潜夫论笺校正

　　〔一〕注见梦列篇。
　　〔二〕史记司马相如传云："人之度量相越，岂不远哉？"
　　〔三〕庄子让王篇云："尧以天下让许由，许由不受。"
　　〔四〕韩非子五蠹篇云："古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。"
　　〔五〕"孟轲"二字旧空，据程本。
　　〔六〕孟子。
　　〔七〕亿。职。食韵。小夫，即孟子所谓"小丈夫"也。"升"当作"斗"。汉书百官公卿表："百石以下有斗食。佐史之秩"，颜师古注：'汉官名秩簿云："斗食，月俸十一斛。"一说，斗食者，岁俸不满百石，计日而食一斗二升，故云斗食。’汉隶"斗"作"□"。□。升字形相近，往往致误。论衡治期篇："吏百石以上，若升食以下"，误与此同。
　　〔八〕游。休。茆韵。庄子逍遥游篇："斥鴳曰：我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。"’释文：'"鴳"字亦作"鷃"。司马云："鴳，鴳雀也。"’周礼醢人："茆菹"，注云：'郑大夫读"茆"为"茅"。’此亦当读为"茅"。
　　〔九〕文选苏武诗云："黄鹄一远别，千里顾徘徊。何况双飞龙，羽翼临当乖！"艺文类聚卅苏武报李陵书云："乖离邈矣，相见未期。"
　　〔一０〕飞。离。池韵。礼记月令云："毋漉陂池"，郑注："畜水曰陂，穿地通水曰池。"按说苑政理篇云："鸿鹄高飞，不就污池。何则？其志极远也。"是陂池非鸿鹄志矣。"陂池"当为"天池"。史记陈涉世家：'涉太息曰："嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？"’索隐引尸子云："鸿鹄之鷇，羽翼未合，而有四海之心。"汉书张良传：'高祖歌曰："鸿鹄高飞，一举千里，羽翼已就，横绝四海。"’庄子逍遥游篇云："穷发之北，有冥海者，天池也。"
　　〔一一〕"黄历"疑"万仞"之误。淮南子览冥训云："凤皇曾逝万仞之上，翱翔四海之外。"盐铁论毁学篇云："翱翔万仞。"
　　〔一二〕淮南子精神训云："游于太清。"后汉书蔡邕传章怀注："太清，谓天也。"
　　〔一三〕尔雅释天疏引尸子仁义篇述太平之事云："其风春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和为通正。此之为永风。"按"永"尔雅作"景"。御览八百廿引符瑞图云："祥风者，瑞风也。一曰景风。"
　　〔一四〕中。容韵。楚辞怀沙王逸注："从容，举动也。"
　　〔一五〕诗卷阿云："雝雝喈喈。"
　　〔一六〕淮南子人间训云："奋翼挥□，凌乎浮云，背负青天，膺摩赤霄。"高诱注："赤霄，飞云也。""斗"旧作"升"。按尔雅释地云："北戴斗极为空桐。"
　　〔一七〕得。翼。极。食韵。楚辞远游云："餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。"惜誓云："吸众气而翱翔"，王逸注："众气，谓朝霞。正阳。沦阴。沆瀣之气也。"
　　〔一八〕续汉书五行志云："言永乐虽积金钱，慊慊常若不足。""嗛嗛"与"慊慊"同。
　　〔一九〕史记。
　　〔二０〕皇甫谧高士传云："巢父，尧时隐人也。年老，以树为巢而寝其上，故人号之曰巢父。"淮南子泰族训云："山居木栖。"
　　〔二一〕礼记礼运云："人藏其心，不可测度也。"
　　〔二二〕诗雨无正。
　　〔二三〕史记魏世家云：'魏文侯子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。子击因问曰："富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？"子方曰："亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人，则失其国；大夫而骄人，则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之楚。越，若脱然。奈何其同之哉？"’
　　诗云："德輶如毛，民鲜克举之〔一〕。"世有大难〔二〕者四，而人莫之能行也，一曰恕，二曰平，三曰恭，四曰守。夫恕者仁之本也〔三〕，平者义之本也〔四〕，恭者礼之本也〔五〕，守者信之本也〔六〕。四者并立，四行乃具，四行具存，是谓真贤。四本不立，四行不成，四行无一，是谓小人。
　　〔一〕烝民。
　　〔二〕"难"旧作"男"。
　　〔三〕大戴礼卫将军文子篇：'孔子曰："恕则仁也。"’家语颜回篇：'回曰："一言而有益于仁，莫如恕。"’孟子云："强恕而行，求仁莫近焉。"说苑贵德篇云："夫仁者必恕然后行。"
　　〔四〕管子水地篇云："至平而止，义也。"
　　〔五〕易系辞上传云："礼言恭。"说苑杂言篇：'孔子曰："不恭无礼。"’
