遵生八笺

　　涪翁《食时五观》：

　　一曰计功多少，量彼来处。

　　此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮乃成，用功甚多。何况杀害生灵，为己滋味，一人之食，十人作劳。家居则食父母心力所营，纵是己财，亦承余荫。仕宦则食民之膏血，大不可言。

　　二曰忖己德行，全缺应供。

　　始于事亲，中于事君，终于立身。全此三者，应受供养，无愧缺则已。否当愧耻，不敢尽味。

　　三曰防心为过，贪等为宗。

　　于上味食，务远物而求难得，是之谓贪。于下味食，起恚怒，以口腹之故鞭扑人，是之谓嗔。食不过充饥，而求食前方丈，是之谓痴。君子食无求饱，离此过也。

　　四曰正事良药，为疗形苦。

　　五谷五蔬以养人，鱼肉以养老。形苦者，饥渴为主病，四百四病为客病，故须食为医药，以自扶持。是故知足者，举箸常如服药。

　　五曰为成道业，方受此食。

　　君子无终食之间违仁，先结款状，然后受食。既食，不可怠于道业。

　　《达庄论》曰：“恬于生而静于死，恬生则不惑死，静死则神不离生。故能与阴阳化而不易，从天地变而不移，生究其寿，死终其宜，心气平治，消息不亏。故求得者丧，争明者失，无欲者自足，空虚者受实。是以作智巧者害于物，明是考非者危其身。修饰显洁者惑于生，畏死而崇生者失其贞。”

　　庾阐《神论》曰：“天地者，阴阳之形魄；变化者，万物之游魂。神籁与无穷并吹，大冶与造运齐根。生资聚气之迹，死寄玄牝之门。视荣辱其犹尘埃，邈高尚而不顾。故能外安恬逸，内体平和。”

　　北宫子曰：“衣其短褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若广厦之荫；乘其荜辂，若文轩之饰。终身怡然，不知其为贫也。”

　　《象山要语》曰：“此道非争竞务进者能知，惟静退者可入。”

　　又曰：“君子役物，小人役于物。夫权皆在我，若在物，则为物役矣。”

　　“学者不可用心太紧，深山有宝，无心于宝者得之。”

　　“利害、毁誉、称讥、苦乐，能动摇人，释氏谓之八风。”

　　清修妙论笺　　下卷

　　日抄玄经秘典圣贤教戒省心律己格言计一百五十八条

　　《大藏经》曰：“救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者不思励治以求安，有身者不能保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不积，大德不成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照，察病有无，心病心医，治以心药，奚俟卢扁，以瘳厥疾？无使病积于中，倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故。智者勉焉。

　　喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，

　　好色坏德是一病，专心系爱是一病，

　　憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，

　　毁人自誉是一病，擅变自可是一病，

　　轻口喜言是一病，快意遂非是一病，

　　以智轻人是一病，乘权纵横是一病，

　　非人自是是一病，侮易孤寡是一病，

　　以力胜人是一病，威势自协是一病，

　　语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，

　　曲人自直是一病，以直伤人是一病，

　　与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，

　　愚人自贤是一病，以功自矜是一病，

　　诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，

　　以虚为实是一病，喜说人过是一病，

　　以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，

　　谗人求媚是一病，以德自显是一病，

　　以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，

　　败人成功是一病，以私乱公是一病，

　　好自掩饰是一病，危人自安是一病，

　　阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，

　　多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，

　　推负着人是一病，文拒钩锡是一病，

　　持人长短是一病，假人自信是一病，

　　施人望报是一病，无施责人是一病，

　　与人追悔是一病，好自怨憎是一病，

　　好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，

　　毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，

　　毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，

　　以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，

　　不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，

　　投书败人是一病，笑愚痴人是一病，

　　烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，

　　好自作正是一病，多疑少信是一病，

　　笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，

　　丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，

　　恶态丑对是一病，了戾自用是一病，

　　好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，

　　诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，

　　两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，

　　骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，

　　教人堕胎是一病，干预人事是一病，

　　钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，

　　负债逃走是一病，背向异词是一病，

　　喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，

　　故迷误人是一病，探巢破卵是一病，

　　惊胎损形是一病，水火败伤是一病，

　　笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，

　　教人捶擿是一病，教人作恶是一病，

　　含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，

　　见货欲得是一病，强夺人物是一病，

　　此为百病也。人能一念，除此百病，逐日点检，使一病不作，决无灾害、痛苦、烦恼、凶危，不惟自己保命延年，子孙百世亦永受其福矣。”

