急救广生集

急救广生集 清 程鹏程
  
  
  序
  盖天地有好生之德,圣贤存济世之心。因好生,所以气结五行,精凝百草。因济世,所以岐伯辨性,孙公制方。若是乎丹方之有益于人世,足以广天地圣贤好生济世之心,以为良医之一助者,岂曰小补之哉。方今天子圣仁,包涵六宇,雨膏栽植,玉烛均调。百余年来,元气酝酿,太和翔洽。固已久享升平之福,屡征人瑞之祥。乃犹视民如伤,爱养倍至。
  疾痛颠连之状,时萦睿虑。此诚欲合海宇共跻春台,而登寿域也。
  程子通清伏处匡庐,躬逢盛世每切同胞,吾与之杯刊刻《劝戒类钞》以警聋觉 。兹又以救苦之婆心,发活人之雅念,广辑方书,悉心类聚,择其经验者,汇纂成编,付之剞劂,印布流通。俾在穷乡僻壤之处,设遇病发昏夜,仓猝延医不及之际,展阅是编而对症用药,立能起死回生,岂不以此书为至宝耶。吾愿读是集者,既欲医人之身,须先医己之心。有力者,指资以施药饵。无力者,摘取以劝同人。由近及远,将来而家、而国、而天下皆受其益矣。不持天地圣贤之深心不负,而恻隐慈爱之念亦可扩充,以无尽胥天下,而共臻于仁寿之域矣。予固嘉渠所志之善,而遂乐为之序。
  
  时嘉庆癸亥三月上瀚书于深山之澄观处双口
  
  道人题
  
  
  凡例
  一医药关人之生死,经验丹方治病最灵。予素不知医、心甚契焉。搜采数十年,集成三千余方,内外治法具备。继思内治汤饮,一匕入口,设不中病,挽回无及,因删去之。只存外治方一千五百有奇,门分别类,益以慎防疾病,法语预诀,为集十卷。
  一治病之法,辨证必兼察脉,但脉理甚微,浅学人,安得窥其 奥,寒热虚实之间,毫厘千里,苟貌为诊视,未辨精微,颇多误事。若外治之法,按证用方,显而易见,效则捷于汤饮,即或不效,洗而去之,尚无大害,故专录以成集。
  一释典谓:人身病有四百四种,言病之多也。故古方杂制贴膏、涂丹、针灸、砭镰、浸洗、熨 、蒸提、按摩等外治之法,与内治之方并行。予汇此集,非谓尽外治之法,可以废汤饮之剂也,不过取便于仓猝,使病者勿药有喜之意。
  一是集原为救急而设,故方止录其简便者,以备用。若药价贵重而制法浩繁,不惟贫家艰于购求,即有钱亦难猝办者,概置不载,且诸药名色,大半取寻常日用者,以便穷乡僻壤之人,一时无从觅取,以及人所难识草药,亦不敢载。
  一是集不论居家行旅,仕宦皆宜随处批览,可以卫生,可以济世。倘有好善君子,翻刻广传,实所深望。
  一予家勉业举制,医药之书不能全备,从人借阅,均多录方即还,不及覆核,其中纰缪良多,倘有指教,使得改正,不至贻害,幸甚。
  一古今丹方,罄竹难尽,一人搜罗有限。凡我同人,如有家藏简便方法,易以奏功者,幸祈钞授,以便续入补遗。
  一方中分两制度,或有或无、或详或略,皆仍诸书之旧。
  一凡先贤秘方,无从稽考。为某人所着者,必注见某书,以便考据。
  
