述学

　　自序
　　昔刘孝标自序平生以为比迹敬通三同四异后世诵其言而悲之尝综平原之遗轨喻我生之靡乐异同之故犹可言焉夫亮节慷慨率性而行博极羣书文藻秀出斯惟天至非由人力虽情符曩哲未足多矜余元发未艾野性难驯麋鹿同游不嫌摈斥商瞿生子一经可遗凡此四科无劳举例孝标婴年失怙藐是流离托足桑门栖寻刘宝余幼罹穷罚多能鄙事赁舂牧豕一饱无时此一同也孝标悍妻在室家道轗轲余受诈兴公勃溪累岁里烦言于乞火家构衅于蒸棃蹀躞东西终成沟水此二同也孝标自少至长戚戚无欢余久厯艰屯生人道尽春朝秋夕登山临水极目伤心非悲则恨此三同也孝标夙婴羸疾虑损天年余药裹关心负薪永旷鳏鱼嗟其不瞑桐枝惟余半生鬼伯在门四序非我此四同也考标生自将家期功以上参朝列者十有余人兄典方州余光在壁余衰宗零替顾景无俦白屋藜羮馈而不祭此一异也孝标倦游梁楚两事英王作赋章华之宫置酒睢阳之苑白璧黄金尊为上客虽车耳未生而长裾屡曳余簪笔佣书倡优同畜百里之长再命之士苞苴礼絶问讯不通此二异也孝标高蹈东阳端居遗世鸿冥蝉蜕物外天全余卑栖尘俗降志辱身乞食饿鸱之余寄命东陵之上生重义轻望实交陨此三异也孝标身沦道显籍甚当时高斋学士之选安成类苑之编国门可县都人争写余著书五车数穷覆瓿长卿恨不同时子云见知后世昔闻其语今无其事此四异也孝标履道贞吉不干世议余天谗司命赤口烧城笑齿啼颜尽成辠状跬步才蹈荆棘巳生此五异也嗟乎敬通穷矣孝标比之则加酷焉余于孝标抑又不逮是知九渊之下尚有天衢秋荼之甘或云如荠我辰安在实命不同劳者自歌非求倾听目瞑意倦聊复书之
　　哀盐船文（附序）
　　哀盐船文者江都汪中之所作也中早学六义又好深湛之思故指事类情申其雅志采遗制于大招激哀音于变征可谓惊心动魄一字千金者矣或疑中方学古之道其言必期于有用若此文将何用邪荅曰中目击异灾迫于其所不忍而饰之以文藻当人心肃然震动之时为之发其哀矜痛苦而不忘天之降罚且闵死者之无辜而吁嗟噫歆散其冤抑之气使人无逢其灾害是小雅之旨也君子故有取焉若夫污为故楮识李华之精思传之都下写左思之赋本文章遇合之事又末而无足数也仁和杭世骏序
　　乾隆三十五年十二月乙卯仪征盐船火坏船百有三十焚及溺死者千有四百是时盐纲皆直达东自泰州西极于汉阳转运半天下焉惟仪征绾其口列樯蔽空束江而立望之隐若城郭一夕并命郁为枯腊烈烈厄运可不悲邪于时元冥告成万物休息穷阴涸凝寒威凛栗黒眚拔来阳光西匿羣饱方嬉歌咢宴食死气交缠视面惟墨夜漏始下惊飙勃发万窍怒呺地脉荡决大声发于空廓而水波山立于斯时也有火作焉摩木自生星星如血炎光一灼百舫尽赤靑烟睒睒熛苦沃雪蒸云气以为霞炙阴崖而焦爇始连檝以下碇乃焚如以俱没跳踯火中明见毛发痛謈田田狂呼气竭转侧张皇生涂未绝倏阳焰之腾高鼓腥风而一吷洎埃雾之重开遂声销而形灭齐千命于一瞬指人世以长诀发冤气之焄蒿合游氛而障日行当午而迷方扬沙砾之嫖疾衣缯败絮墨查炭屑浮江而下至于海不絶亦有没者善游操舟若神死丧之威从井有仁旋入雷渊并为波臣又或择音无门投身急濑知蹈水之必濡犹入险而思济挟惊浪以雷奔势若隮而终坠逃灼烂之须臾乃同归乎死地积哀怨于灵台乗精爽而为厉出寒流以浃辰目睊睊而犹视知天属之来抚慭流血以盈眦诉强死之悲心口不言而以意若其焚剥支离漫漶莫别圜者如圈破者如玦积埃塡窍攦指失节嗟狸首之残形聚谁何而同穴收然灰之一抔辨焚余之白骨呜呼哀哉且夫众生乗化是云天常妻孥环之絶气寝床以死卫上用登明堂离而不惩祀为国殇兹也无名又非其命天乎何辜罹此冤横游魂不归居人心絶麦饭壶浆临江呜咽日堕天昬凄凄鬼语守哭迍邅心期冥遇惟血嗣之相依尚腾哀而属路或举族之沈波终狐祥而无主悲夫丛冢有坎泰厉有祀强饮强食冯其气类尚羣游之乐而无为妖祟人逢其凶也邪夭降其酷也邪夫何为而至于此极哉
