项氏家说

　　堇荼如饴
　　说文堇根如荠叶如细栁蒸食之甘徐锴注引尔雅齧堇郭注云今堇葵也叶似栁子如米汋食之滑诗所谓堇荼如饴则此菜之味
　　昆夷駾矣
　　说文呬字注诗云犬夷呬矣东夷谓息为呬按许氏自叙云诗引毛氏则非齐鲁韩三家之说也今乃作昆夷駾矣盖昆或作混混之与犬駾之与呬皆声近而传之讹也
　　下武
　　古语皆以下为后吕刑曰遏絶苖民无世在下言其后无子孙也自作元命配享在下今天相民作配在下言其子孙世享于后也然则下武谓其后踵武相接云尔故曰下武维周世有哲王三后在天王配于京正与配享在下辞意相类意者其周人之方言欤
　　小子
　　抑之诗卫武公使人日诵以教己者也武公旣耄矣而使人呼之为小子者古语之常也今西北人凡与人言皆呼曰小子周书君臣之间亦通以小子为辞如已汝惟小子之类尝见秘书郎杨方云周书多用已字发辞此亦关中之俗每欲发言辄先曰住古之已今之住也卫武公年九十有五使人日诵抑诗其诗自言亦聿旣耄知为耄年所作旣耄而犹再三曰小子其谦抑至矣淇澳宾筵抑皆武公之诗淇澳作于盛年言学问宾筵抑皆戒饮而抑乃旣耄之作其慎言慎独论语中庸取焉
　　般
　　般之诗因祀山川而兴周家福禄之盛也如髙山之起如嶞山之延如乔岳之深厚而广大也民信其道如翕河之防合而众盛也敷天之下裒时之对即以对于天下也言人心之合也时周之命即以笃周祜也言天命之固也人心之合又可以见翕河之象天命之固又可以见山岳之象时迈与般皆祀山川之诗时迈赋周家之功德则用之于神者也般兴周家之福禄则尸以答君者也
　　多辟
　　荡诗曰疾威上帝其命多辟殷武曰天命多辟设都于禹之绩说诗者以荡为王政之辟以殷武为众国之君似非本义辟音僻背违也天命多辟犹天命靡谌皆古之常语也荡诗言天有祸疾威怒之可畏其命多背而难信故下文又云天生烝民其命匪谌也殷武上章旣言曰商是常以美其祖宗之功徳次章复言天命之多背今商之子孙虽都于禹之土地亦不敢以常保故以嵗事来享于先君而冀神祐之以免于祸适则长得奉其稼穑以为粢盛而不敢解也嵗事即祝词之祗荐嵗事也稼穑匪解即鲁颂之春秋匪解也下文天命有严不敢怠遑意亦同此板诗言民之多辟亦言民之向背无常人君不可自以私意作法当以天道牖之则如壎箎之应如圭璋之信如携取之易而不假于附益也左氏泄冶之说断章取义与此不同
　　诗中借辞引起
　　作诗者多用旧题而自述己意如乐府家饮马长城窟日出东南隅之类非真有取于马与日也特取其章句音节而为诗耳杨栁枝曲每句皆足以栁枝竹枝词每句皆和以竹枝初不于栁与竹取兴也王国风以之水不流束薪赋戍申之劳郑国风以之水不流束薪赋兄弟之鲜作者本用此二句以为逐章之引而说诗者乃欲即二句之文以释戍役之情见兄弟之义不亦陋乎大抵说文者皆经生作诗者乃词人彼初未尝作诗故多不能得作者之意也
　　诗有抑彼此之体
　　诗有抑彼以此者文艺当然非真以彼为不足道也常棣曰每有良朋况也永叹每有良朋烝也无戎非真以朋友不足亲也以为不若兄弟之尤亲耳氓曰士之耽兮犹可说也女之耽兮不可说也非真以士为可以耽溺也以为不若女之尤不可耳十月之交曰彼月而食则维其常此日而食于何不臧非真以月食为不足忧也以为不若日食之尤可忧耳故曰以意逆志是为得之
　　鲁诗
