妇人前阴诸疾带下交肠门

　　一妇人无辜发热月余，忽阴中突出一物如鸡冠一片，此肝郁脾虚所致，以补中益气汤加青皮、山栀、柴胡、黄芩，外以甘草、白芷、苍朮、紫苏煎汤，每日熏洗，十余日，其患渐消；仍用前汤倍参朮，服月余而安。
　　一妇人阴中作疼，遇痛则心烦躁，作渴不睡，此思虑太过，致心肾不交，以四物汤加龙胆草、山栀、黄连、知母，外以银杏散纳入阴中，二日，其痒渐止；又朝以八味丸，午用归脾汤加柴胡、茵陈，月余而愈。
　　一妇人阴器半边肿痛，身发寒热，口干便秘，脉实有力，以内疏黄连汤一剂，大便通利，口干乃止。椎肿痛尤甚，此湿毒结聚欲为脓也，以四物汤加角针、泽泻二剂，脓熟胀痛；又以透脓散一服，出臭脓锺许，疼痛顿止；以八珍汤加丹皮泽泻十余剂而安。
　　一妇人阴器肿痛，小水濇滞，遇晚寒热交作，此肝经湿热为患，以龙胆泻肝汤二服、小水通利；又以四物汤兼小柴胡加天花粉、木通、炒山栀，服之而愈。
　　　妇人梦与鬼交门

　　　　妇人良方【宋　陈自明】

　　　　　论证脉

　　人禀五行秀气而生，承五脏神气而养。若调理失节，血气虚衰，则鬼邪干其正，隐避而不欲见人，时独言笑，或时悲泣，是其候也。脉息迟伏，或如鸟啄，或绵绵而来，不知度数，面颜不变，亦其候也。　　【注　前证多由七情亏损心血，神无所护而然也，宜用安神定志等药，则正气复而神自安。若脉乍大乍小，乍短乍长，亦为鬼崇也，宜灸鬼哭穴。】　　【按《大全》：阴阳调和，脏腑强盛，邪鬼安得而干之？】
　　　　奇效良方【明　方贤】

　　　　　总论证治

　　人有五脏，中有七神，禀五行秀气而生，皆承神气，所以保养，若阴阳调和，则脏腑强盛，鬼魅不能伤之。若摄护失节而血气衰，鬼邪侵伤，故妇人梦中多与鬼魅交通，由脏腑虚，神不守舍，故鬼气得为病也。其状不欲见人，如有对晤，或时独笑，或时悲泣者是也。其脉伏迟，或为鸟啄，皆鬼邪为病也。又脉来绵绵，不知度数者，颜色不双，亦此候也。昔戴人治效，已载于书，信不诬矣。且寡妇尼僧，夜梦交通，邪气交感，久作症瘕，或成鬼胎，以茯神散、桃仁丸治之。
　　　　景岳全书【明　张介宾】

　　　　　论证治

　　人禀五行正气以生，气正则正，气邪则邪。气强则神旺，气衰则鬼生。如剌法论曰：神失守位，则邪鬼外干，即此类也。然妇人之梦与邪交，其证有二：一则由欲念邪思，牵扰意志而为梦者，此鬼生于心而无外干也；一则由禀赋非纯，邪得以入，故妖魅敢于相犯，此邪之自外至者，亦有之矣。病因有内外，则证亦有不同。病由内生者，外无形迹，不过于梦寐间常有所遇，以致遗失及为恍惚带浊等证，亦如男子之梦遗，其机一也，但在女子多不肯言耳。至若外有邪犯者，其证则异，或言笑不常，如有对晤，或喜幽寂，不欲见人，或无故悲泣而面色不变，或面带桃花，其脉息则乍疏乍数，三五不调，或伏沉，或促结，或弦细，或代易不常，是皆妖邪之候。凡此二者，若失于调理，久之不愈，则精血日败，真阴日损，乃致潮热发热，神疲体倦，饮食日减，经水口枯，肌肉消削，渐成劳损，脉见紧数，多致不救矣。凡治此者，所因虽有不同，而伤精败血，其病则一。故凡病坐于心者，当先以静心为主，然后因其病而药之。神动者安其神定其志，精滑者固其精养其阴，尤当以培补脾肾，要约门户，以助生气为主。若为妖魅所侵，则内当调补正气，如归神汤之类；外宜速灸鬼哭穴，以驱邪气，则自当渐愈。
　　　　方