　　大淸故国子监生洪君妻蒋氏墓志铭（并序）
　　乾隆四十二年十月友人洪礼吉丧其母旣月将葬以书来请志其墓志曰母蒋氏世为武进人云南嶍峨县知县讳斆淳之女国子监生洪君讳翘之室人也始洪氏以行义毁其家母归十余岁而监生卒家益窘母忍死抚其子女恒遇年饥或自屑糠核食之而以食食其子子泣不食则母亦泣母知书明大义教礼吉严而有法凡为子作衣必如其大父及父时制度礼吉客外久衣或更其式见之辄怒曰一衣尚随俗迁转他事何能自立礼吉所与友必请于母里人某者数过其家母曰是非端士缓急且有变及母卒某竟不赴吊娣妇余早寡母以子迪吉为之后返诸家而与之寝处督礼吉葬其三世七棺初监生与通州盛聪善监生在殡比戸失火聪冒火翼其棺聪没一子年四十不能娶母斥礼吉装举其事闻者义之先是母尝曰吾三女皆有壻二子妇事我谨我即死愿此十人者皆得侍我乃不恨及卒九人者皆在侧惟礼吉逐食于处州故其奔丧也有过礼焉悲夫母之卒年六十有三其葬在某山某原铭曰
　　懿维硕人蚤罹百辜往悼我仪居伤藐孤嫠室惸惸百忧孔煎坚冰苦蘖销我盛年孝子媞媞有妇有孺白日幽泉迫我前路当家之毁在生犹死及子之才宜乐反哀殄我一身延我一宗于家为吉于身为凶日月有时依其同室凡百女师视此贞石
　　瞽瞍说
　　舜之父见于尧典者曰瞽而巳左氏传孟子吕氏春秋韩非子则皆曰瞽瞍此非其名乃官也春官瞽蒙有上瞽中瞽下瞽周颂谓之蒙瞍周语曰瞽吿有协风至左氏传师旷曰吾骤歌北风又歌南风郑语曰虞幕能听协风以成乐物生者也左氏传曰自幕至于瞽瞍无违命然则瞽之掌乐固世官而宿其业若虞夏之后夔矣不必其父子祖孙皆有废疾也吕氏春秋古乐篇曰帝尧立乃命质为乐质乃效山林溪谷之音以歌（注质当为夔）乃以{革各}置缶而鼔之乃拊石击石以象上帝玉磬之音以致舞百兽瞽瞍乃拌五弦之瑟作为十五弦之瑟命之曰大章以祭上帝舜立仰延乃拌瞽瞍之所为瑟益之八弦以为二十三弦之瑟是其据也唐虞之际官而不名者三四岳也共工也瞽也司马子长易其文曰盲者子失之矣
　　嫔于虞解
　　嫔妇也虞国名其君瞽瞍也舜为出子居于妫汭尧以二女女之所谓不告而取也旣嫁而就虞以见于舅姑然后妇道成焉故曰嫔诗曰来嫁于周曰嫔于京先言嫁后言嫔义与此同诸侯以国为氏公子体君亦得称之史伯曰虞幕若晋重鲁申矣四岳曰虞舜若郑子华吴季札矣然则瞽瞍之君虞明矣
　　王基碑跋尾
　　魏东武景侯王基碑残文乾隆初纪出于洛阳土中凡十九行前三行行二十二字第九行九格止十二字第十四行十字余皆二十一字碑字裁刻下方其上方尚未开凿出土之日朱书粲然合阳秦习谦所亲见而工人止知椎拓无有录其全文者遂致灭没深可惜也碑所书厯官事迹悉与传合惟卒年七十二为史所略按基之卒在景元二年上距建安五年康成之卒凡六十二年其时基财十岁其于郑君非亲炙也后汉书特以基据持郑义常与王肃抗衡遂列基于门人不若魏志但言入琅琊界游学为得实碑述王氏出自王子成父钱少詹事以为必有所本按碑云孙湫违难为莱大夫仲孙湫见于闵元年传是时莱犹未灭无缘以齐臣为之大夫冯商言张汤与留侯同祖汉世叙述世系巳多傅会殆未可信也
