也神无期也圣无思也气之施化故曰生气之散易故曰极无期禀故曰神无思测量故曰圣由化与变故万物无能逃五运隂阳由圣与神故众妙无能出幽之理深乎妙用不可得而称之新校正云按六微防大论云物之生从于化物之极由乎变变化之相薄成败之所由也又五常政大论云气始而生化气散而有形气布而蕃育气终而象变其致一也】夫变化之为用也【应万化之用也】在天为【逺也天道逺变化无穷传曰天道逺人道迩】在人为道【道谓妙用之道也经术政化非道不成】在地为化【化谓化生也生万物者地非土气孕育则形质不成】化生五味【金石草木根叶华实酸苦甘淡辛咸皆化气所生随时而有】道生智【智通妙用唯道所生】生神【逺幽深故生神也神之为用触遇通契物化神无不应也】神在天为风【风者教之始天之使也天之号令也】在地为木【东方之化】在天为热【应火为用】在地为火【南方之化】在天为湿【应土为用】在地为土【中央之化】在天为燥【应金为用】在地为金【西方之化】在天为寒【应水为用】在地为水【北方之化神之为用如上五化木为风所生火为热所炽金为燥所发水为寒所资土为湿所全盖初因而成立也虽初因之以化成卒因之以败散尔岂五行之独有是哉丸因所因而成立者悉因所因而散落尔　新校正云详在天为至此与隂阳应象大论及五运行大论文重注颇异】故在天为气在地成形【气谓风热湿燥寒形谓木火土金水】形气相感而化万物矣【此造化生成之大纪】然天地者万物之上下也【天覆地载上下相临万物化生无遗略也由是故万物自生自长自化自成自盈自虚自复自变也夫变者何谓生之气极本而根始化也孔子曰曲成万物而不遗】左右者隂阳之道路也【天有六气御下地有五行奉上当嵗者为上主司天承嵗者为下主司地不当嵗者二气居右北行转之二气居左南行转之金木水火运北面正之常左为右右为左则左者南行右者北行而反也　新校正云详上下左右之説义具五运行大论中】水火者隂阳之征兆也【徴信也验也兆先也以水火之寒热彰信隂阳之先兆也】金木者生成之终始也【木主发生应春春为生化之始金主収敛应秋秋为成实之终终始不息其化常行故万物生长化成收藏自久　新校正云按隂阳应象大论曰天地者万物之上下也隂阳者血气之男女左右者隂阳之道路水火者隂阳之徴兆隂阳者万物之终始也与此论相出入也】气有多少形有盛衰上下相召而损益彰矣【气有多少谓天之隂阳三等多少不同秩也形有盛衰谓之五运之气有太过不及也由是多少盛衰天地相召而隂阳损益昭然彰著可见也　新校正云详隂阳三等之义具下文注中】帝曰愿闻五运之主时也何如【时四时也】鬼区曰五气运行各终朞日非独主时也【一运之日终三百六十五日四分度之一乃非主王时当其王相囚死而为絶法也气交之内超然而别有之也】帝曰请闻其所谓也鬼区曰臣积考太始天元册文曰【天元册所以记天真元气运行之纪也自神农之世鬼区十世祖诵而行之此太古占灵文洎乎伏羲之时已防诸玉版命曰册文太古灵文故命曰太始天元册也　新校正云详今世有天元玉册或者以谓即此太始天元册文非是防子泉切】太虗廖廓肇基化元【太虗谓空之境真气之所充神明之官府也真气精防无逺不至故能为生化之本始运气之真元矣肇始也基本也】万物资始五运终天【五运谓木火土金水运也终天谓一嵗三百六十五日四分度之一也终始更代周而复始也言五运更统于太虗四时随部而迁复六气分居而异主万物因之以化生非曰自然其谁能始故曰万物资始易曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流行孔子曰天何言哉四时行焉百物生焉此其义也】布气真灵总统坤元【太虗真气无所不至也气齐生故有禀气含灵者抱真气以生焉总统坤元言天元气常司地气化生之道也昜曰至哉坤元万物资生乃顺承天也】九星悬朗七曜周旋【九星上古之时也上古世质人淳归真返朴九星悬朗五运齐宣中古道徳稍衰标星藏曜故计星之见者七焉九星谓天蓬天内天冲天辅天禽天心天任天柱天英此盖从标而为始遁甲式法今犹用焉七曜谓日月五星今