黄帝内经太素

　　补泻无形，所以谓之同精是非有余不足也，乱气之相逆也。（补泻虽复无形无状，所以同欲精于气之是非有余不足及乱气之逆也。故精者，补泻之妙，意使之和也。）黄帝曰：光乎哉道，明乎哉论，请着之玉板，命曰治乱。（黄帝赞岐伯之言有二：一则所言光扬大道，二则所论开道巧便。

　　故请传之不朽也。平按：自黄帝曰光乎哉至末，《甲乙》无。）

　　卷第十二（卷首缺）·营卫气

　　营五十周

　　平按：此篇自黄帝曰余愿闻五十营至末，见《灵枢》卷四第十五《五十营》篇，又见《甲乙经》卷一第九《气息周身五十营四时日分漏刻》篇。

　　黄帝曰：余愿闻五十营。岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，（此据大率言耳，其实弱三十六分。平按：《甲乙》无余愿闻三字。《灵枢》营下有奈何二字。）人气行一周，（谓昼夜周。）一千八分。（其实千分耳，据三十六全数KT 之，故KT 八分也。宿各三十五分七分分之五，则千分也。知必然者，下云气行一周，日行二十分，气行再周，日行三十分，人昼夜五十周，故知一千分也。平按：千上《灵枢》、《甲乙》无一字。注日行三十分，当系四十分之误，玩下经文自明。）日行二十八分，人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，（日行二十分，人经脉一周，言八分者误也，以上下文会之可知也。平按：日行二十八分，分字《灵枢》作宿，《甲乙》无此句。）以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。（以二十八脉气之周身，上应二十八宿，漏水之数，昼夜之分，俱周遍。）故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。（一息之间，日行未一分，故不言日行之数。）十息，气行六尺，日行二分。（一息六寸，十息故六尺也。二分，谓二十七分分之四分也。人气十息，行亦未一分也。十三息半，则一分矣。平按：注四分，据下注十息得二十七分之二十，此四字恐系二十之误。）二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十分。（十息六尺，故二百七十息，气行一百六十二尺。又日行二十分者，十息得二十七分之二十，百息得二百，二百息得四百，二百七十息得五百四十分，以二十七除之，则为二十分矣。平按：二十分《灵枢》作二十五分《甲乙》作二十分有奇。）五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。（倍一周身之数。）

　　（平按：四十分《甲乙》作四十分有奇。）二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。（十倍一周，故日行二百分也。宿各三十六分，故当五宿二十分也。由此言之，故知五十周以一千分为实也。平按：二十分《甲乙》作二百十分有奇。）一万三千五百息，气行五十营于身、水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。（此人昼夜之息数，气行二十八脉之一终，与宿漏相毕。平按：《甲乙经》注引王冰曰：此略而言之也，细言之，则常以一千周加一分又十分之六，乃奇分尽也。）所谓交通者，并行一数，（谓二手足脉气并行，而以一数之，即气行三寸者，两气各三寸也。而二气之行，相交于中，故曰交通。上有交通之文，故云所谓也。）故五十营备，得尽天地之寿矣，（寿，即终之义也。天地以二十八宿下水百刻为一终也。）气凡行八百一十丈。（即二十八脉相续五十周之数也。平按：《灵枢》无气字。）