　　老子考异
　　史记孔子世家云南宫敬叔与孔子俱适周问礼盖见老子云老庄申韩列传云孔子适周将问礼于老子按老子言行今见于曾子问者凡四是孔子之所从学者可信也夫助葬而遇日食然且以见星为嫌止柩以听变其谨于礼也如是至其书则曰礼者忠信之薄而乱之首也下殇之葬称引周召史佚其尊信前哲也如是而其书则曰圣人不死大盗不止彼此乖违甚矣故郑注谓古寿考者之称黄东发日钞亦疑之而皆无以辅其说其疑一也本传云老子楚苦县厉乡曲仁里人也又云周守藏室之史也按周室旣东辛有入晋（左传昭二十年）司马适秦（太史公自序）史角在鲁（吕氏春秋当染篇）王官之族或流播于四方列国之产惟晋悼尝仕于周其它固无闻焉况楚之于周声教中阻又非鲁郑之比且古之典籍旧闻惟在瞽史其人并世官宿业羁旅无所置其身其疑二也本传又云老子隐君子也身为王官不可谓隐其疑三也今按列子黄帝说符二篇凡三载列子与关尹子荅问之语（庄子达生篇与列子黄帝篇文同吕氏春秋审已篇与列子说符篇文同）而列子与郑子阳同时见于本书六国表郑杀其相驷子阳在韩列侯二年上距孔子之没凡八十二年关尹子之年世旣可考而知则为关尹著书之老子其年世亦从可知矣文子精诚篇引老子曰秦楚燕魏之歌异传而皆乐按燕终春秋之世不通盟会精诚篇称燕自文侯之后始与冠带之国（燕世家有两文公武公子文公索隐引世本作闵公其事迹不见于左氏春秋不得谓始与冠带之国桓公子亦称文公司马迁称其予车马金帛以至赵约六国为从与文子所称时势正合）文公元年上距孔子之殁凡百二十六年老子以燕与秦楚魏并称则老子已及见文公之始强矣又魏之建国上距孔子之殁凡七十五年而老子以之与三国齿则老子巳及见其侯矣列子黄帝篇载老子教杨朱事（庄子寓言篇文同惟以朵作子居今江东读朱如居张湛注列子云朱字子居非也）杨朱篇禽子曰以子之言问老聃关尹则子言当矣以吾言问大禹墨翟则吾言当矣然则朱固老子之弟子也又云端木叔者子贡之世也又云其死也无瘗埋之资又云禽滑厘曰端木叔狂人也辱其祖矣段干生曰端木叔达人也德过其祖矣朱为老子之弟子而及见子贡之孙之死则朱所师之老子不得与孔子同时也说苑政理篇杨朱见梁王言治天下如运诸掌梁之称王自惠王始惠王元年上距孔子之殁凡百十八年杨朱巳及见其王则朱所师事之老子其年世可知矣本传云见周之衰乃遂去至关抱朴子以为散关又以为函谷关按散关远在岐州秦函谷关在灵宝县正当周适秦之道关尹又与郑之列子相接则以函谷为是函谷之置书无明文当孔子之世二崤犹为晋地桃林之塞詹瑕实守之惟贾谊新书过秦篇云秦孝公据崤函之固则是旧有其地矣秦自躁怀以后数世中衰至献公而始大故本纪献公二十一年与晋战于石门斩首六万二十三年与魏晋战少梁虏其将公孙痤然则是关之置实在献公之世矣由是言之孔子所问礼者聃也其人为周守藏之史言与行则曾子问所载者是也周太史儋见秦献公本纪在献公十一年去魏文侯之殁十三年而老子之子宗为魏将封于段干（魏世家安厘王四年魏将段干子请予秦南阳以和国策华军之战魏不胜秦明年将使段干崇割地而讲六国表秦昭王三十四年白起击魏华阳军按是时上距孔子之卒凡二百一十年）则为儋之子无疑而言道德之意五千余言者儋也其入秦见献公即去周至关之事本传云或曰儋即老子其言韪矣至孔子称老莱子今见于太傅礼卫将军文