医闾先生集

　　臣更乞陛下再谕内外大小羣臣悉心推访各举所知果才德学行殊常之贤或山林隐逸或庠序生徒或小官下职一皆以礼敦遣萃于京师依明道程子养贤之法置为延英之院以处之丰其廪饩恤其贫乏以大臣之贤者典领其事止以应诏命名不遽进之以职凡有朝政典礼使之讨订使凡执政近侍之臣互与讲论如学政则讨论程明道之论学校程伊川之看详学制如贡举则讨论朱文公之贡举私议如经筵则讨论程伊川之经筵奏札必使今日之学政今日之贡举今日之经筵一如程朱至当之定论以革近世浮华浅陋之习若然则与陛下近日纳太学生之言行文公家礼于天下以革浮屠千百年之积弊岂不同一痛快人心也耶其有益于朝廷宗社有益于天下后世岂不大且远耶况此诸贤切磨日久德业益进陛下特赐召对以观其才识器能则屡岁之间人品益分然后就其高下大小而任使之则天下贤才引类而进陛下德政之美雍熙之治端可比隆唐虞三代矣伏惟陛下察纳而决行之则天下幸甚三曰遵祖训以处内官臣闻自古帝王之治天下内则公卿大夫外有州牧侯伯一皆遴选贤才弼成治道若内官之设载之周礼曰内小臣曰阍人曰寺人曰内竖纪其职掌不过正内人之礼事守王宫中门之禁掌女宫之戒令与内外之通令而已未闻任用奄寺于中朝外方使之典政本而掌兵拳者也此尧舜三代之治所以雍熙泰和而非后世之所及者欤降及秦汉而下先王道废时君失政奄宦小人投隙而进窃弄国柄倾危社稷自赵高亡秦以来宦官之祸无代无之如汉之弘恭石显单超侯览唐之程元振鱼朝恩仇士良李辅国宋之童贯梁师成辈载在史册不暇悉数

　　恭惟我太祖高皇帝洞鉴前代之失创为万世之法内设五府六部都察院通政司大理寺六科十三道外设都司布政司按察司府州县等衙门分理天下庶务其内府监司局库衙门之设载之御制皇明祖训内官之条纪其职掌亦不过洒扫供养并饮食诸物礼仪筵宴关防出入等事而已亦未有干预朝政职掌兵拳之制也其创制立法之善盖与古昔帝王同条共贯宜为圣子神孙万世不易之法奈何后来守法少疏宦官幸进内而职掌天下奏牍得预大政外而镇守各处地方掌握兵拳遂致内外交构党与众多作威作福盗窃政柄纳赂招拳卖官鬻狱文官武将多出其门气焰熏灼倾动朝野引用奸邪排摈忠直以致士风颓靡国体亏伤社稷倾危苍生涂炭臣不敢远举只以耳目所及近年害政尤甚者言之正统间则有王震喜宁景泰间则有舒良王诚天顺间则有吉祥牛玉成化间则又有汪直尚铭梁芳陈喜之辈焉凡此之辈方其得志之时正汉史所谓迹因公正恩固主心中外服从上下屏气举动回山海呼吸变霜露阿旨曲求则光宠三族直情忤意则祸不旋踵是以或陷主虏廷身叛贼境或主易储君禁锢南内或谋为不轨贿易后妃或邀功起衅流毒边徼或恃宠招拳纳赂不赀或引用左道蛊惑上心或导进淫巧盗虚府藏此其陷君误国蠹政殃民昭昭在人耳目者也是致国本频摇而复定宗社屡危而更安非祖宗在天之灵上天保佑之至必有臣子所不忍言者矣兹者恭遇皇帝陛下远遵帝王之制近守皇祖之规莅政之初百度惟正进贤退奸去谗远佞奄宦之害政者屏斥流放不使在侧于以见皇上真大有为之主也泰和之治指日可期天下臣民罔不欣忭虽然臣于是犹有忧焉何则臣恐祖制未尽复病根未尽去一旦发作复如故矣

