读书分年日程

　　朱子调息箴
　　鼻端有白我其观之随时随处容与猗移静极而嘘如春沼鱼动已而吸如百虫蛰氤氲开阖其妙无穷孰其尸之不宰之功云卧天行非予敢议守一处和千二百嵗
　　【按双峯语録云门人问涵养之道须用敬否曰固是如此但工夫熟时亦不用説敬只是才静便存而今初学却须把敬来作一件事常常持守久之而熟则忘其为敬矣问明道教人且静坐是如何曰此亦为初学而言葢他从纷扰中来此心不定如野马然如何便做得功夫故教它静坐待此心宁后却做功夫然亦非教它终只静坐也故下且字先生因言调息箴亦不可无如释氏之念佛号道家之数息皆是要收此心使之专一在此若此心不存则数珠之数数息之数皆差了调息亦然人心不定者其鼻息之嘘气常长吸气常短故须有以调之息数亭匀则心亦渐定调息又胜数息　明甫见勉斋説性者万物之一原明甫曰在庐山时饶师鲁曽如此説来勉斋曰是它这事物静了看得如此　须是静方看得道理出庐山诸人如蔡元思胡伯量辈皆不肯于此着功见某有时静坐诸公皆见攻以为学禅虽宏斋亦不能不以为虑也　看道理须是涵养若此心不得其正如何看得出调息箴亦不可无葢心固气之帅然亦当持其志无暴其气也】
　　饶双峯语録云下学上达意在言表程子此语葢为读书者言读书是下学之一事葢凡下学者皆可以上达但恐下学得不是则不能上达耳且如读书则圣人所以作经之意是上面一层事其言语则只是下面一层事所以谓之意在言表若读书而能求其意则繇辞以通理而可上达若但溺心于章句训诂之间不能玩其意之所以然则是徒事于言语文辞而已决不能通其理也程子曰玩其辞不得其意者有矣又曰前儒述意以传言后学诵言而忘味此皆下学得不是而无繇上达者也问夫子所谓下学兼知行否曰夫子此章只説知惟程子引此以释忠恕违道不逺曰斯下学上达之义却是兼知行説问或问云上达而与天为一是知行俱到能如此否曰与天为一亦以知言方其未上达时与天隔几重在及其既已上达则吾心即天天即吾心但圣人之上达与学者之上达有迟速之不同圣人才学便达学者则今日格一物明日格一物久后方贯通
　　集庆路江东书院讲义
　　端礼窃闻之朱子曰为学之道莫先于穷理穷理之要必在于读书读书之法莫贵乎循序而致精而致精之本则又在于居敬而持志此不易之理也其门人与私淑之徒防稡朱子平日之训而节取其要定为读书法六条曰循序渐进曰熟读精思曰虚心涵泳曰切己体察曰着紧用力曰居敬持志其所谓循序渐进者朱子曰以二书言之则通一书而后及一书以一书言之篇章句字首尾次第亦各有序而不可乱也量力所至而谨守之字求其训句索其防未得乎前则不敢求乎后未通乎此则不敢志乎彼如是则志定理明而无疎易凌躐之患矣若奔程趂限一向趱看了则看犹不看也近方觉此病痛不是小事元来道学不明不是上面欠工夫乃是下面无根脚其循序渐进之説如此所谓熟读精思者朱子曰荀子説诵数以贯之见得古人诵书亦记徧数乃知横渠教人读书必须成诵真道学第一义徧数已足而未成诵必欲成诵徧数未足虽已成诵必满徧数但百徧时自是强五十徧时二百徧时自是强一百徧时今所以记不得説不去心下若存若亡皆是不精不熟之患今人所以不如古人处只争这些子学者观书读得正文记得注解成诵精熟注中训释文意事物名件发明相穿纽处一一认得如自己做出来底一般方能玩味反覆向上有通透处若不如此只是虚设议论非为己之学也其熟读精思之説如此所谓虚心涵泳者朱子曰庄子説吾与之虚而委蛇既虚了又要随他曲折去读书须是