  卷一 慎疾法语
  省身修德
  凡人平日饮食,男女之间,能自节爱,便是省身修德。若一味任性,恣肆无忌,俾过恶,潜滋暗长,甚则疾病应之。
  虽因风寒外感,或缘内伤七情,以致魂魄相离,精神失守,肌体空疏,百骸不遂,风寒邪气得以中入。若修德者,虽处幽暗,不敢为非;虽居荣禄,不敢为恶,量体而衣,随分而食;虽富贵,不敢恣欲,虽贫贱,不敢强求。是以外无残暴,内无疾病也。盖心内怔,则真神守其位;气内定,则邪秽去其身:行诈欺,则神昏:行争竞,则神沮。轻侮于人,必减算;杀害于物,必伤年。为一善,则神魂欢;作一恶,则心气乱。人能宽泰自居,恬澹自守,则形神安静,灾病不生,福寿永昌,由兹伊芳始。(《寿世青编》)
  卷一 慎疾法语
  卫生总要
  卫生之法,如执玉捧盈以保其身,临深履薄以养其气。凡酒不过量,肉不胜食,脍不厌细,食不厌精,淡滋味,均饥饱,此节饮食以卫生也。春莫衣单,夏莫衣汗,秋冬渐添,热毋骤脱,此慎衣服以卫生也。寝不尸,居不容,行欲缓,坐欲敛,此行住坐卧以卫生也。喜怒哀乐,归于中和,贪嗔痴妄,必须看破。更要时时宽心,知足随缘,诸事参透,不忧不怒,嘻嘻哈哈,欣笑自如,此调性情以卫生也。寡色欲,少言语,哀丧坟墓,不可率临。骇浪惊风,须当早避。不大醉,不大饱,起居动静,俱要怡然。以上数端,人人可行,真延年之秘诀,却病之良方,易而不难,只要人肯信从,留心保养,则寿命延长准定无移矣。(《传家宝》)
  卷一 慎疾法语
  饮食宜忌
  脾胃二气互相表里,胃为水谷之海,主受水谷。脾则磨消,化为气血,以养周身。是调食为要,大抵食宜早餐,不宜迟,晚食宜充饥,不宜过饱。食宜和暖,不宜生冷。食宜熟烂,不宜坚硬。食宜干燥,不宜汤水。食宜细缓,不宜粗速。食宜清淡,不宜浓味。食宜俭约,不宜暴殄。又五味不可胜谷味,鱼肉不可胜谷食。先饥而食,食不过饱。先渴而饮,饮不过多。孔圣人以食 而 、鱼馁而肉败不食,凡此者,胃损胃气,能致病伤生也。(同上)
  卷一 慎疾法语
  养生铭
  清晨一碗粥,晚饭莫饱足。撞动景阳钟,叩齿三十六。大寒与大热,切莫贪色欲。醉饱勿行房,五脏皆反复。欲火遍身烧,怎如独自宿。坐卧莫当风,宜于暖处浴。食饱行百步,数以手摩腹。莫食无鳞鱼,自死禽兽肉。少言少饮酒,少怒少恶欲。轮回惜人身,六白光如玉。(《孙真人集》)
  卷一 慎疾法语
  保命箴
  人本无根蒂,自损多夭折。寿命欲延长,身体贵调摄。言语贵慎省,饮食须樽节。酒色勿贪多,贪多体虚怯。思量莫过度,过度气郁结。坐卧莫当风,饥渴宁食热。痰唾莫频吐,漱齿戒掏舌。劳力多损骨,劳心致伤血。爽口忌烧炙,积气成痈疖。颜色要常好,精神莫轻泄。六脉但安和,百病自然灭。知此慎保养,何必求仙诀。(《蕉窗必读》)
  卷一 慎疾法语
  寡欲说
  人生欲事,寡则少病而多寿,至老耳目聪明,齿发不落。惟纵欲之人,必多疾而早夭。盖百邪皆乘虚而入,入轻则易愈,入重则难痊,极重则死矣。郭开符曰:三十以前不知爱惜精神,我去寻疾病。四十以后才知爱惜精神,疾病又来寻我。故寡欲者,养身之要也。(《全人矩 》)
  卷一 慎疾法语
  延年六字诀
  嘘属肝神主其目。赤翳昏昏,泪如哭都,缘肝热气上冲嘘而理之最神速。
  呵属心王主其舌。口中干涩、身频热,量疾深浅以呵之,上焦有病自消灭。
  (音戏)法灵应切须秘,外属鼻根,内关肺,寒热劳闷及肤疮,以斯吐纳无不济。
  吹属肾脏,主其耳。腰膝冷,多阳道痿,微微纵气以吹之,不用外边求药饵。
  嘻属三焦,有疾起三焦,所有不和气,不和之气损三焦,但使嘻嘻而自理。
  呼属脾,神主其土。烦热气胀腹如鼓,四肢壅闷气难通,呼而理之复如故。
  春嘘明目木扶肝,夏至呵心火自闲,秋 定收金气润,冬吹惟要坎中安,三焦嘻却除烦热,四季长呼脾化餐,切忌出声闻口耳,其功犹胜保神丹。(《养生书》)
  卷一 慎疾法语
  惜三宝
  韩恒阳《真君鸾谕》曰:天地所诞降者曰气,气本浩然,然其所以耗之者,惟语。吾身所运用者曰神,神贯周身,然其所以消之者,惟思。自幼而舍蓄者曰精,精盈骨肉,然其所以败之者,惟色。诚能缄默,少思戒淫,更加节饮食以健脾胃,避风寒以御感冒,常运力以劳筋骨,则非特可以却病,并亦可以延年也。(《醒梦晨钟》)
  卷一 慎疾法语
  益五脏
  KT KT 艮(止也),君子以思,不出其位(治心)。心之官则思,多思则伤心,受之以止,则随事顺应,无所入而不自得焉。其功效胜于天王补心丹。
  KT KT 损(减也),君子以惩忿窒欲(治肝治肾)。多怒则伤肝,多欲则伤肾,知所减省而惩之窒之,则肝火不得妄动,而肾水亦渐以滋长矣。其功效胜于疏肝益肾丸。
  KT KT 颐(养也),君子以慎言语,节饮食(治肺治脾)。多言则伤肺,多食则伤脾。慎焉节焉,乃君子所资以养身者,是可以保肺而健脾矣。其功效胜于补中益气汤。(《端素斋杂缀》)
  卷一 慎疾法语
  先时加谨
  
