理学类编

　　夹漈郑氏曰日为太阳之精循黄道而行行西陆谓之春行南陆谓之夏行东陆谓之秋行北陆谓之冬所以成隂阳寒暑之节月者太隂之精其形圆其质清日光照之则见其明日光所不照则谓之魄故月望之日日月相望人居其间尽覩其明故形圆也二之夕日照其侧人观其傍故半魄也晦朔之时日照其表人在其里故不见也月行之道斜带黄道十三日有竒在黄道表又十三日有竒在黄道里表里极速者去黄道六度二十七日有竒隂阳一终
　　张衡曰文曜丽乎天其动者有七日月五星是也日者阳精之宗月者隂精之宗五星五行之精众星列布体生于地精成于天列居错峙各有攸属在野象物在朝象官在人象事一居中央谓之北斗四布于方为二十八宿五纬经次用告祸福
　　张子曰五纬五行之精气也　今按汉天文志嵗星曰东方春木荧惑曰南方夏火太白曰西方秋金辰星曰北方冬水填星曰中央季夏土是也
　　朱子曰纬星隂中之阳经星阳中之隂盖五星皆是地上木火金水土之气上结而成却受日光经星却是阳气之余凝结者也受日光但经星则闪烁开阖其光不定纬星则不然纵有芒角其本体之光亦自不动细视之可见又曰二十八宿随天而转皆有光芒五星运行而动无光芒
　　朱子曰五星之色各异观其色则金木水火土之名可辨众星光芒闪烁五星独不如此
　　问星辰有形质否朱子曰无只是气之精英凝聚者或云如灯光否曰然
　　朱子曰星有坠地其光烛天而散者有变而为石者朱子曰夜明多是星月早日欲上未上之际已先烁退了星月之光然日光犹未上故天欲明时一霎时暗
　　朱子曰辰天壤也每一辰各有几度谓如日月宿于角几度即所宿处为辰　鲍氏曰辰者天之体故曰天壤亦犹土者地之体也
　　晋天文志曰众星浮生虚空之中其行其止皆须气焉杨泉曰星者元气之英也
　　严善思曰山川之精气上为列星
　　礼记正义曰月是隂精日为阳精故周髀云日犹火月犹水火则外光水则含景故月光生于日所照魄生于日所蔽当日则光盈就日则明尽京房云月与星辰隂者也有形无光日照之乃有光先师以为日似弹丸月亦似弹丸日照之则明不照处则暗阳精为日日分为星故其字日生为星
　　右论日月星辰西山真氏曰按张子有言日月星辰之事圣人不言必是顔曾辈皆已理防得更不须言也以张子之説推之则日月星辰之事亦学者所当讲也　愚按先儒之説天之积气为辰凡无星处皆是犹地之土也积气之中有光耀者为星二十八宿及众经星皆是犹地之石也日月五纬乃隂阳五行之精成象而可见者浮生太虚之中与天不相系着各自运行迟速不等天左旋于地外一昼夜一周匝自地之正午而观之则其周匝之处第一日子时至第二日子时微有争差盖周匝而过之观天者定其濶狭名曰一度日亦左行昼行地上夜行地下昼夜一周匝但比天度则不及一度盖日之行也与地相直处日日齐同无过不及而天之行也与地相直处一日过一度二日过二度故歴家以日之不及天而退一度者为右行一度盖以截法取其易算耳月亦左行其行尤迟于日一昼夜不及天十三度十九分度之七盖日行疾于月而退度不及于天一度反若迟然月行迟于日而退度不及于天十三度有竒反若速然五星之行亦犹日月其行有迟速行过于天则为逆行与天等则为留行不及天则为顺逺于日则见近于日则伏
