潜夫论笺校正

　　〔三〕"□"蓋"閤"之誤。尔雅释宫云："宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。小闺谓之合。"淮南子主术训云："责之以闺合之礼，奥窔之闲。"史记汲黯传云："黯多病，卧闺合内，不出。"汉书司马迁传答任安书云："身直为闺合之臣。"循吏文翁传云："使传教令，出入闺合。"颜师古注："闺合，内中小门也。"闺合行迹，犹云"门内之行"也。汉书严朱吾邱主父徐严终王贾传赞云："察其行迹。"
　　〔四〕诗抑云："未知臧否。"
　　〔五〕大戴礼文王官人篇云："面誉者不忠。"
　　〔六〕孟子云："与谗谄面谀之人居。"
　　〔七〕汉书张苍传云："苍任人为中候，大为奸利。"贡禹传云："谓居官而致富者为雄桀，处奸而得利者为壮士。"○铎按：今人谓有能为"行"，盖古语之遗也。
　　〔八〕周礼太宰："八则治都鄙，四曰禄位以驭其士。"大戴礼曾子立事篇云："无益而厚受禄，窃也。"论语云："臧文仲其窃位者与？"文子上仁篇：'老子曰："不以德贵，窃位也。"’后汉书杜诗传云："久窃禄位。"
　　〔九〕"直"疑"真"。○铎按："直"疑"□"之坏。
　　〔一０〕诗棫朴云："纲纪四方。"
　　〔一一〕说苑杂言篇云："鲍焦抱木而立枯。"事见韩诗外传一。○铎按：亦见新序节士篇。
　　〔一二〕汉书邹阳传上吴王书云："徐衍负石入海"，服虔曰："周之末世人也。"
　　谚曰："一犬吠形，百犬吠声〔一〕。"世之疾此固久矣哉〔二〕！吾伤世之不察真伪之情也，故设虚义以喻其心曰：今观宰司之取士也，有似于司原之佃也〔三〕。昔有司原氏者，燎猎中野〔四〕。鹿斯东奔〔五〕，司原纵噪之〔六〕。西方之众有逐狶者〔七〕，闻司原之噪也，竞举音而和之〔八〕。司原闻音之众，则反辍己之逐而往伏焉，遇夫俗恶之狶〔九〕。司原喜，而自以获白瑞珍禽也〔一０〕，尽刍豢单囷仓以养之〔一一〕。豕俛仰嚘咿〔一二〕，为作容声，司原愈益珍之。居无何〔一三〕，烈风兴而泽雨作〔一四〕，灌巨豕而恶〔一五〕涂渝〔一六〕，逐骇惧〔一七〕，真声出，乃知是家之艾猳尔〔一八〕。此随声逐响之过也，众遇之未赴〔一九〕信焉。
　　〔一〕风俗通正失篇言淮南王事云："后人吠声，遂传行耳。"又怪神篇言李君神事云："目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫。"晋书傅玄后咸传云："一犬吠形，群犬吠声。"皆本此谚。
　　〔二〕论语云："久矣哉，由之行诈也！"
　　〔三〕襄四年左传虞箴云："兽臣司原。"易系辞下传云："以佃以渔"，释文引马融注："取兽曰佃。"
　　〔四〕尔雅释天云："宵田为燎"，郭注："即今夜猎载炉照也。""燎"与"獠"通。○铎按：诗魏风伐檀笺："宵田曰猎"，即本尔雅，是"燎"即"猎"也。
　　〔五〕诗小弁云："鹿斯之奔。"○铎按：斯，语助也。说见经传释词。
　　〔六〕御览八百卅二作"从而噪之"。郑语云："王使妇人不帏而噪之"，韦昭注："噪，讙呼。"
　　〔七〕方言云："猪，南楚谓之豨。""狶"与"豨"同。
　　〔八〕楚辞离骚王逸注："竞，并也。"
　　〔九〕王先生云：'"俗恶"当作"浴垩"。垩，白土也。豕浴于垩则色白，故司原误以为白瑞。及泽雨灌豕，垩涂渝败，乃复艾豭之本质耳。’
　　〔一０〕御览九百十四引白虎通云："禽者何？鸟兽之总名，明为人所禽制。"
　　〔一一〕楚语云："刍豢几何？"韦昭注："草养曰刍，谷养曰豢。"吕氏春秋仲秋纪高诱注："圆曰囷，方曰仓。"○铎按：汉书谷永传师古注："殚，尽也。音单。"尽。单互文。