  先春养阳法
  每日闭目冥心而坐,心注定肾中,咽津七口,送下丹田。起立,双手自抱两胁,微摇者三,如打拱状,起立俟气定再坐,如前法,咽津七口,送下丹田。永无风症之侵,一月行六次可也,多多更妙。
  
  先夏养阴法
  每日闭目冥心而坐,心注定于心,咽津十四口,送下心中,永无暑气之侵。
  
  先秋养阴法
  每日闭目冥心而坐,心注肺中,咽津送下丹田者十二口,以双手攀足心者三次,俟气定,再如前咽津,送下丹田者七口而后止,永无燥热之病。
  
  先冬养阳法
  每日五更坐起,心中注定两肾,口中候有津水,送下丹田者三口,不必漱津,以手擦足心,火热而后已。再送津三口至丹田,再睡。永无伤寒之症,而长生之法,亦在其中矣。长夏不必更有方法。(俱《石室秘 》)
  卷一 慎疾法语
  摄生要言
  
  一慎风寒
  沐浴临风,则病脑风痛风。饮酒向风,则病酒风、漏风。劳汗暑汗当风,则病中风、暑风。夜露乘风,则病寒热。卧起受风,则病痹厥。衣凉冒冷,则寒外侵。饮冷食寒,则寒内伤。(人惟知有外伤寒,而不知有内伤寒,讹作阴症,非也。凡冷物不宜多食,不独房劳为然也。周扬俊曰:房劳未尝不病阳症,头痛发热是也,但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳,便用温药,杀人多矣。愚按:诸书从未有发明,及此者,世医皆罕知之,周子此论,可谓有功于世矣。)早起露首跣足,则病身热头痛。纳凉阴室,则病身热恶寒。多食凉水瓜果,则病泄痢腹痛。夏走炎途,贪凉食冷,则病疟痢。
  