　　伏望陛下深鉴已往之弊永绝方来之祸涣发纶音昭示中外凡今大小内官一遵太祖高皇帝祖训凡分职监司局库诸门者各照注修其职掌不许分毫干预朝政一应在外镇守监鎗等项尽数取回赴京盖既曰内官但应处内而乃布之四外名实不正莫此为甚殊非帝王之制皇祖之训决当速改无可疑也若谓在厂访事内官可以发官吏之奸赃各边镇守内官可以防边将之奸宄此又不思之甚者也夫自古圣帝明王明四目达四聪使天下臣民皆得进谏中外之情毫发不蔽奸赃官吏自不能容庶政惟和兆民允殖曷尝以访察之拳假之奄宦使之作威作福以害家凶国耶况其假公正之迹遂奸慝之私所访察之奸赃常小而自作之奸赃常大所访察之奸赃虽祛除于目前而所自作之奸赃实遗祸于久远偏听生奸独任成乱成化年间汪直之辈可以鉴矣各边将官既有巡抚之都御使【使：史】又有巡按之御史凡有奸宄足以关防矣今乃处处设立内官果何益乎徒使蠹坏兵政残虐军民将官之贤而知兵者为其拘制当进而不得进当止而不得止往往有丧败之患将官之庸愚奸贪者则以贿赂相交结成私党肆为奸恶愈无忌惮盖镇守将官既赂镇守内官而镇守内官则常以良马金宝赂其在朝擅拳之党类一有言将官之不职者则主上左右前后之人谁不为其斡旋其根愈坚其恶愈肆害扰黎庶不得安生刻剥官军苦无所诉甚至隐匿边机妄报边功以有为无以虚为实欺诳朝廷致误刑赏而莫有为陛下言者畏宦官之势重故耳使各边无此内官其为将官者何所倚仗而敢如此乎纵或有之亦不待如此其甚而巡抚巡按之官已言于陛下而罚之矣宁致九重之上壅闭而不得闻乎是则各边内官欲以防奸而顾为奸宄之地陛下犹可以为心腹而倚任之乎大抵内官类多邪恶虽千百之中有一二忠谨者然亦不可使之犯分以干军国之政譬之妇人虽贤不可主外事若国使妇人预政家使妇人干蛊牝鸡鸣晨之祸不旋踵而至矣内官妇人实同一理惟陛下遵祖宗之制而一一革之则天下臣民有不欢忻鼓舞而歌咏圣德者臣请甘妄言之罪自后一应人等敢有奏请内官预干军国政事者即是奸党伏乞皇上立法定罪明着简册以示天下后世则奸谋永绝矣必如是然后为能近守皇祖之规不少违远遵帝王之法无或悖大中至正而尽天理之极至善全美而无毫发之私不惟增光祖宗实可匹休帝王由是祸本永绝士气永振言路永开贤才永进黎庶永安邦基永固世运永泰为我国家圣子神孙万万年无疆之福不其盛哉

　　自昔宦官擅拳败国身家亦随之今处之有道使之各安其分保其秩禄享其富贵永无杀身亡家绝宗赤族之祸是则非惟我国家无疆之福亦自今宦官无疆之福矣臣之此言上合天理下顺人心远不悖于帝王之道近不违于祖宗之法陛下于午朝听政之际试出臣章以示在廷羣臣并请太祖高皇帝御制皇明祖训使近侍之臣宣读讲解则凡不私结内官而忠于陛下者必皆以臣言为是而欲陛下速举而行之也其或以臣言为妄者则是以天理不必合人心不必顺帝王之道不可遵祖宗之法不可守其为内官之党陛下可以默识矣若内官之中邪妄者固不可与言而平素忠义果有如吕强张承业者陛下亦以臣章问之则亦必不阿其党以臣言为是而欲陛下成此大有为之圣政矣惟陛下体干刚徤断然行之天下幸甚万世幸甚四曰兴礼乐以化天下臣闻帝王之为治必以正风俗为先风俗善则人为善易而为恶难风俗不善则人为善难而为恶易是风俗之善与不善实天下治乱之所由系也经云安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐二帝三王治隆俗美臻于泰和者由礼乐之得其正而天下为一也后世之治化陵夷风俗坏乱者由礼乐之失其正而纷乱无统也然则礼乐之教其正风俗之至切至要者乎洪惟我太祖高皇帝当治定功成之时制礼作乐固极其盛矣然由粗以入精因畧以致详不能不有待于后圣也昔文王以大圣之德百年而崩必待武王周公继之而后教化洽于天下此亦理势之自然也