　　〔一二〕后汉书文苑传赵壹赋云："伊优北堂上"，章怀注："伊优，屈曲佞媚之貌。""嚘咿"与"伊优"同。○铎按："嚘咿"盖如后世所书"嚘呦"，鸣声也。
　　〔一三〕汉书陈平传云："居无何"，颜师古注：'"无何"犹言"无几时"。’
　　〔一四〕王先生云：'"泽"疑"淫"。’继培按：说苑辨物篇，越裳氏译曰："久矣，天之无烈风淫雨！"○铎按："泽雨"盖谓山泽猝发之雨，非必字讹。
　　〔一五〕"恶"当作"垩"。
　　〔一六〕○铎按：尔雅释言："渝，变也。"说文："渝，变污也。"下文"风雨之变"即承此言。
　　〔一七〕王先生云：'"逐"当为"豕"。’
　　〔一八〕定十四年左传云："盍归我艾豭？"说文云："豭，牡豕也。""猳"与"豭"同。
　　〔一九〕"赴"疑"足"。○铎按：说文："赴，趋也。"史记伯夷列传："趋舍有时"，朱骏声说文通训定声谓"趋"借为"取"。"赴信"犹言"取信"耳。
　　今世主之于士也，目见贤则不敢用，耳闻贤则恨不及〔一〕。虽自有知也，犹不能取，必更待群司之所举〔二〕，则亦惧失麟鹿而获艾猳〔三〕。奈何其不分者也？未遇〔四〕风雨〔五〕之变者〔六〕故也。俾使一朝奇政两集〔七〕，则险隘之徒〔八〕，阘茸之质〔九〕，亦将别矣。
　　〔一〕鬼谷子内揵篇云："日进前而不御，遥闻声而相思。"
　　〔二〕汉书韦贤传，韦孟谏诗云："明明群司。"
　　〔三〕说文："麟，大牝鹿也。"
　　〔四〕"遇"旧作"过"，据程本改。
　　〔五〕"雨"字旧脱。
　　〔六〕"者"字疑衍。○铎按：涉上"者"字而衍。
　　〔七〕"两"当作"雨"。论衡定贤篇云："文墨两集"，误与此同，其自纪篇云："笔泷漉而雨集。""雨集"本孟子。
　　〔八〕楚辞离骚云："惟党人之愉乐兮，路幽昧以险隘。"
　　〔九〕史记贾谊传云："阘茸尊显。"
　　夫众小朋党而固位〔一〕，谗妒群吠啮贤〔二〕，为祸败也岂希〔三〕？三代之以覆，列国之以灭〔四〕，后人犹不能革〔五〕，此万官所以屡失守〔六〕，而天命数靡常者也〔七〕。诗云："国既卒斩，何用不监〔八〕！"呜呼！时君俗主〔九〕不此察也。
　　〔一〕汉书楚元王传刘向封事云："众小在位，而从邪议，歙歙相是，而背君子。"又云："朋党比周，称誉者登进，忤恨者诛伤。"翟方进传云："内求人主微指，以固其位。"
　　〔二〕楚辞怀沙云："邑犬群吠兮，吠所怪也。诽骏疑杰兮，固庸态也。"晏子春秋问上云：'人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故，里人云："公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。"夫国亦有猛狗，用事者是也。有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。’"龁"韩诗外传七作"啮"。
　　〔三〕晋语云："祸败无已。"
　　〔四〕管子五辅篇云："暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。"
　　〔五〕襄十四年左传云："失则革之"，杜注："革，更也。"晏子春秋谏上云："行不能革。"
　　〔六〕楚语观射父云："五物之官，陪属万，为万官。"又云："失其官守。"
　　〔七〕诗文王云："天命靡常。"
　　〔八〕节南山。
　　〔九〕汉书艺文志论诸子云："时君世主，好恶殊方。"吕氏春秋异宝篇云："其主俗主也"，高诱注："俗主，不肖凡君。"

　　明闇第六