　　诗小雅十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑　朱子曰十月以夏正言之建亥之月也交日月交防谓朔晦之间也一嵗凡十二防方防则月光都尽而为晦已防则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望晦朔而日月之合东西同度南北同道则月揜日而日为之食望而日月之对同度同道则月亢日而月为之食是皆有常度矣然王者脩德行政用贤去奸能使阳盛足以胜隂隂衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速髙下必有参差而不正相合不正相对者所以当食而不食也
　　又曰日月告凶不用其行四国无政不用其良彼月而食则维其常此日而食于何不臧　朱子曰凡日月之食皆有常度矣而以为不用其仁者月不避日失其道也然其所以然者则以四国无政不用善人故也如此则日月之食皆非常矣而以月食为其常日食为不臧者隂亢阳而不胜犹可言也隂胜阳而揜之不可言也故春秋日食必书而月食则无纪焉亦以此尔
　　春秋隐公三年春王二月己巳日有食之　杜氏曰日行迟一嵗一周天月行疾一月一周天一嵗凡十二交防然日月动物虽行度有大量不能不小有盈缩故有虽交防而不食者有频交而食者
　　又桓公三年秋七月壬辰朔日有食之既　杜氏曰歴家之説谓日光以望时遥夺月光故月食日月同会月掩日故日食食有上下者行有髙下日光轮存而中食者相掩密故月光溢出也既者正相当而相掩间疏也然圣人不言月食日而以有食为文者阙于所不见
　　程子曰日月薄蚀而旋复者不能夺其常也
　　张子曰日质本隂月质本阳故于朔望之际精魄反交则光为之食
　　邵子曰日月之相食数之交也日望月则月食月揜日则日食犹水火之相克　观物张氏曰日月相对谓之望日月相防谓之晦日常食于朔月常食于望正如水火之相克日月一年十二防十二望而有食不食者交则食不交则不食也所以有交不交者日行黄道月行九道也亦有交而不食者同道而相避也
　　朱子曰天有黄道赤道天正如一圆匣赤道是匣子合缝处在天之中黄道一半在赤道内一半在赤道外东西两处与赤道相交度只是将天横分为许多度数防时是日月在黄道赤道十字路头相交处撞着望时是月与日正相向如一个在子一个在午皆同一度谓如月在毕十一度日亦在毕十一度虽同此一度却南北相向日所以食于朔者月常在下日常在上既是相防被月在下面遮了日故日食望时月食固是隂敢与阳敌然歴家又谓之暗虚盖火日外影其中实暗到望时恰当着其中暗处故月食
　　或问月食如何朱子曰至明中有暗虚其暗至微望之时月与之正对无分毫相差月为暗虚所射故食虽是阳胜隂毕竟不好若隂有退避之意则不相敌而不食矣　夹漈郑氏曰张衡云对日之冲其大如日日光不照谓之暗虚暗虚逢月则月食值星则星亡今歴家月望行黄道则值暗虚矣值暗虚有表里深浅故食有南北多少　缘督赵氏曰日体对冲之处往古名曰暗虚似乎日之像景月体因之而失明故云暗日非有像影强立其名故云虚言其非实有也暗虚缘日而有故其圆径与日相等
　　廖子晦问曰月之行其道各异然每月合朔不知何以同度而防于所防之辰又有或食或不食悉未能晓向承指谕其行或髙而出黄道之上或低而出黄道之下或相近而偪或差逺而不相值则皆不食如何朱子曰日之南北虽不同然皆随黄道耳月道虽不同然亦常随黄道而出其傍耳其合朔时日月同在一度其望日则日月极逺而相对其上下则日月近一而逺三故合朔之时日月之东西虽同在一度而月道之南北或差逺于日则不食或南北虽亦相近而日在内月在外则亦不食此正如一人秉烛一人执扇相交而过一人自内观之其两人相去差逺则虽扇在内烛在外而扇不能掩烛或秉烛在内而执扇在外则虽近而扇亦不能掩烛以此推之可见又曰魄加日之上则日食在日之后则不食谓之晦朔则日月相并