　　肆我皇上丕绍洪基之初达聪明目听纳忠言罢黜浮屠妄诞之邪术举行朱子丧葬之正理真所谓守成业而致盛治之圣主也但初政之施方发其端而未极其备故颓败之俗尚多仍其旧而未极其新且如异端邪术虽曰罢黜而僧道寺观充塞朝野者无异往时妖经邪说惑世诬民者尚如昨日病根未拔日当滋长矣丧葬正礼虽曰举行而有司奉行者往往不体圣心故奢豪不律者尚多故违国法幡幢之制僭拟朝廷奠礼之奢十倍谕祭或饮酒食肉窃作佛事或乘丧嫁娶明用鼓乐若此之类不能枚举是皆颓败之俗因循而未革者也他若冠婚祭祀诸礼有祖法之所当申明者有家礼之所当举行者今未见一一行之以教化天下而习俗之弊则日新月盛子犹饮乳已加巾帽而昧夫童子之礼及其既长终于愚騃而不知成人之道夫少不修童子之礼长不知成人之道则不忠不孝靡所不至此冠礼不行之弊也聘娶之礼以庶民而上比公卿论财之风以中国而下同夷虏夫以僭越之心徇财利之诱则凡窃夺之事力可及者何所不为此则婚礼不行之弊也至若祀礼不修故虽缙绅之家莫不徇俗苟简况于庶民小子岂知尊祖敬宗故为木主者少而悬纸■〈巾登〉以标题者多以礼祭者少而招师巫以惑乱者众至若祀邪神于家祷淫祀于外弃父母之孝养舍当务之人伦者尤不可胜数此皆朝廷祀礼不修故无以定民心而一民俗也臣请以淫祀之当毁者试陈其一二而陛下择焉如五岳四渎五镇等神我太祖高皇帝深知鬼神之情脗合圣贤之道悉去前代封号之妄诞而仍复各神之本名一洗千载之陋弊永为万世之成规奈何后来虽明诏昭然而陋弊复作如东岳泰山之神但谓泰山之灵耳初非人鬼也春秋祭祀祇宜设坛立主以祀之岂可建为庙宇塑为形貌而仍用祖宗已革妄诞之号乎且又别为庙宇塑为夫妻不知又以何山为之配也岂非妄诞中之妄诞者乎

　　昔季氏以大夫而祭之孔子尚议其僭窃何乃今之庶民小子贼盗娼淫皆得僭越謟渎而污秽之乎鲁地如斯已为非礼况如辽东相去二千余里亦为庙貌祀之名曰东岳行祠夫山为至静之物其神安有巡行之理且又塑为十代阎罗之形剉烧舂磨之状以惑乱万姓展转妄诞一至于此又如关羽之庙祇宜建于生长之方有功之处岂宜遍祀于天下若以为关羽平生忠义可为世法则古之忠臣义士较功度德而远过羽者多矣何独于羽乃宜如此哉又如真武本为玄武宋时避讳改为今名玄武为龟蛇北方虚危星宿之形似之故因而名之今各处立为庙宇塑为人形别作龟蛇名为二将凡此等惑世诬民理当拆毁之淫祠普天之下不知几千万数此蚩蚩小民所以弃祖先之享祀而求媚野鬼邪神废父母之孝养而从事符章巫觋踵讹承误习以成风欲民俗之善得乎若夫士子无廉耻之节官吏多奔兢之风商贾日志于奢华工艺日趋于诈伪此又朝廷礼让之化未行也外夷回回之类久处中国者尚多不遵王化固守夷风道友师巫之流诡于正道者率皆聚徒传法惑乱黎庶此又朝廷礼法之未一也礼废之弊如此其多乐废之弊尤为不少自朝廷之乐言之用于郊庙之类固皆太常寺之雅乐而古淡和平无可议者至若教坊司之乐其声容节奏已非雅乐之比而司其事者皆无愧耻失人伦淫邪鄙陋之徒尧舜三代之典乐者果用如此之人乎以如是之人作如是之乐用之于朝廷之上宴享之间其惑上心辱朝廷亦已甚矣尚望感人心之和易四海之俗而成唐虞三代之治耶况其院本杂剧之类率多淫邪戏慢之为所谓代变新声妖淫愁怨导欲增悲者也岂非荡人心坏风俗之尤者乎是皆唐宋胡元以来因循未革之宿弊也夫以朝廷之上根本之地而所以为天下先者如此以故淫邪之声不正之乐海内成风莫觉其失甚至高建戏台敛钱作戏致使城中少长聚观男女杂处虚费民财坏乱民俗所在官司畧不禁止是岂圣朝之美政耶