　　茯神散【《大全》，下同】　治妇人风虚与鬼交通，妄有所见，语言杂乱。　　茯神一两半　人参　菖蒲各一两　赤小豆半两　　右(口父)咀，每服三大钱，水一盏，煎六分，去滓，食前温服。一方加茯苓一两。
　　桃仁丸　治妇人与鬼魅交通。
　　辰砂　槟榔　当归　桃仁各七钱半　麝香　阿魏面裹煨　沉香各半两　水银二钱半，枣肉研令星尽　　右为细末，炼蜜丸如梧桐子大，空心，桃仁汤吞下十丸。
　　辟瘟丹【《准绳》，下同】　治证同前。　　虎头骨半两　朱砂　雄黄　雌黄　鬼臼　皂荚　芜荑仁　鬼箭　藜芦各一两　　右件生为末，炼蜜丸如弹子大，囊盛一丸，系女人右臂上，及用一丸当病人户前烧之，一切邪鬼不敢近。
　　杀鬼雄黄散　治妇人与鬼交通。
　　雄黄　丹砂　雌黄各一两，俱细研　羚羊角屑　芜荑　虎头骨　石菖蒲　鬼臼　鬼箭　苍朮　白头翁　石长生　马悬蹄　猪粪各半两　　右为细末，以羊脂蜜蜡和捣为丸如弹子大，每用一丸，当患人前烧之。
　　别离散　治妇人风虚，与鬼交通，悲思喜怒，心神不定。　　杨柳树上寄生　白朮各一两　桂心　茵芋　天雄炮去皮脐　蓟根　菖蒲九节者　细辛　附子炮去皮脐　干姜炮，各半两　　右为细末，每服一钱，食前温酒调下。
　　朱砂散　治妇人风虚与鬼交通，悲笑无恒，言语错乱，心神恍惚，睡卧不宁。　　朱砂细研水飞过　铁粉研，各一两　雄黄研　龙骨各半两　蛇蜕一尺，烧　虎睛一对，炙　牛黄　麝香各二钱半　　右同研极细，每服一钱，以桃符汤调下，不计时候。　　又方　治妇人与鬼交通。
　　雄黄　人参　防风各一两　五味子一合　　右捣筛，清旦，以井华水服方寸匕，三服瘥。
　　太乙神精丹　治女人梦与鬼交。
　　雄黄油煎七日　雌黄　朱砂光莹者　磁石　曾青各一两　金牙石六钱　　右各研细，将雄雌二黄、朱砂酢浸三日，曾青用好酒于铜器中浸。纸封曝百曰。急用，七日亦得。如天阴用火焙干。六味同研匀，用砂盒盛令药满，得三分许，以此准盒子大小，先以赤石脂末固缝，外用六一泥固济讫，须候透干，以晴明六合吉日合，别用泥作三个柱子，高五寸，令平稳如鼎足状，安盒子，下置炭火三升，遂旋添炭，常令及五斤，只在盒底，不得过口，煅五日为度，放冷，水中浸盒子、候泥透，剥去泥，将盒轻手取开，其药精英五色，尽在盖上，亦有三色者，纯白为上，研细，枣肉丸如粟米大，每服一丸，米饮服之。口噤牙紧，斡前两齿灌下即苏。
　　六一泥法
　　矾石黄泥裹，火烧一复时，研细　蚯蚓粪　碱土　黄矾远看如金丝色精明，其色本绿，以黄泥裹，火烧通赤如血，取出研细　盐各一两　黄泥一斤　　同为末，以纸一处捣和成泥。

　　苏合香丸　治证同上。
　　白朮　青木香　乌犀角屑　香附子炒去毛　朱砂研水飞　诃梨勒煨取皮　白檀香　丁香　安息香另末，无灰酒一升熬膏　沉香　麝香研　荜茇各二两　龙脑研　苏合香油入安息膏内　熏陆香别研，各一两　　右为细末，入研药匀，用安息香膏，并炼白蜜和剂，每服旋九如桐子大，早朝取井华水，温冷任意，化服四丸，老人小儿化服一丸。温酒化服亦得，并空心服之。用蜡纸裹一丸如弹子大，绯绢袋盛，当心带之，一切邪神不敢近。
　　妙香散　治女人心气不足，精神恍惚，夜梦颠倒，与鬼交通，言语错乱，宜先服补气养血，镇心安神；然后以上数方，随宜用之。　　木香煨，二钱半　山药姜汁炙　茯苓　茯神　远志炒　黄芪各一两　辰砂三钱，另研　人参　桔梗　甘草炙，各半两　麝香一钱，另研　　右为细末，每服二钱，不拘时，温酒调下。
　　　　单方

　　女人与邪物交通，独言笑，悲思恍惚：用雄黄末一两，以松脂二两熔和，虎爪搅令如弹丸，夜内火笼中烧之，令女人踞坐其上，以被自蒙，唯出头目，未瘥再作，不过三剂自断也。【《准绳》，下同】　　又方：以安息香和臭黄合为丸，烧熏丹田穴，永断。
　　妇人梦与鬼交：鹿角为末，三指撮，和清酒服，即出鬼精。兼治漏下不断。
　　妇人为妖所魅，迷惑不肯言状：以水服鹿角屑方寸匕，即言实也。
　　　　针灸