　　按列女传芣苢蔡人之妻作也宋女嫁蔡夫有恶疾而不去也行露申人之女作也女稼于酆夫礼不备持义不往也邶柏舟卫宣公夫人作也齐女嫁卫及城而卫君死卫君之弟请同庖而不听也式微黎庄公之夫人作也夫人既嫁而公不纳傅母劝之去而夫人拒之也硕人庄姜傅母作也庄姜操行衰惰而母救之也大车息夫人作也楚纳息夫人以息君守门二人相约俱死也刘向父祖世受鲁诗故其作列女传所载如此去古旣逺独毛诗存韩诗犹有外传及薛君章句齐鲁二家不获可识因此亦略见鲁学之一二故备录之以显今毛氏序非必皆古之国史本文矣
　　诗音
　　吴氏诗补音学者多疑之但据陆氏释文谓古人韵广遂不究吴氏之说然释文中称协韵处亦不为少则虽陆氏固不敢自信其韵广之说也且杂用众韵谓之韵广可也今止用一韵但与今韵不同安得便以为广凡诗中东字皆协蒸字韵南字皆协侵字韵下字马字皆协补字韵母字有字皆协止字韵英字明字皆协唐字韵华字皆协模字韵为字皆协戈字韵服字皆协德字韵天字皆协真字韵其所通韵皆有定音非泛然杂用而无别者于此可见古人呼字其声之髙下与今不同又有一字而两呼者古人本皆兼用之后世小学字旣皆定为一声则古之声韵遂失其传而天下之言字者于是不复知有本声矣虽然求之方俗之故言参之制字之初声尚可攷也如乌谓之鸦姑谓之家潭之字为沈庵之字为阴明都之明为望不羮之羮为郎甄官之后音真陈常之后为田菔之为葡冯之为凭凡此皆方俗之故言也而攷之于诗而合焉痏洧从有而音伟宄轨从九而音鬼婪惏皆从林声而读如蓝鱏镡皆从覃声而读如寻英之声从央盲之声从亡颠填之声从真福辐之声从畐为孤苽者声为波颇者皮声凡此皆制字之初声也而攷之于诗而又合焉夫字之本声不出于方俗之言则出于制字者之说舎是二者无所得声矣今参之二者以读圣经既无不合矣而世之儒生独以今礼部韵略不许通用而遂以为诗人用韵皆泛滥无准而不信其为自然之本声也不亦陋乎
　　诗句押韵疎密
　　诗有一句一韵者薄污我私薄澣我衣害澣害否归寜父母是也两句一韵者常体皆然有三句一韵者亦旣见止亦旣觏止我心则降是也有四句一韵者卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今以歆与今为韵是也此章又于韵中用韵本是歆与今为韵而上四句中登于升下四句中祀于悔【音毁】又自为韵也有隔韵用韵者我心匪石不可转也我心匪席不可卷也本是转与卷为韵【案此下有脱文当云而石于席又自为韵也】用韵者【案此三字上亦有脱文当云有隔章用韵者】新台有泚河水弥弥与次章有洒浼浼同韵燕婉之求籧篨不鲜与次章不殄同韵也
　　诗押韵变例
　　诗有上联不押韵而下联连用两韵者如我徂东山慆慆不归我来自东零雨其蒙谷旦于差南方之原不绩其麻市也婆娑是也诗有第一句不押韵而以首句押韵与次联相应者如决拾旣佽弓矢旣调射夫旣同助我举柴柴与佽相应也有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽羽与瞽相应也诗有每章引联皆不用韵如瞻彼洛矣维水泱泱三章皆用此两句而不用韵宾之初筵左右秩秩宾之初筵温温其恭宾旣醉止载号载呶凡此饮酒或醉或否四章章首两句皆不用韵是也以上三例皆属四句一韵之例但间有一联如此而下不皆然故不可不论也
　　重押韵
　　诗有以一韵成一章者如执竞之末章云降福简简威仪反反既醉旣饱福禄来反重押反字那之三章云既和且平依我磬声于赫汤孙穆穆厥声重押声字皆一章止用一韵也