子篇史记仲尼弟子列传亦载其说而所云贫而乐者与隐君子之文正合老莱子之为楚人又见汉书艺文志葢即苦县厉郷曲仁里也而老聃之为楚人则又因老莱子而误故本传老子语孔子去子之骄色与多欲态心与淫志而庄子外物篇则曰老莱子谓孔子去汝躬矜与汝容知国策载老莱子教孔子语孔丛子抗志篇以为老莱子语子思而说苑敬愼篇则以为常枞教老子（吕氏春秋愼大篇表商容之闾高诱注商容殷之贤人老子师也商常容枞音近而误淮南主术训表商容之闾注同缪称训老子学商容见舌而知守柔矣吕氏春秋离谓篇箕子商容以此穷注商容纣时贤人老子所从学也）然则老莱子之称老子也旧矣实则三人不相蒙也若庄子载老聃之言率原于道德之意而天道篇载孔子西藏书于周室尤误后人寓言十九固巳自掲之矣
　　宋世系表序
　　沈约宋书表不传今采宋氏宗室之见纪传者辑为此篇且序之曰宋武帝受终晋室自永初改元至于升平之末凡五世六十年本支百二十九人其被杀者百二十有一而骨肉自相屠害者八十当齐初纪彭城之族盖有存者而帝之血属并长沙临川二系斩焉夫一兴一废国家代有凡在公族休戚同之是以商孙不亿侯服于周汉世王公争言符命当易姓之际忍耻事雠并为臣仆以全生保姓者有矣未有君临天下传序九君一朝革命覆宗絶祀殄无遗育如宋氏之甚者也方其完如景平治如元嘉威如大明国祚未倾羣生咸遂而父子兄弟日翦月屠如恐不及甚至举宗就戮祸及婴儿使幼者不得长壮者不得育遂致宗姓寡弱王室陵迟奸雄睥睨其旁拱手以成断流之祸岂不哀哉或者谓武帝起自布衣经营天下十有余年竟成王业于时晋室宗亲诛锄略尽而同力举义之人罕有存者创业垂统取济一时非有积德累仁之旧娄敬干宝之陈言稍巳迂阔而远于事情矣昔汉魏末世虽见偪夺而厯年传嗣终保元吉下至昌邑海西犹得尽其天年未至公然操刃也自平固解玺人望未絶武帝因之以倾桓氏殷鉴在夏零陵遂以不免自是以降禅代之君异世同辙而君亲杀戮之祸相沿而莫之革实自帝始象人以殉犹或无后况乎身为戎首祸流异代而欲子孙令闻长世岂可得哉当帝践阼之初威德在人中外帖服所长虑却顾莫克遑息者惟故主耳及其揜被告殂子孙盘石之计虽至今存可也曾不再稔而前事之师继体之元子先尝其害岂所谓天道好还为法自敝者乎后嗣之陵夷又其所矣呜呼无一民尺土之藉战必胜攻必取总揽英才振厉风俗遗令诏继嗣之意信乎人杰矣谓祸患之来不可逆知务增修于德而毋或多杀不辜以为之备斯三古哲王所以祈天永命也
　　泰伯庙铭（并序）
　　吴之有君自泰伯始民之初生负其血气咸有争心有圣人作制为君臣长幼之节教之以礼让然后民志以定羣居而不乱则黄帝尧舜其人也当此之时大江之南五湖之闲水草所锺蛇龙居之声教所不暨及泰伯舎其冢嗣而自窜于荆蛮实治周礼其民化之戴以为君而吴由是成国于后周公相成王制礼作乐为周道之极盛而句吴之兴乃在其三世百年之前山川之气与王化会而此焉开其先于中国有黄帝尧舜焉于吴有泰伯焉开物成务其功一也洎夫周室旣东王者迹熄而季札审乐言游习礼论交于上国受学于孔氏文武之道具在于兹大哉泰伯让以造周礼以化吴王业旣成民俗遂变迹行论功惟至德不足尽其美法施于民列在祀典汉吴郡太守麋豹实始建祠虞潭以下有举莫废自阳人成聚甬东不达王季仲雍迄用不祀而泰伯血食兹土百世不迁礼所谓诸侯祭因国之在其地而无主后者斯其义与岁在强圉道出祠下仰瞻榱桷有怀德音而雅颂不歌其事金石刻画掌故蔑闻用作是词以代周乐铭曰