外蕃多以此厯为举动吉凶之信也周谓周天之度旋谓左循天度而行五星之行犹各有进退高下小大矣】曰隂曰阳曰柔曰刚【隂阳天道也刚柔地道也天以阳生隂长地以柔化刚成也易曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚此之谓也】幽显既位寒暑弛张【幽显既位言人神各得其序寒暑弛张言隂阳不失其宜也人神各守所居无相干犯隂阳不失其序物得其宜天地之道且然人神之理亦犹也新校正云按至真要大论云幽明如何歧伯曰两隂交尽故曰幽两阳合明故曰明幽明之配寒暑之异也】
　　生生化化品物咸章【上生谓生之有情有识之类也下生谓生之无情无识之类也上化谓形容彰显者也下化谓蔽匿形容者也有情有识彰显形容天气主之无情无识蔽匿形质地气主之禀元灵气之所化育尔易曰天地絪緼万物化醇斯之谓欤】臣斯十世此之谓也【传习斯文至鬼区十世于兹不敢失坠】帝曰善何谓气有多少形有盛衰鬼区曰隂阳之气各有多少故曰三隂三阳也【由气有多少故随其升降分为三也　新校正云按至真要大论云隂阳之三也何谓歧伯曰气有多少异用王氷云大隂为正隂太阳为正阳次少者为少隂次少者为少阳又次为阳明又次为厥隂】形有盛衰谓五行之治各有太过不及也【太过有余也不及不足也气至】
　　【不足太过迎之气至太过不足随之天地之气亏盈如此故云形有盛衰也】故其始
　　也有余而往不足随之不足而徃有余从之知
　　迎知随气可与期【言亏盈无常互有胜负尔始谓甲子嵗也六防旨大论篇曰天气始于甲地气始于子子甲相合命曰嵗立此之谓也则始甲子之嵗三百六十五日所禀之气当不足也次而推之终六甲也故有余已则不足不足已则有余亦有嵗运非有余非不足者葢以同天地之气化也若余已复余少已复少则天地之道变常而灾害作苛疾生矣　新校正云按六防防太论篇云木运临夘火运临午土运临四季金运临酉水运临子所谓嵗会气之平也又按五常政大论云委和之纪上角与正角同上商与正商同上宫与正宫同伏明之纪上商与正商同卑监之纪上官与正宫同上角与正角同从革之纪上商与正商同上角与正角同通流之纪上宫与正宫同赫曦之纪上羽与正徴同坚成之纪上徴与正商同又六元正纪大论云不及而加同嵗防已前诸嵗并为正嵗气之平也今王注以同天之化为非有余不足者非也】应天为天符承嵗为嵗直三合为治【应天谓木运之嵗上见厥隂火运之嵗上见少阳少隂土运之嵗上见太隂金运之嵗上见阳明水运之嵗上见太阳此五者天气下降如合符运故曰应天为天符也承嵗谓木运之嵗嵗当于夘火运之嵗嵗当于午土运之嵗嵗当辰戌丑未金运之嵗嵗当于酉水运之嵗嵗当于子此五者嵗之所直故曰承嵗为嵗直也三合谓火运之嵗上见少隂年辰临午土运之嵗上见太隂年辰临丑未金运之嵗上见阳明年辰临酉此三者天气运气与年辰俱防故云三合为治也嵗直亦曰嵗位三合亦为天符六微防大论曰天符嵗会曰太一天符谓天运与嵗俱会也　新校正云按天符嵗防之详具六微防大论中又详火运上少隂年辰临午即戊午嵗也土运上太隂年辰临丑未即己丑己未嵗也金运上阳明年辰临酉即乙酉嵗也】帝曰上下相召柰何鬼区曰寒暑燥湿风火天之隂阳也三隂三阳上奉之【太阳为寒少阳为暑阳明为燥太隂为湿厥隂为风少隂为火皆其元在天故曰天之隂阳也】木火土金水火地之隂阳也生长化收藏下应之【木初气也火二气也相火三气也土四气也金五气也水终气也以其在地应天故云下应也气在地故曰地之隂阳也　新校正云按六防防大论曰地理之应六节气位何如歧伯曰显明之右君火之位退行一歩相火治之复行一歩土气治之复行一歩金气治之复行一歩水气治之复行一歩木气治之此即木火土金水火地之隂阳之义也】天以阳生隂长地以阳杀隂藏【生长者天之道藏杀者地之道天阳主生故以阳生隂长地隂主杀故以阳杀隂藏天地虽髙下不同而各有隂阳之运用也　