　　诗音类例
　　诗韵皆用古音不可胜举今择众音之聚者举之以为例采苓采苓首阳之巅人之为言茍亦无信此青字先字真字三韵之聚为一者也中谷有蓷暵其脩矣有女仳离条其歗矣条其歗矣遇人之不淑矣此尤字萧字东字三韵聚而为一者也匪载匪来忧心孔疚期逝不至而多为恤卜筮偕止防言近止征夫迩止此灰字尤字之字真字皆字欣字六韵之聚而为一者也我出我车于彼牧矣自天子所谓我来矣召彼仆夫谓之载矣王事多难维其棘矣此东字灰字蒸字三韵聚而为一者也以为酒食以享以祀以妥以侑以介景福此蒸字之字尤字东字四韵聚而为一者也旣破我斧又缺我锜周公东征四国是吪哀我人斯亦孔之嘉此之字歌字麻字三韵聚而为一者也鼓瑟鼔琴笙磬同音以雅以南以籥不僭此侵字覃字盐字三韵聚而为一者也载驰载驱归唁卫侯驱马悠悠言至于漕此虞字尤字豪字三韵聚而为一者也人亦有言颠沛之揭枝叶未有害本实先拨殷鉴不逺在夏后之世此先字寒字齐字三韵聚而为一者也三爵不识矧敢多又则蒸与尤聚也爰居爰处爰丧其马则虞与麻聚也忧心忡忡我心则降则东与江聚也凄其以风实获我心则东与侵聚也不可泳思不可方思则清与阳聚也通乎此十四例则凡三百六篇之音皆可以类推矣
　　诗诸家异字
　　诗中有与诸家字异而义同者固不必录而其间亦有可以发明此义者子之还兮韩诗还字作嫙好貎也其为相歆羡之语尤信噬肯适我韩诗噬作逝其为发语之辞尤明棘人栾栾兮说文作脔脔尤足以见其癯瘠之状衣裳楚楚说文作□□尤足以见其采防之容觱发作防冹初寒之意愈明许许作所所木柹之声愈辨疐作踬即可以见其为颠丽作即可以见其为数匪鹑为鷻即可以见其为雕衣裼作缔即可以见其为緥趚侧行也比蹐字为明郃地名也比洽字为明圪墙髙貎比仡仡字为明犷猛戾貎比憬彼字为明緀白文貎比萋兮字为明□大也比秩秩为明念防呻吟也比殿屎为明沧况寒貎也比仓兄为明反予来赫不若陆氏释文之吓字缉缉翩翩不若许氏说文之咠字凡此皆于毛氏之义有所发明故具记之

　　项氏家说卷四
<子部,儒家类,项氏家说>
　　钦定四库全书
　　项氏家説卷五
　　宋　项安世　撰
　　说经篇五
　　九谷
　　黍稷豆麻麦五谷也加稻粱苽小豆九谷也无麻并二豆六谷也此出炙毂子按旧说则黍稷稻粱三豆二麦为九谷肺为麻肝为麦心为黍肾为菽脾为粟此出酉阳杂俎按旧说则夏食菽冬食黍与此相反春麦秋麻中央粟则同
　　粟名
　　粱黍稷皆粟类也谷之名五而粟之类居其三故凡谷之实古今皆以粟呼之禾者谷穗之总名古唯粟穗得专称禾亦此意也按本草稷正粟也此说为是若黍则有二种正黍似粟而大以五月熟与礼记月令及汉旧仪合今荆人专谓之黍又谓之黍穄者是也又一种尤髙大秆之状至如芦实之状至如薏苡荆人谓之讨黍又谓之芦穄此则本草所谓黍似芦者然以秋熟非正黍也稷即穄字黍本稷之大者故二黍皆兼称穄犹麰麦皆称麦菽荅皆称菽也粱似稷而肥美犹稻之有籼也大率三种之中黍冣大故以黍冠稷粱最美故以粱配稻又按曲礼稷曰明粢即所谓粢食不凿昭其俭也黍曰芗合则稍美矣粱曰芗萁则并其秆美之三者之髙下于此可见然古稷最先出故为五谷之长贵其本也是以月令登麦登黍登稻皆着本名独于稷谓之登谷犹今南方称谷惟禾称米惟稻专之他谷皆不预也
　　九赋成功