　　卷第十二（卷首缺）·营卫气

　　卫五十周

　　平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十六《卫气行》篇，《甲乙经》同上。

　　黄帝问于伯高曰：愿闻卫气之行，出入之合何如？伯高答曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿而面有七星，四七二十八星，房卯为纬，虚张为经。（经云虚张为经者错矣，南方七宿星为中也。平按：《甲乙》天周二十八宿而面有七星作“天一面七宿，周天”七字。面有《灵枢》作一面。房卯，卯字《灵枢》、《甲乙》均作昴。）是故房至毕为阳，昴至尾为阴，（经云昴至尾为阴，便漏心宿也。平按：尾《灵枢》、《甲乙》均作心。）阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周于五脏。（昼行手足三阳，终而复始，二十五周；夜行五脏，终而复始，二十五周也。平按：于五脏上《灵枢》、《甲乙》重周字。）是故平旦阴气尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端；（行于五脏阴气尽也。卫气出目，循足太阳气出于目也。小指之端，足小指外侧端也。）其散者，别于目锐，（平按：别于目锐《甲乙》作“分于目，别”。）下手太阳，下至小指之端外侧；其散者，别目锐，下足少阳，注小指次指之间，以上循手少阳之分，（平按：分下《灵枢》、《甲乙》有侧字。）下至小指次指之间；（平按：《灵枢》、《甲乙》无次指二字。）别者，至耳前，合于颌脉，注足阳明，下行至跗上，入五指之间；其散者，从耳下，下手阳明大指之间，入掌中；（，才诣反，目崖，一曰目眶。散者，卫之悍气，循足太阴脉而有余别，故曰散者。别目锐，目外决也。目之锐，有手太阳，无足太阳，今言别者，足太阳脉系于目系，其气至于锐，故卫气别目锐，下手太阳，至小指之端外侧也。行此手足太阳，一刻时也。卫之悍气别者，循足少阳至小指次指之间，别者循手少阳至于小指次指之间，二刻时也。卫之悍气别者，合于颌脉，谓足阳明也。入五指间者，谓足阳明络，散入十指间，故刺疟者，先刺足阳明十指间也。手阳明偏历大络斜肩上曲颊偏齿，其别者从齿入耳，故卫别于耳下，下手阳明至大指间。入掌中者，手阳明脉不入掌中，而言入者，手阳明脉气虽不至掌中，卫之悍气循手阳明络至掌中，三刻时也。平按：颌《灵枢》、《甲乙》作颔《说文》颌，颐也。《唐韵》音颔，亦通。）其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，为一周。（卫之悍气，昼日行手足三阳已，从于足心，循足少阴脉上，复合于目，以为行阳一周，如是昼日行二十五周也。平按：此一段二十二字，袁刻混入注中，查《灵枢》、《甲乙》均有此文，应作大字为经，余小字为注。）是故日行一舍，人气行一周于身与十分身之八；（以下俱言行阳二十五周，人气行身一周，复行第二周内十分之中八分，即日行之一舍也。）日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周。日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周于身与十分身之六；日行十四舍，人气行二十五周于身有奇分十分身之四，（人气昼日行阳，二十五周于身有奇分十分身之二，言四误也。平按：身之四《灵枢》作二，杨注言四误也。按上文日行七舍，人气行身十二周与十分身之六，此十四合倍七舍，则十二周与十分身之六亦复倍之，当为二十五周与十分身之二。）阳尽而阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，（卫之阳气，昼日行三阳二十五周已，至夜行于五脏二十五周。肾脉支者从肺出络心，故卫气循之注心者也。卫气夜行五脏，皆从能克注于所克之脏以为次也。）心注于肺，（心脉直者手少阴复从心系却上肺，故卫气循心注肺者也。）肺注于肝，肝脉支者复从肝别贯膈上注肺，故卫气循肺注肝者也。肝注于脾，（肝脉挟胃，胃脉络脾，故得肝脉注于脾也。）脾复注于肾为一周。（脾脉足太阴从下入少腹，气生于肾，故卫气循之注肾者也。）是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分藏之八，亦如阳之行二十五周而复合于目。（前行阳中，日行一舍，人气行身一周，复行后周十分身之八分；此夜行一舍，人气行阴脏一周，复行后周十分藏之八，与前行阳二十五周数同，亦有二十五周。合五十周，复合于目，终而复始也。平按：阴脏《甲乙》作身，注：“一云阴脏。”合于目《甲乙》作会于目。）阴阳一日一夜，合有奇分十分身之二与十分藏之二，（行阳奇分十分身之二，行阴奇分亦有十分藏之二，其数同也。平按：两二字《甲乙》均作四，注云：“亦作二。”）是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。