　　又如京师及各处娼乐其流荡人心坏乱风俗比之上所言之俗乐不啻百倍不识圣朝蓄此果安用哉如郊祀神祇此淫秽之乐不可用也庙享祖考此淫秽之乐不可用也朝廷宴享此淫秽之乐不可用也诸侯用之足以丧其国大夫用之足以丧其家士庶人用之足以丧其身是上自郊庙下至庶人皆不可用也不识圣朝蓄此果安用哉且京师为首善之地万化之原万姓之所取则四夷之所观瞻必标准立教化行天下臣民一观国光勃然兴起若虞芮朝周而争田之讼自息可也岂可设为三院以蓄淫秽之物而为天下之陷阱耶况此等娼淫所服者莫非锦绣之衣所用者莫非金宝之器淫邪之声响彻街衢妖艳之色照耀道路故虽文武官员庠序士子亦往往堕此陷阱之中况膏粱之子弟经营之商贾游食之惰民一睹此物随风而靡廉耻既无资财耗尽上不顾父母下不恤妻子柔弱者至于漂流乞食死于道路刚强者至于刼财杀人不畏国法祸本不除积习既久后来之祸可胜言哉且天子以四海为家海内之民皆为赤子如养民则不可使一夫不获其所如教民则不可使一民不全其伦凡此娼优同为陛下之赤子也奈何以禽兽畜之使其子子孙孙永陷聚麀之恶而畧不伤悯之乎恭惟陛下负不世出之资为大有为之主奋然以唐虞三代之教化为必可行以今日之极弊为必可革不为因循驳杂之政所牵制不为鄙夫俗吏之言所迁惑于凡臣所言冠昏丧祭之礼淫声妖色之害与凡臣言之所未及或言之有未尽者其详载于大学衍义及御制性理大全等书乞命经筵讲官一一详说使邪正之辨利害之分圣心洞然一毫不惑由是于祖法之所当申明者严令以申明之家礼之所当举行者详悉以举行之异端邪术必拔去病根而不为姑息之举淫邪祠庙必查审拆毁而不为因循之政礼让之化未行者必崇尚德教而使之行礼法之未一者必严其政令而使之一凡今俗弊一一痛革则上自朝廷下达四海莫非大中至正之礼矣

　　若夫教坊司之乐有未善者则求知钟律之人而改作之院本杂剧决可革者则着为定法而永革之典乐淫邪之人或号令之使改行而从善或更易之使散处以为民京师及各处娼淫原无夫者则尽令嫁主从良原有夫者则不许仍前淫乱使其务纺织以谋衣食习廉耻以全人理则淫秽消除化为良善矣公卿以下祭祀宴饮之类朝廷旧无颁降之正乐故人皆陷于世俗之淫邪今当次弟制之以化天下而于不正之淫乐一一革之则上自朝廷下达四海莫非尽善全美之乐矣夫正礼雅乐自天子出如此则国不异政家不殊俗而风俗自美风俗既美则民心自善民心既善则天下之治可与唐虞三代并美矣何有不序不和杭陧之忧哉若有谓世俗之弊积习既久祖宗以来莫之有改今不可遽然革之则是因循苟且之论而非善继善述之孝也窃譬之治田亩者厥祖父载芟载柞而未竟亩养材木者厥祖父误舍梧槚而养樲棘为之子孙者终其余亩易其樲棘而为继述之孝耶抑但因循其旧而可以谓之孝耶此事理较然明着无可疑者若必以承误踵讹为孝则陛下于前日传奉之官不必革左道之徒不必问进宝玩者不必罚宦官之蠹政者不必屏斥而言官之黜谪者不必收录矣岂理也哉由是言之则凡当今之弊一一革之为是而因循不革者未为是也革之为孝而因循不革者未为孝也伏望陛下自断宸衷而决行之则天下幸甚万世幸甚臣伏谓六科给事中朝廷近侍言官也臣窃此职名回卫养病未蒙褫夺虽曰家居犹是官也时不可言不可言矣若复不言如负职何然则于今不言不惟负此言职而实负我英明大有为之圣主矣不忠之罪孰有大焉臣虽至愚读书为士君臣大伦切磋久矣安敢自暴自弃以速大戾于厥躬乎此所以至情迫切不以退居病处一己私忧而能已于言也所陈四事实愚臣二十余年静居林下千虑之一得方今之务至切至要至重至大诚无出此伏惟陛下察纳而决行之则圣学尽而大本立矣贤才用而大政举矣近习疏而大病除矣礼乐修而大化行矣雍熙泰和之治端复见于今日矣非特愚臣之幸实天下万世之大幸也臣干冒天威不胜惶惧战栗之至为此具本并将近奉勑谕一道专遣亲男贺士谘赍捧奏缴谨具奏闻