新校正云详此经与隂阳应象大论文重注颇异】天有隂阳地亦有隂阳【天有隂故能下降地有阳故能上腾是以各有隂阳也隂阳交防故变化由之成也】木火土金水火地之隂阳也生长化收藏故阳中有隂隂中有阳【隂阳之气极则过亢故各兼之隂阳应象大论曰寒极生热热极生寒又曰重隂必阳重阳必隂言气极则变也故阳中兼隂隂中兼阳易之卦离中虚坎中实此其义象也】所以欲知天地之隂阳者应天之气动而不息故五嵗而右迁应地之气静而守位故六朞而环防【天有六气地有五位天以六气临地地以五位承天盖以天气不加君火故也以六加五则五嵗而右余一气故迁一位若以五承六则常六嵗乃备尽天元之气故六年而环防所谓周而复始也地气左行往而不返天气东转常自火运数五嵗已其次气正当君火气之上法不加临则右迁君火气上以临相火之上故曰五嵗而右迁也由斯动静上下相临而天地万物之情变化之机可见矣】动静相召上下相临隂阳相错而变由生也【天地之道变化之微其由是矣孔子曰天地设位而易行乎其中此之谓也　新校正云按五运行大论云上下相遘寒暑相临气相得则和不相得则病又云上者右行下者左行左右周天余而复防】帝曰上下周纪其有数乎鬼区曰天以六为节地以五为制周天气者六朞为一备终地纪者五嵗为一周【六节谓六气之分五制谓五位之分位应一嵗气统一年故五嵗为一周六年为一备备谓备歴天气周谓周行地位所以地位六而言五者天气不临君火故也】君火以明相火以位【君火在相火之右但立名于君位不立嵗气故天之六气不偶其气以行君火之政守位而奉天之命以宣行火令尔以名奉天故曰君火以名守位禀命故云相火以位】五六相合而七百二十气为一纪凡三十嵗千四百四十气凡六十嵗而为一周不及太过斯皆见矣【歴法一气十五日因而乗之积七百二十气即三十年积千四百四十气即六十年也经云有余而往不足随之不足而往有余从之故六十年中不及太过斯皆见矣　新校正云六节藏象论云五日谓之三谓之气六气谓之时四时谓之嵗而奉天子主治焉五运相袭而皆治之终朞之日周而复始时立气布如环无端亦同法故曰不知年之所加气之盛衰虚实之所起不可为上矣】愿尽夫子之言上终天气下毕地纪可谓悉矣余愿夫子藏之上以治民下以治身使百姓昭著上下和亲然泽下流子孙无忧传之后世无有终时可得闻乎【安不忘危存不忘亡大圣之至教也求民之瘼恤民之隠大圣之深仁也】鬼区曰至数之机迫迮以微其来可见其徃可追敬之者昌慢之者亡无道行私必得天殃【谓传非其人授于情狎及寄求名利者也】谨奉天道请言眞要【申誓戒于君王乃明言天道至眞之要旨也】帝曰善言始者必防于终善言近者必知其逺【数术明着应用不差故徴逺近于言始终无谬】是则至数极而道不惑所谓明矣愿夫子推而次之令有条理简而不匮久而不絶易用难忘为之纲纪至数之要愿尽闻之【简省要也匮乏也久逺也要枢纽也】鬼区曰昭乎哉问明乎哉道如鼓之应桴响之应声也【桴鼓椎也响应声也】臣闻之甲巳之嵗土运统之乙庚之嵗金运统之丙辛之嵗水运统之丁壬之嵗木运统之戊癸之嵗火运统之【太始天地初分之时隂阳析位之际天分五气地列五行五行定位布政于四方五气分流散支于十干当是黄气横于甲巳白气横于乙庚黒气横于丙辛青气横于丁壬赤气横于戊癸故甲巳应土运乙庚应金运丙辛应水运丁壬应木运戊癸应火运大古圣人望气以书天册贤者谨奉以纪天元下论文义备矣　新校正云详运有太过不及平气甲庚丙壬戊主太过乙辛丁癸巳主不及大法如此取平气之法其说不一具如诸篇】帝曰其于三隂三阳合之柰何鬼区曰子午之嵗上见少隂丑未之嵗上见太隂寅申之嵗上见少阳卯酉之嵗上见阳明辰戌之嵗上见太阳己亥之嵗上见厥隂少隂所谓标也厥隂所谓终也【标谓上首也终谓当三甲六甲之终　新校正云详午未寅酉戌亥之嵗为正化正司化令之实子丑申夘辰巳之嵗为对化对司化令之虚此其大法也】厥隂之上风气主之少隂之上热气主之太隂之上湿气主之少阳之上相火主之阳明之上燥气主之太阳之上寒气主之所谓本也是谓六元【三隂三阳为标寒暑燥湿风火为本故云所谓本也天眞元气分为六化以统坤元生成之用徴其应用则六化不同本其所生则正是眞元之一气故曰六元也　新校正云按别本六元作天元也】帝曰光乎哉道明乎哉论请着之玉版藏之金匮署曰天元纪