　　黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何？（平按：不以期《甲乙》作“无已，其”。）伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候实虚而刺之。（刺实等，卫气来而实者，可刺而泻之；卫气去而虚者，可刺而补之。平按：自谨候其时至以候实虚而刺之数句，《甲乙》编次在后。）

　　是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。（补泻之道，必须候于邪气所在刺之。）病在三阳，必候其气之加在于阳分而刺之；病在于三阴，必候其气之加在于阴分而刺之。（病在手足三阳刺之，可以用疗阳病之道也；病在三阴刺之，可以取疗阴病之道也。平按：加在于阳分与加在于阴分，《灵枢》无两加字、两分字。《甲乙》刺之下有“谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除”十六字。）水下一刻，人气在太阳；（在太阳者，在手足太阳也。）水下二刻，人气在少阳；（在少阳者，谓是手足少阳。）水下三刻，人气在阳明；（在阳明，谓是手足阳明也。）水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明，水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之二。（回行一舍，水下三刻与七分刻之四，言七分刻之二者错矣。

　　置五十刻，以十四舍除之，得三刻十四分之八，法实俱半之，得七分之四也。平按：《甲乙》“日行半度，回行一舍”八字，作“从昴至心亦十四度，水下五十刻，终日之度也。日行一舍者”二十三字，七分刻之二作十分刻之四，注云：“《素问》十作七。”又《灵枢》刻之二作刻之四。）

　　大要曰常以日之加于宿上也，人气在太阳。（卫气行三阳上于目者，从足心循足少阴脉上至目，以为一刻。若至于夜，便入肾，常从肾注于肺，昼夜行脏二十五周，明至于目，合五十周，终而复始，以此为淮，不烦注解也。平按：《甲乙》无曰字，之加作加之，气上有“则知”二字。注上至目及至于目，两目字原本均作日。平按：上注“卫气循少阴脉上，复合于目，以为行阳一周”，又本篇经文“人气行于阴脏，亦如阳之行二十五周而复合于目”，据此则日字当系目字传写之误。）

　　是故日行一舍，人气行三阳与阴分，常如是无已，与天地同纪，纷纷HT HT ，终而复始，一日一夜，下水百刻而尽矣。（纷，孚云反，乱也。HT ，普患反。谓卫气行身不息，纷纷HT HT ，无有穷期也。平按：HT HT 原抄作，查，方文切，日光也。HT ，普巴切，谓杂乱纷纭也，与注无有穷期之义近。《灵枢》、《甲乙》均作HT HT ，注均云：普巴切。拟作HT HT 。

　　又《甲乙》尽矣下有“故曰刺实者刺其来，刺虚者刺其去，此言气之存亡之时，以候虚实而刺之也”三十字。）

　　卷第十三·身度

　　经筋

　　平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷四第十三《经筋》篇，又见《甲乙经》卷二第六《经筋》篇。

　　足太阳之筋，起于小指之上，结于踝，邪上结于膝，其下者，循足外侧结于踵，上循根结于；其别者，结于外，上中内廉，与中并上结于臀，上侠脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头下颜，结于鼻；其支者，为目上纲，下结于鼽；其下支者，从掖后外廉结于肩；其支者，入掖下，上出缺盆，上结于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于鼽。（十二经筋与十二经脉，俱禀三阴三阳行于手足，故分为十二。但十二经脉主于血气，内营五脏六腑，外营头身四肢。十二经筋内行胸腹郭中，不入五脏六腑。脉有经脉、络脉，筋有大筋、小筋、膜筋。

　　十二经筋起处与十二经脉流注并起于四末，然所起处有同有别。其有起维筋缓筋等，皆是大筋别名。凡十二筋起处、结处及循结之处，皆撰为图画示人，上具如别传。小指上，谓足指表上也。

　　结，曲也，筋行回曲之处谓之结□结，经脉有却、筋有结也。颜，眉上也。下结于鼽，鼽中出气之孔谓之鼻也，鼻形谓之鼽也。平按：小指上《灵枢》、《甲乙》有足字。邪《甲乙》作斜。