　　国之所以治者君明也，其所以乱者君闇也。君之所以明者兼听也〔二〕，其〔三〕所以闇者偏信也〔四〕。是故人君通必兼听〔五〕，则圣日广矣；庸说偏信〔六〕，则愚日甚矣〔七〕。诗云："先民有言，询于刍荛〔八〕。"
　　〔一〕○铎按：为国者兼听则明，偏信则闇，为此文大旨。而援古立论，要在惩秦二世之所以亡，故推原明之所起，闇之所生而为篇。
　　〔二〕管子明法解云："明主者兼听独断。"汉书梅福传云："博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓辟四门，明四目也。"
　　〔三〕"其"字旧脱，据治要补。
　　〔四〕荀子不苟篇云："公生明，偏生闇。"
　　〔五〕"必"疑当作"心"。僖二年谷梁传云："宫之奇达心而懦"，新序善谋篇作"通心"。王先生云：'"必"疑"聪"，以下"通四聪"证之。’○铎按：王说近是。盖"聪"字漫漶，惟存右旁之"心"，又误为"必"耳。
　　〔六〕赵策：'冯忌曰："言而不称师，是庸说也。"’王先生云：'"说"疑"谗"，以下"靖言庸回"证之。’○铎按："说"字似不误。潜叹篇："反徒信乱臣之说。""说"即"谗言"也。
　　〔七〕"愚"旧作"过"，据治要改。管子君臣上篇云："夫民别而听之则愚，合而听之则圣。"史记袁盎传：'盎谓申屠嘉曰："上日闻所不闻，明所不知，日益圣智。君今自闭钳天下之口，而日益愚。"’亦圣。愚并举之证。
　　〔八〕板。○铎按：荀子大略篇。说苑尊贤篇并引此诗以证博问博谋。
　　夫尧。舜之治，辟四门，明四目，通四聪〔一〕，是以天下辐凑而圣无不照〔二〕；故共。鲧之徒弗能塞也，靖言庸回弗能惑也〔三〕。秦之二世，务隐藏己〔四〕，而断百僚〔五〕，隔捐〔六〕疏贱〔七〕而信赵高，是以听塞于贵重之臣〔八〕，明蔽于骄妒之人〔九〕，故天下溃叛，弗得闻也〔一０〕。皆高所杀〔一一〕，莫敢言之。周章至戏乃始骇，阎乐进劝乃后悔，不亦晚矣〔一二〕！故人君〔
　　一三〕兼听纳下，则贵臣不得诬，而远人不得欺也〔一四〕；慢贱信贵，则朝廷谠言无以至〔一五〕，而洁士奉身伏罪于野矣〔一六〕。
　　〔一〕书尧典。"通"旧作"达"，据治要改。史记五帝纪述尚书作"通"，汉书王莽传同。韩诗外传六亦云："牧者所以开四目，通四聪。"汉书晁错传云："近者献其明，远者通厥聪。"亦用尚书文。
　　〔二〕管子九守主明云："目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。""照"旧作"昭"，据治要改。独断云："皇者煌也；盛德煌煌，无所不照。"
　　〔三〕并见书尧典。"靖"今书作"静"。汉书王尊传。论衡恢国篇并与此同。○铎按：吴志陆抗传亦作"靖"，靖。静同声通用。
　　〔四〕邓析子无厚篇云："君者藏形匿影，群下无私。"
　　〔五〕书皋陶谟云："百僚师师。"
　　〔六〕"捐"旧作"损"。○俞樾云：'"隔"之与"捐"，义亦不伦。疑当作"限"。思贤篇曰："限隔九州"，此云"隔限"，彼云"限隔"，其义一也。"限"与"损"字形微似，因而致误。’
　　〔七〕管子明法解云："疏远鬲闭而不得闻。""鬲"即"隔"之省。
　　〔八〕韩非子孤愤篇云："智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。"
　　〔九〕汉书谷永传云："抑远骄妒之宠。"
　　〔一０〕汉书贾捐之传云："天下溃畔，祸卒在于二世之末。"贾山传云："天下已溃，而莫之告。"
　　〔一一〕治要作"皆知高杀"，并有脱误。
　　〔一二〕"矣"治要作"乎"。事见史记秦始皇纪。
　　〔一三〕"故人君"三字旧脱，据治要补。