  一戒受湿
  坐卧湿地,则病痹厥疠风。冲风冒雨,则病身痛。长着汗衣,则病麻木发黄。勉强涉水,则病香港脚挛痹。饥饿澡浴,则病骨节烦痛。汗出见湿,则病痤痱。(痤,疖也。音坐,平声。)
  一节饮食
  经曰:饮食自倍,肠胃乃伤。膏粱之变,能生大疔。(即外痈亦皆由此。)亦膏粱之疾,消瘅痿厥。
  饱食太甚,筋脉横解,肠 为痔。饮食失节,损伤肠胃。始病热中,末传寒中。怒后勿食,食后勿怒。醉后勿饮冷(引入肾经则有腰脚肿痛之病,)饱食勿便卧。饮酒过度,则脏腑受伤,肺因之而痰嗽,脾因之而倦怠,胃因之而呕吐,心因之而昏狂,肝因之而善怒,胆因之而忘惧,肾因之而烁精,膀胱因之而溺赤,二肠因之而泄泻,甚则劳嗽失血,消渴黄疸,痔漏疮毒,为害无穷。咸味能泻肾水,损真阴。辛辣大热之味,皆损元气,不宜多食。
  
  一禁淫欲
  男子二八而天癸至,女子二七而天癸至,交合太早,斫丧天元,乃夭之由。男子八八而天癸绝,女人七七而天癸绝,精血不生,入房不禁,是自促其寿矣。人身之血,百骸贯通,及欲事作,撮一身之血至于命门,化精以泄。(人工受胎,皆禀此命火以有生。故庄子曰,火,传也,不知其尽也。)夫精者,神倚之,如鱼得水。(神必根据物方有附丽。故关尹子曰:精无人也,神无我也。(《楞严经》)曰:火性无我,寄与诸缘。)气根据之,如雾覆渊。不知节啬,则百脉枯槁。交接无度,必损肾元,外虽不泄,精已离宫,定有真精数点,随阳之痿而溢出,如火之有烟焰,岂能复返于薪哉。
  
  一忌过伤
  久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。暴喜伤阳,暴怒伤肝,穷思伤脾,极忧伤心,过悲伤肺,多恐伤肾,善惊伤胆。多食伤胃,醉饱入房伤精,竭力劳作伤中。春伤于风,夏为餐泄。夏伤于暑,秋为痰疟。秋伤于湿,冬必咳嗽。冬伤于寒,春必病温,夜寝勿言语,大伤元气。(《修养杂 》)
  卷一 慎疾法语
  勿药须知
  
  正心
  凡欲身之无病,必须先正其心,使其心不乱求。心不妄念,不贪嗜欲,不着迷惑,则心先无病矣。心主无病,则五脏六腑即或有病,不难治疗。独此心一动,诸患悉招,虽仙医如扁、华在旁,亦无所措手。(《益州老人书》)
  静坐
  闲暇无事,静坐片时,大有益于身心。苏文应公曰:无如此静坐,一日似两日,若活七十年,便是百四十。世间何物能有此效,既无反恶,又省药钱,人人做得来。若无好汤,便多咽不下。(《醒世良方》)
  调息
  修真家教人,或闭气,或运气,或数遍数,或吐故纳新。根据予愚见,皆非正道。要知人身气脉,原自流通,何烦闭运数纳耶。但只敛神静坐,安舒四体,紧闭口齿,息从鼻出,任其自然,不粗不促,不闭不抑,是谓调息耳。
  
  睡法
  凡睡必须曲足仰卧,以敛其形,形敛则神敛。如仰卧,则元神散荡矣。卧时手不可放心胸上,则无梦魇。
  卧时不可言语,即如钟磬不悬,则不宜发声。蔡季通《睡诀》云:卧侧而曲,觉正而伸,早晚以时,先睡心,后睡眼。
  
  晨起