虚心方得圣贤説一字是一字自家只平着心去秤停他都使不得一毫杜撰学者看文字不必自立説只记前贤与诸家説便了今人读书多是心下先有个意思了却将圣贤言语来凑他底意思其有不合便穿凿之使合其虚心涵泳之説如此所谓切己体察者朱子曰入道之门是将自己个身入那道理中去渐渐相亲与己为一而今人道在这里自家在外元不相干学者读书须要将圣贤言语体之于身如克己复礼如出门如见大宾等事须就自家身上体覆我实能克己复礼主敬行恕否件件如此方有益其切己体察之説如此所谓着紧用力者朱子曰寛着期限紧着课程为学要刚毅果决悠悠不济事且如发愤忘食乐以忘忧是甚麽精神甚麽骨肋今之学者全不曽发愤直要抖擞精神如救火治病然如撑上水船一篙不可放缓其着紧用力之説如此所谓居敬持志者朱子曰程先生云涵养须用敬进学则在致知此最精要方无事时敬以自持凡心不可放入无何有之乡须是收敛在此及应事时敬于应事读书时敬于读书便自然该贯动静心无不在今学者説书多是捻合来説却不详密活熟此病不是説书上病乃是心上病葢心不专静纯一故思虑不精明须要养得虚明专静使道理从里面流出方好其居敬持志之説如此愚按此六条者乃朱子教人读书之要故其诲学者告君上举不出此而自谓其为平日艰难已试之效者也窃尝论之自孔子有博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫之训以顔子之善学其赞孔子循循善诱亦不过曰博我以文约我以礼而已是孔子之教顔子之学不越乎博文约礼二事岂非以学者舍是无以为用力之地欤葢盈天地间万物万事莫非文也其文出于圣人之手而存之于书者载道为尤显故观孔子责子路何必读书然后为学之语可为深戒岂非读书为博文之大而急者欤朱子曰约礼则只是这些子博文各有次序当以大而急者为先葢谓是也然则博文岂可不以读书为先而读书又岂可不守朱子之法朱子平日教人千言万语总而言之不越乎此六条而六条者总而言之又不越乎熟读精思切己体察之两条葢熟读精思即博文之功而切己体察即约礼之事然则欲学顔子之学者岂可不由是而求之哉今幸其説具存学者读书能循是六者以实用其力则何道之不可进何圣贤之不可为使朱子复生身登其门耳闻其诲未必若是之详且要也学者可不自知其幸欤世之读书其怠忽间断者固不足论其终日勤劳贪多务广终身无得者葢以读之不知法故也惟精庐初建端礼荒陋匪材夫岂其任承乏之初敢以朱子读书法首与同志讲之期相与确守焉以求共学之益使他日义精仁熟贤材軰出则朱子之训不为虚语精庐不为虚设顾不美欤
　　【存存斋铭　　　程端礼性与天道　　夫子罕言　　于易乃言】
　　【成性存存　　惟性之成　　天予其全知礼毕具　　无异愚贤　　心统性情】
　　【性体惟静　　心乘气机　　存之斯正曰惟存心　　所以存性　　其方伊何】
　　【在乎主敬　　其效伊何　　动静皆定无间无杂　　始曰存存　　虚闻静一】
　　【细微紏纷　　弗谨弗养　　千里其奔勉强安行　　圣贤是分　　效天法地】
　　【道义之门】
　　右读书分年日程余守此与友朋共读嵗嵗删修遂与崇徳呉氏义塾台州路学平江甫里书院陆氏池州建徳县学友朋冯彦思所刋及集庆江东书院友朋安西髙邮六合江浙友朋所钞及定安刘谦父所刋旧本不同此则最后刋于家塾本也览者傥矜其愚补其所未及实深望焉元统三年十一月朔程端礼书于甬东之思勉斋

　　读书分年日程卷三