　　〔六〕僖廿八年左传晋筮史云："信以守礼。"成二年传：'孔子曰："信以守器。"’十五年传申叔时云："信以守礼。"十六年传申叔时云："信以守物。"九年传：'范文子曰："信以守之。"’襄十一年传魏绛语同。昭五年。六年传叔向并云："守之以信。"
　　所谓恕者，君子之人，论彼恕于我〔一〕，动作消息于心〔二〕；己之所无，不以责下，我之所有，不以讥彼〔三〕；感己之好敬也，故接士以礼，感己之好爱也，故遇人有恩〔四〕；己欲立而立人，己欲达而达人〔五〕；善人之忧我也，故先劳人〔六〕，恶人之忘我也，故常念人〔七〕。凡品则不然，论人不恕己〔八〕，动作不思心〔九〕；无之己而责之人，有之我而讥之彼〔一０〕；己无礼而责人敬，己无恩而责人爱；贫贱则非人初不我忧也，富贵则是我之不忧人也。行己若此〔一一〕，难以称仁矣。
　　〔一〕王先生云：'"彼"下脱"则"字。’
　　〔二〕易丰彖曰："与时消息。"王先生云：'"消息"疑"则思"之误。’○铎按：王说是。下文云："凡品则不然，动作不思心。"即其证。
　　〔三〕淮南子主术训云："有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。"
　　〔四〕孟子云："仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。"
　　〔五〕论语。
　　〔六〕春秋繁露楚庄王篇云："今晋不以同姓忧我，而强大厌我，我心望焉。"淮南子泛论训云："以劳天下之民"，高诱注：'"劳"犹"忧"也。’
　　〔七〕诗晨风云："忘我实多。"方言云："念，常思也。"
　　〔八〕汉书成帝纪建始元年诏曰："凡事恕己。"
　　〔九〕书洪范"五曰思"，今文尚书作"思心"。汉书五行志云："思心者，心思虑也。"
　　〔一０〕晏子春秋问上云："有之己，不难非之人，无之己，不难求之人。"春秋繁露仁义法篇云："夫我无之求诸人，我有之而非诸人，人之所不能受也。"
　　〔一一〕论语云："其行己也恭。"
　　所谓平者，内怀鸤鸠之恩〔一〕，外执砥矢之心〔二〕；论士必定于志行〔三〕，毁誉必参于效验〔四〕；不随俗而雷同，不逐声而寄论〔五〕；苟善所在，不讥贫贱，苟恶所错〔六〕，不忌富贵；不谄上而慢下，不厌故而敬新。凡品则不然，内偏颇于妻子〔七〕，外僭惑于知友〔八〕；得则誉之〔九〕，怨则谤之；平议无埻的〔一０〕，讥誉无效验；苟阿贵以比党〔一一〕，苟〔一二〕剽声以群吠；〔一三〕事富贵如奴仆〔一四〕，视贫贱如佣客〔一五〕；百至秉权之门，而不一至无势之家〔一六〕。执心若此〔一七〕，难以称义矣〔一八〕。
　　〔一〕诗鸤鸠毛传云："鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。"
　　〔二〕诗大东云："周道如砥，其直如矢。"程本"矢"作"砺"。大戴礼五帝德云："日月所照，莫不砥砺。"○铎按：士礼居旧藏明刻本作"砥□"，费士玑跋云：'□，古矢字。即诗"周道如砥，其直如矢"，陈刻改作砥砺。’
　　〔三〕注见论荣篇。王先生云：'"志行"疑当作"埻的"。’○铎按：志行乃论士之埻的。下文"平议无埻的"以射喻，此以实言，语异义同，不当改此就彼。
　　〔四〕韩非子奸劫弒臣篇云："人主诚明于圣人之术，而不苟于世俗之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。"魏策：'魏文侯曰："求其好掩人之美而扬人之丑者，而参验之。"’
　　〔五〕汉书杨敞传杨恽报孙会宗书云："窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。"楚辞九辨云："世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！"礼记曲礼云："毋雷同。"汉书楚元王传刘歆移书太常博士云："雷同相从，随声是非。"
　　〔六〕错，"措"之借。
　　〔七〕书洪范云："无偏无颇。"
　　〔八〕王侍郎云：'"惑"疑"忒"。书洪范云："民用僭忒。"’
　　〔九〕哀廿四年左传云："公如越，得太子适郢。"杜注："得，相亲说也。"
　　〔一０〕说文云："订，平议也。"后汉书樊宏后准传云："愿以臣言下公卿平议。""埻的"旧作"惇均"。按说文云："埻，射臬也。读若准。臬，射准的也。"一切经音义一引通俗文云："封堋曰埻，埻中木曰的。"
　　〔一一〕管子重令篇云："阿贵事富。"礼记儒行云："谗谄之民，有比党而危之者。"
　　〔一二〕"苟"字疑衍。○铎按：上下文对句，字数皆相等，此不当少一字。
　　〔一三〕"群吠"注见贤难篇，程本作"群谀"，误。
　　〔一四〕史记货殖传云："凡编户之民，富相什则卑下之，佰则畏惮之，千则役，万则仆。"