　　郑氏谓九功为九职之民所贡若今之口税九赋为计口所出若今之丁钱安世窃谓大宰之九赋司会之九功司书之九正闾师之八贡皆九职之赋一事而异名尔无所谓丁钱者也虽邦国之九贡亦止于其国中就王所食之地敛其民职之赋转买用物以充常贡未有外其职而税其身者也无职而税者惰民之罚也岂得人人而施之况有职之民亦自有无税者故闾师所督凡民独无臣妾之贡见蔬茹之不税也臣妾不税而税良民可乎特九功兼备众民九赋止据地为等差二者不能相备故司防以九功为民职之财以九赋为田野之财二者交相经纬其法始全尔今按载师所任即九赋也闾师所督即九功也且旣谓之田野之财则非以口赋明矣召公谆谆然以训武王者母亦珍禽竒兽非服食器用之宜而自以异物为寳则玩好之心一萌其弊乌可胜言哉此九贡之目自祀贡嫔贡以至于斿贡物贡盖无不适于用者后世人主汲汲于方物之贡至于防防名鹰亦遣使以求之何谓
　　正月正嵗
　　正月正嵗之辨魏明帝景初元年以建丑之月为正以三月为孟夏四月其春夏秋冬孟仲季月虽与正嵗不同至于郊祀迎气礿祠蒸尝巡狩嵬田分至启闭班宣时令中气早晩敬授民事皆以正嵗斗建为厯数之序安世按此所称正月正嵗盖用周礼郑氏说谓正月为周正正嵗为夏正也其四时孟仲季月与正嵗不同盖用春秋说以夏时冠周月也然此二说皆不可用也周官正月自是夏正正嵗郤是建子盖周王所改以受朝贺故谓之正嵗四时十二月实未尝改亦不可改也春秋所书自是孔子特笔以正时王之误明子丑二正不可复行也今魏氏乃取孔子之所非者用之不亦悖乎
　　牧监参伍殷辅
　　刘彝中义曰牧谓一州之事总七卒者监谓天子大夫为三监于其国者参谓卒正总三连之国者伍谓属长总五国之治者殷谓众国君辅谓列国之上卿辅其治者安世按此皆约礼记王制为说【刘彞祠部安定胡先生之髙第弟子也其所学有授而尤讲于治道所着周礼五官中义多所发明故摘其异于郑氏者记之】
　　天官其属六十
　　刘彝中义曰小宰曰天官其属六十皆王者所用以自治也按自财用饮食衣服次舍嫔妇屦追夏采皆自治之具谓之治典其旨深哉
　　六职
　　小宰之六职即大宰之六典也六典之所施曰邦国曰官府曰万民六职之所施止曰邦国曰万民皆去官府而别以一事代之然则官府之所主即此事乎葢尝攷之治职以节财用为主能节财用则制度立嗜欲清而后格君之业爱民之政可得而施矣此出治之大本也是以冢宰掌之教职以懐宾客为主修文敎以懐诸侯则兵革不试而祸乱不作然后民生殷富而礼俗可兴此立教之本也是以司徒掌之礼主于事鬼神则和邦国谐万民者皆对越之诚意而无貎隆情薄之弊矣政主于聚百物则邦国万民服之正之之外不求快焉而无财殚力屈之祸矣刑主于除盗贼则御宼而不为宼无好刑之心也事主于生百物则化材而不伤财无兴作之意也汉之武帝穷兵峻刑役繁事广则政刑事之三职皆废虽兴礼乐玉帛钟鼓而已岂有直清谐逊之实可以交神明虽立学校备弟子员而已岂有偃武息民之意可以怀逺人当是时也公孙实居冢宰之任专持人主病不广大人臣病不节俭之说以逢长之治本旣亡六职尽废然后知周公之典不可违也世为大臣多见先秦书此说必有所本礼记王制则汉之经生止据孟子所闻为说孟子固自谓不得周之典籍则其所闻止是太史公所引之下一节上不过百里下三十里之类而已却无太史公上一莭之说也刘彝周礼中义曰孟子谓齐鲁之封止于百里然鲁颂者仲尼所编乃与此经符合孟子当衰乱之时不见其书之详也