　　〔一四〕管子明法解云："明主者兼听独断，多其门户，群臣之道，下得明上，贱得言贵，故奸人不敢欺。"
　　〔一五〕"言"字旧空，据程本补。孟子："禹闻善言则拜"，赵岐注引尚书曰："禹拜谠言。"今书皋陶谟作"昌言"。汉书叙传："今日复闻谠言"，颜师古注："谠言，善言也。"○铎按："谠"即"昌"之后出形声字。
　　〔一六〕"矣"字旧空，据程本补。襄廿六年左传云："义则进，否则奉身而退。"
　　夫朝臣所以统理〔一〕，而多比周则法乱〔二〕；贤人所〔三〕以奉己，而隐遯伏野则君孤。法乱君孤〔四〕而能存者，未之尝有也〔五〕。是故明君莅众〔六〕，务下言以昭外，敬纳卑贱以诱贤也。〔七〕其无讵言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也〔八〕；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王表小以厉大〔九〕，赏鄙以招贤，然后良士集于朝〔一０〕，下情达于君也〔一一〕。故上无遗失之策〔一二〕，官无乱法之臣。此君民之所利，而奸佞之所患也。
　　〔一〕汉书孔光传策云："丞相者，朕之股肱，所与共承宗庙，统理海内。"薛宣传云："御史大夫，内承本朝之风化，外佐丞相统理天下。"
　　〔二〕旧无"法"字，按文义当有，下云"官无乱法之臣"可证。管子任法篇云："群党比周以立其私，请谒任举以乱公法。"王先生云：'"多"当是"朋"字之误，下脱"党"字。’○铎按：实贡篇："是以举世多党而用私。""多"亦"朋"字之误。隶书"朋"字作"□"，故与"多"相乱。
　　〔三〕"所"字旧空，据程本。○铎按：述古堂景宋写本亦有"所"字。
　　〔四〕以上四字旧脱。
　　〔五〕管子明法解云："法废而私行，则人主孤特而独立，人臣群党而成朋，如此则主弱而臣强，此之谓乱国。"
　　〔六〕易明夷象曰："君子以莅众。"
　　〔七〕治要"言"上有"之"字，"昭外"下有"也"字，疑衍。"昭"当作"照"。王先生云：'"纳"字当在"务"字下，"昭"当作"招"，观下"无距言"。"无慢贱"平列可见。’○铎按：下文又言"赏鄙以招贤"，王说是。
　　〔八〕晏子春秋谏下云："天下者，非用一士之言也。固有受而不用，恶有拒而不受者哉？""距"与"拒"通。新书大政下篇云："古圣王君子不素距人。""乃惧"以下十字旧脱，据治要补。"让"与"攘"通。曲礼："左右攘辟"，郑注："攘，却也。"
　　〔九〕"表"旧作"责"，据治要改。新书大政下篇云："圣王选举也，以为表也。"
　　〔一０〕书秦誓云："番番良士。"
　　〔一一〕管子明法篇云："下情求不上通，谓之塞。"
　　〔一二〕文子自然篇云："因循任下，责成而不劳，谋无失策，举无过事。"史记主父偃传云："谋无遗策。"
　　昔张禄一见而穰侯免〔一〕，袁丝进说而周□黜〔二〕。是以当涂之人〔三〕，恒嫉正直之士〔四〕，得一介言于君〔五〕以矫其邪也〔六〕，故上〔七〕饰伪辞以障〔八〕主心〔九〕，下设威权以固士民〔一０〕。赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰："屡见群臣众议政事则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名〔一一〕。"二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂〔一二〕，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，乃使阎乐责而杀〔一三〕，愿一见高不能而死〔一四〕。