　　《大藏经》曰：“古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也，禄所谓百药以治之。

　　思无邪僻是一药，行宽心和是一药，

　　动静有礼是一药，起居有度是一药，

　　近德远色是一药，清心寡欲是一药，

　　推分引义是一药，不取非分是一药，

　　虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，

　　教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，

　　戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，

　　扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，

　　拔祸济难是一药，常行方便是一药，

　　怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，

　　位高下士是一药，语言谦逊是一药，

　　不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，

　　敬爱卑微是一药，语言端是一药，

　　推直引曲是一药，不争是非是一药，

　　逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，

　　扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，

　　与多取少是一药，称叹贤良是一药，

　　见贤内省是一药，不自夸彰是一药，

　　推功引善是一药，不自伐善是一药，

　　不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，

　　怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，

　　崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，

　　不自尊大是一药，好成人功是一药，

　　不好阴谋是一药，得失不形是一药，

　　积德树恩是一药，生不骂詈是一药，

　　不评论人是一药，甜言美语是一药，

　　灾病自咎是一药，恶不归人是一药，

　　施不望报是一药，不杀生命是一药，

　　心平气和是一药，不忌人美是一药，

　　心静意定是一药，不念旧恶是一药，

　　匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，

　　忿怒能制是一药，不干求人是一药，

　　无思无虑是一药，尊奉高年是一药，

　　对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，

　　恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，

　　以食饮人是一药，助修善事是一药，

　　乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，

　　宽舒大度是一药，敬信经典是一药，

　　息心抱道是一药，为善不倦是一药，

　　济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，

　　信礼神佛是一药，知机知足是一药，

　　清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，

　　好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，

　　不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，

　　谦己下人是一药，随事不慢是一药，

　　喜谈人德是一药，不造妄语是一药，

　　贵能援人是一药，富能救人是一药，

　　不尚争斗是一药，不淫妓（上生下月）是一药，

　　不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，

　　不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药，

　　此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。是以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！” 【百病一段与《道藏》少异一二，余以家藏宋刻小本考详，似近人情语，故以刻之。初】【谓《道藏》国刊，似无讹误，余阅一藏以遍，鱼豕之错，不可枚举。】

　　黄帝曰：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。两者不和，若四时中有春无夏，有秋无冬矣。因而和之，是谓圣度。圣人不绝和合之道，但贵于闭密以守天真也。”

　　《太上》曰：“情欲出于五内，魂定魄静者，生也；情欲出于胸臆；精散神惑者，死也。”

　　《书》云：“声色动荡于中，情爱牵缠，心有念，动有着，昼想夜梦，驰逐于无涯之欲，百灵疲役而消散，宅舍无主而倾颓矣。”

　　《书》云：“欲多则损精。人可宝者命，可惜者身，最重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发浮落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。”

　　《神仙可惜歌》曰：“可惜许，可惜许，可惜元阳宫无主。一点既随秾色枯，百神泣送精光去。三尸喜，七魄怒，血败气衰将何补？尺宅寸田属别人，玉炉丹灶阿谁处？劝世人，休恋色，恋色贪淫有何益？一神去后百神随，百神去尽人不知。几待说时说不得，临时出口泄天机。”

　　《孙真人铭》曰：“怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓，【注曰：扣齿三十六下。】晨兴漱玉津。【注曰：早时开眼即以舌搅上下腭，待津生满口，汩汩咽下，直至丹田。】妖神难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。【注曰：不使咸酸苦辣甜五味偏伤一脏，致使生疾。】安神宜悦乐，【注曰：常令心上生欢喜。】惜气保和纯。【注曰：常使心气和平，绝躁妄焦烁生怒。】寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。”

　　《象山要语》曰：“精神不运则愚，血脉不运则病。”

　　又曰：“志固为之帅，然至于气之专一，则亦能动志，故不但持其志，又戒之以无暴其气也。居处饮食，适节宣之宜；视听言动，严邪正之辩，皆无暴其气之功。”

　　“内无所累，外无所累，自然自在。才有一些他意，便沉重了。彻骨彻髓，见得超然于一身，自然轻清，自然灵大。”

　　陆文达公有二歌，曰：“听、听、听，劳我以生天理定。若还懒惰受饥寒，莫到穷来方怨命，虚空自有神明听。”又曰：“听、听、听，衣食生身天付定，酒食贪多折人寿，经营太甚违天命。定、定、定。”

　　“肾，水也，水生气，气即火矣。心，火也，火生液，液即水矣。水可以滋流百脉，火可以熏蒸四大。”

　　《经》曰：“心牵于事，火动于中，有动于中，必摇其精。”

　　“天之助人为善也，至快至周，而略无毫发之或悭；天之报人之恶也，亦至信至密，而略无毫发之或漏。细考远计，自当见尔。”

　　虚斋云：“食服常温，四体皆春；心气常顺，百病自遁。”至哉斯言！

　　又曰：“乐莫乐于日休，忧莫忧于多求。古之人虽疾雷破山而不震，虽货以万乘而不酬，惟胸中一点堂堂者以为张主。”

　　张氏曰：“一念之善，则天地神祗，祥风和气，皆在乎此；一念之恶，则妖星厉鬼，凶荒祸害，皆在乎此。可不慎欤？”

　　“劝君莫存半点私，若存半点私，终无人不知。劝君莫用半点术，若用半点术，终无人不识。”

　　“祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。人非贤莫交，物非义莫取，念非善莫行，事非善莫说。”

　　“君子对青天而惧，闻雷霆而不惊；履平地而恐，涉风波而不惧。以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交。”

　　“凡人伤巧则可悔之事多，全拙则可悔之事少。”

　　“知止自能除妄想，安贫须要禁奢心。故云：良田千顷，日食二升；大厦千间，夜眠八尺。”

　　“治生莫若节用，养生莫若寡欲。”

　　“戒酒后语，忌食时嗔，忍难忍事，顺不明人。口腹不节，致病之由；念虑不正，杀身之本。”

　　又曰：“世人之寿，悉可百岁。而以喜怒哀乐，汩没心源，爱恶嗜欲，戕伐性根，而又扬人之短，掩人之长，颠倒方寸，顷刻万变，神倦思劳，难全天和。如彼淡泉，汩以五味，欲其不害，其可得乎？”

　　“造物劳我以生，逸我以老。少年不勤，是不知劳；老年奔驰，是不知逸。天命我逸而我自劳，可乎？”