　　容齐洪氏曰歴家论日月食自汉太初以来始定日食不在朔则在晦否则二日然甚少月食则有十四十五十六之差盖置望参错也天体有二交道曰交初曰交中交初者星家以为罗防交中者计都也隐暗不可见于是为入交法求之然不过能求朔望耳若余日入交则书所不载
　　缘督赵氏曰世人观望日体见为月体所障故云日食然日体未尝有损所谓食者强名而已日道与月道相交处有二若正防于交则月体障尽日体谓之食既然日月之行迟速不同须臾则两轮参差而生光矣若不正防于交但在交之前后而度相近者亦见其食两轮虽相犯所食却不既近于正交者食分多逺于正交者食分少两朔之间日月对躔而望平分黄道之半黄道有二交若不当二交前后而望则不食望在二交前后者其月必食或食既或不既食分之数当以距交逺近而推之
　　右论日月之食　愚按日月五星之与天体相值也由北而南而从分之谓之度由东指西而横截之谓之道月之行也二十九日半有竒而与日同度是为朔十四日九时有竒而与日对是为望合朔之时从虽同度横不同道若横亦同道则月掩日而日为之食对望之时从虽同度横不对道若横亦对道则日射月而月为之食其食之分数则由同道对道所交之多少也又按左传注月体无光待日照而光生半照即为全照乃成望交在望前朔则日食望则月食交在望后望则月食后月朔则日食交正在朔则日食既前后望不食交正在望则月食既前后朔不食大率一百十三日有余而道始一交非交则不相侵犯故朔望不常有食

　　理学类编卷二
<子部,儒家类,理学类编>
　　钦定四库全书
　　理学类编卷三　　　　　明　张九韶　撰
　　天文【下】
　　易豫卦象曰雷出地奋　程子曰雷者阳气奋发隂阳相薄而成声也阳始潜闭地中及其动则出地奋震也
　　易小畜密云不雨自我西郊彖曰密云不雨尚往也自我西郊施未行也　程子曰云隂阳之气二气交而和则相畜固而成雨阳唱而隂和顺也故和若隂先阳唱不顺也故不和不和则不能成雨云之畜聚虽密而不成雨者自西郊故也东北阳方西南隂方自隂唱故不和而不能成雨又曰凡雨须阳唱乃成隂唱则不成矣今云过西则雨过东则否是其义也长安西风而雨终未晓此理须是自东自北而风则雨自南自西则不雨何者东北属阳西南属隂阳唱而隂和故雨隂唱则阳不和故不雨易言密云不雨自我西郊自西则是隂先唱也故云虽密而不雨今西风而雨恐是山势使然　朱子曰密云不雨自我西郊此是以巽畜干畜他不得故不能成雨凡雨者是隂气盛凝结得密方湿润下降为雨且如饭甑盖得密了气郁不通四畔方有湿汗也又曰密云不雨尚往也是隂包他不住阳气便散故雨不成所以尚往也又曰密云不雨尚往也盖止是下气上升所以未能雨必是上气蔽盖无发泄处方能有雨
　　易解卦彖曰天地解而雷雨作　程子曰天地之气开散交感而和畅则成雷雨　朱子曰隂阳之气闭结之极忽然迸散出做这雷雨若只管闭结不解散如何防有雷雨作小畜所以不能成雷雨者畜不极也雷便只是如今一个爆杖
　　诗小雅如彼雨雪先集维霰　朱子曰霰雪之始凝者也将大雨雪必先微温雪自上下遇温气而抟则成霰乆而寒胜则大雪矣
　　春秋隐公九年春三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪胡氏曰震电者阳精之发雨雪者隂气之凝