　　〔一五〕汉书匡衡传云："家贫，庸作以供资用。"韩非子外储说左上云："卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也。曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。""庸"与"佣"通。
　　〔一六〕管子明法篇云："十至私人之门，不一至于庭。"
　　〔一七〕列女传赵将括母曰："父子不同，执心各异。"诗小弁云"君子秉心"，郑笺："秉，执也。"
　　〔一八〕"矣"字旧脱，依上文例补之。
　　所谓恭者，内不敢傲于室家，外不敢慢于士大夫〔一〕；见贱如贵，视少如长；其礼先入，其言后出〔二〕；恩意无不答，礼敬无不报〔三〕；睹贤不居其上〔四〕，与人推让；事处其劳，居从其陋，〔五〕位安其卑，养甘其薄〔六〕。凡品则不然，内慢易于妻子〔七〕，外轻侮于知友〔八〕；聪明不别真伪，心思不别善丑；愚而喜傲贤，少而好陵长〔九〕；恩意不相答，礼敬不相报；睹贤不相推〔一０〕，会同不能让〔一一〕；动欲择其佚，居欲处其安，养欲擅其厚，位欲争其尊；见人谦让，因而嗤之〔一二〕，见人恭敬，因而傲之，如是而自谓贤能智能。为行如此，难以称忠矣〔一三〕。
　　〔一〕"大"字疑衍。上云："外蒙讥于士夫。""士夫"与"室家"对。
　　〔二〕逸周书官人解云："其礼先人，其言后人。"
　　〔三〕礼记曲礼云："太上贵德，其次务施报，礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。"
　　〔四〕晏子春秋问上云："睹贤不居其上，受禄不过其量。"
　　〔五〕旧作"德"。
　　〔六〕淮南子泰族训云："民交让，争处卑；委利，争受寡；力事，争就劳。"
　　〔七〕"慢易"注见断讼篇。
　　〔八〕说苑尊贤篇：'田忌曰："申孺为人，侮贤而轻不肖者。"’敬慎篇：'舟绰曰："轻侮人者义乎？"’
　　〔九〕隐三年左传云："少陵长。"
　　〔一０〕礼记儒行云："推贤而进达之。"
　　〔一一〕管子八观篇云："时无会同，丧蒸不聚，则齿长辑睦毋自生矣。"注云："乡里每时当有会同，所以结恩好也。"
　　〔一二〕广韵云："嗤，笑也。"按说文云："□□，戏笑貌。""嗤"即"□"字。
　　〔一三〕"矣"字旧脱。○铎按：上文云："恭者，礼之本也。"则依上下文例，当云"难以称礼矣"。今言"称忠"者，"忠"亦"礼"也。礼记礼器篇云："忠信，礼之本也。"是其义。
　　所谓守者，心也。有度之士〔一〕，情意精专，心思独睹〔二〕，不驱于险墟之俗〔三〕，不惑于众多之口〔四〕；聪明悬绝，秉心塞渊〔五〕，独立不惧，遯世无闷〔六〕，心坚金石〔七〕，志轻四海，故守其心而成其信。凡器则不然〔八〕，内无持操〔九〕，外无准仪〔一０〕；倾侧险诐〔一一〕，求同于世〔一二〕，口无定论，不恒其德〔一三〕，二三其行〔一四〕。秉操如此，难以称信矣〔一五〕。
　　〔一〕○铎按：吕氏春秋有度篇："贤主有度而听，故不过。"高诱注："度，法也。"
　　〔二〕史记邹阳传上梁孝王书云："越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道。"
　　〔三〕"墟"当作"巇"。楚辞九辨云："何险巇之嫉妒兮。"七谏怨世云："何周道之平易兮，然芜秽而险戏。"王逸注：'"险戏"犹"倾危"也。’文选广绝交论李善注引作"险巇"。
　　〔四〕史记邹阳传上梁孝王书云："感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？"又云："不夺于众多之口。"
　　〔五〕诗定之方中。
　　〔六〕易大过象词。
　　〔七〕韩非子守道篇云："怀金石之心。"后汉书王常传云："心如金石。"大戴礼礼察篇云："坚如金石。"
　　〔八〕"器"当依上文作"品"。
　　〔九〕淮南子人间训云："内有一定之操。"汉书董仲舒传云："所持操或誖缪。"
　　〔一０〕韩非子显学篇云："行无常仪。"
　　〔一一〕荀子成相篇云："谗人罔极，险陂倾侧此之疑。"说文云："憸，憸诐也。"经典通用"险"。毛诗卷耳序："无险诐私谒之心"，释文：'崔云："险诐，不正也。"’汉书礼乐志："贪饕险诐"，颜师古注："言行险曰诐。"楚元王传刘向封事云："坏散险诐之聚"，师古云："险言曰诐。"翟方进传："险诐阴贼"，师古云："诐，佞也。"叙传："赵敬险诐"，师古曰："诐，辩也。一曰佞也。"按说文："诐，辨论也。古文以为颇字。"王逸注楚辞离骚云："颇，倾也。"九叹灵怀篇："不从俗而诐行兮"，王注：'"诐"犹"倾"也。’"险诐"与"倾侧"同意。字亦作"陂"，汉书景十三王传："赵敬肃王彭祖险陂"，师古注："陂，谓倾侧也。"