　　《证治准绳》曰：妇人梦与鬼交，脉来乍大乍小，乍短乍长，宜灸鬼哭穴。以患人两手大拇指相并，用线紧扎，当合缝虚半肉半甲间，灼灸七壮。若果是邪祟病者，即乞求免灸，云：我自去矣。　　《景岳全书》曰：女人梦与鬼交，灸鬼哭穴。其穴以两手大指相并缚定，用艾炷于爪甲角骑缝灸之，务令两甲连肉四处着火方效。或七壮，或二七壮。两足大指，亦名足鬼眼。
　　　　医案

　　《儒门事亲》曰：一妇年三十四岁，夜梦与鬼神交，惊怕异常，及见神堂鬼府，舟楫桥梁。如此一十五年，竟不娠孕。巫祈觋祷，无所不至；钻肌灸肉，孔穴万千。黄瘦发热，引饮中满，脚肿，诊其两手寸脉皆沉而伏，知胃中有痰实也。此其阳火盛于上，阴水盛于下。鬼神者，阴之灵；神堂者，阴之所；舟楫桥梁，水之用。两手寸脉皆沉而伏，知胸中有痰实也。凡三涌三泄三汗，不旬日而无梦，一月而有孕。
　　　妇人交肠门
　　　　医学纲目【明　楼英】

　　　　　交肠论证治

　　妇人小便中出大粪，名交肠，服五苓散效。如未尽愈，可用旧幞头烧灰，酒调服之。
　　　　方
　　五苓散　治女人交肠。
　　泽泻二钱半　赤茯苓　白朮　猪苓各一钱半　肉桂五分　　右为末，每二钱，白汤调下。或銼，作一贴，水煎服。
　　补中益气汤　治女人交肠，兼用此场。　　陈皮五分　黄芪炒　人参　白朮炒　甘草炙　当归各一钱　柴胡　升麻各三钱　　右，姜枣水煎，空心午前服。

　　四物汤　治女人尿出后窍，六脉沉濇，用此加减。　　熟地黄三钱　芍药　当归　川芎各一钱　　右，水煎服。

　　　　医案
　　朱震亨《心法》曰：一妇人性嗜酒，常痛饮不醉，忽糟粕出前窍，溲尿出后窍。六脉皆沉濇，与四物汤加海金沙、木香、槟榔、木通、桃仁服之而愈。此人酒多气升不降，阳极虚；又酒湿积久生热，煎熬其血，阴亦大虚。阴阳俱尽而暂时活者，以其形实，酒中谷气尚存故也。三月后必死。果然。
　　《薛己医案》曰：一妇人病愈后，小便出屎，此阴阳失于传送，名大小肠交也。先用五苓散二剂而愈，又用补中益气而安。
　　《寓意草》曰：姜宜人得奇证，阅《本草经疏》治交肠用五苓之说以为神秘。余见辨之曰：交肠一证，大小二便易位而出，若交易然，古用五苓散治之，专为通前阴而设也。若此证闭在后阴，二便俱从前阴而出，拟之交肠，诚有似是实非者。况交肠乃暴病，骤然而气乱于中；此证乃久病以渐而血枯于内，有毫厘千里之不同，安得拟之？原夫疾之所始，始于忧思结而伤脾，脾统血者也，脾伤则不能统摄而错出下行，有若崩漏，实名脱营。脱营病宜大补急固，乃误认为崩漏，以凉血清火为治，则脱出转多。不思天癸已尽，潮汛已绝，万无是病。其年高气弱，无血以实漏卮者，毫不念也。于是胞门子户之血，日渐消亡，势不得不借资不仰给矣。借资于大肠，转将大肠之血运输，而渗入胞囊，久之大肠之血亦尽。而大肠之气附血而行者，孤而无主，为拳为块，奔腾涣散，与林木池鱼之殃祸同矣。又如救荒者，剥邻国为立尽之墟，所不顾矣。犹未也，仰给于胃脘，转将胃脘之血，吸引而渗入胞囊，久之胃脘之血亦尽，下脱之血始无源自止。夫胃脘之血，所以荣周身而灌百脉者，今乃暗归乌有，则苞稂失润而黍离足忧，血尽而止，较之血存而脱又倍远矣。故血尽然后气乱，气乱然后水谷舍故趋新，舍宽趋隘，江汉两渠，并归一路，身中为之大乱，势必大肠之故道复通，乃可拨乱返治，与五苓一方，全无干涉。又况水谷由胃入肠，另有幽门泌别清浊，今以渗血之故，酿为谷道，是幽门辟为坦径矣，尚可用五苓再辟之乎？又况五苓之劫阴，为亡血家所深戒乎？今之见一病，辄有一药横于胸中，与夫执成方奉为灵秘者，大率皆误人者也。若宜人之病，余三指才下，便问曰：病中多哭泣否？婢媪曰：时时泣下。乃知脏燥者多泣。大肠方废而不用也，交肠云乎哉！今大肠之脉，累累而现于指，可虞之时，其来春枣叶生乎？枣叶生而言果验。