　　礼记孔子闲居曰天有四时春秋冬夏风雨霜露无非敎也地载神气风霆流形庶物露生无非敎也　孔氏曰神气谓神妙之气于地言神气者气从地出又风着于土雷出于地故神气风霆偏属于地
　　月令仲春之月雷乃发声始电　孔氏曰雷是阳气之声将上与隂相冲蔡邕云季冬雷在地中孟春动于地之上至此升而动于天之下其声发扬以雷有渐故云乃电是阳光阳微则光不见此月阳气渐升以击于隂其光乃见故云始电
　　程子曰电者隂阳相轧雷者隂阳相击轧者如石相磨而火光出者电便有雷击者是也　问程子以雷是气相摩轧是否朱子曰然或以为有神物如何曰气聚则须有然才过便散如雷斧之类亦是气聚而成者但已有渣滓便散不得又曰电者阳之光阳在外隂有所丽故闪烁而为电
　　问人有不善霹雳震死是人怀不善之心闻霹雳震惧而死否程子曰是雷震之也问有使之者否曰人之作恶与天地之怒气相击搏遂以震死霹雳天地之怒气也如人之怒固自有正然怒时必为之作恶是怒亦恶气也怒气与恶气相感故耳曰雷所击处必有火何也曰雷自有火动极生阳自然之理
　　程子曰雹者隂阳相搏之气盖沴气也圣人在上无雹虽有不为灾　按春秋左氏传昭公四年王正月大雨雹季武子问于申丰曰雹可御乎对曰圣人在上无雹虽有不为灾郑氏曰雨水阳也雪雹隂也雨水而伏隂薄之则凝而为雹雨雪而愆阳薄之则合而为霰故曰雹沴气也
　　程子曰易曰云从龙风从虎龙隂物也出来则湿气蒸然自出如湿物在日中气亦自出虽木石之微感隂气尚亦有气则龙之兴云不足怪虎行处则风自生
　　程子曰霜露星之气异乎雨雪又曰霜与露不同霜金气星月之气露亦星月之气看感得甚气即为露甚气即为霜　或问伊川云露是金之气如何朱子曰露自是有清肃之气古语云露结为霜今观之诚然然露气与霜气不同露能滋物而霜杀物也雪霜亦有异霜能杀物而雪不杀物也雨与露不同雨气昏而露气清也露与雾不同露气肃而雾气昏也
　　张子曰气坱然大虚升降飞扬未尝止息虚实动静之机隂阳刚柔之始浮而上者阳之清降而下者隂之浊其感遇聚结为风雨为霜雪万品之流行山川之融结糟粕煨烬无非敎也
　　张子曰隂性凝聚阳性发散隂聚之阳必散之其势均散阳为隂累则相持为雨而降隂为阳得则飘扬为云而升故云物班布太虚者隂为风驱敛而未散者也凡隂气凝聚阳在内者不得出则奋击而为雷霆阳在外者不得入则周旋不舍而为风其聚有逺近虚实故雷风有小大暴缓和而散则为雪霜雨露不和而散则为戾气曀霾隂常散缓受交于阳则风雨调寒暑正　朱子曰横渠此论极分晓阳气正升忽遇隂气则相持而下为雨盖阳气轻隂气重故阳气为隂气压坠而下也隂气正升忽遇阳气则助之飞腾而上为云也阳气伏于隂气之内不得出则爆开而为雷隂气凝结于内阳气欲入不得则旋绕其外不已而为风至吹散隂气乃已戾气飞雹之类曀霾黄雾之类皆隂阳不正之气所以雹水秽浊或青黒色
　　邵子曰阳得隂而为雨隂得阳而为风刚得柔而为云柔得刚而为雷无隂则不能为雨无刚则不能为雷雨柔也而属隂隂不能独立故待阳而后兴雷刚也而属体体不能自用必待阳而后发也　观物张氏曰阳唱而隂从则流而为雨隂格而阳薄则散而为风刚唱而柔从则蒸而为云柔畜而刚动则激而成雷客主后先隂阳逆顺不同也风雨自天而降故言隂阳云雷自地而升故言柔刚天阳也阳必资隂故无隂则不能为雨阳薄隂然后聚而成体也地隂也隂必资阳故无阳则不能为雷隂得阳然后发而成声也此言隂阳之相资也雨之形柔也属隂者本乎天之气也隂不能独立待阳而兴者天之隂资乎天之阳也雷之声刚也属体者出乎地之形也体不能自用必待阳而发者地之隂资乎地之阳也