潜夫论笺校正

　　〔一〕礼记檀弓，"崇"作"坟"，"堕"作"崩"，"礼"作"古"。本传与记同。○铎按：此皆节信以意易之，非别本如是。传则据礼记改。
　　〔二〕论语。
　　〔三〕"芷阳"旧作"芒砀"，据传改。史记将相名臣年表云："孝文帝九年，以芷阳乡为霸陵。"
　　〔四〕后汉书章帝纪。章怀注引帝王世纪云："明帝显节陵，故富寿亭也。西北去雒阳三十七里。"
　　〔五〕事见汉书文帝纪。后汉书明帝纪。
　　〔六〕"圣高"传作"德最高"。
　　〔七〕管子轻重甲云："吾国之豪家。"史记吕不韦传云："子楚夫人，赵豪家女也。"
　　〔八〕即务本篇所云"约生以待终"，注详前。
　　〔九〕后汉书梁统后商传云："赐以东园朱寿之器，银镂黄肠玉匣。"章怀注："寿器，棺也。以朱饰之，以银镂之。"续汉书礼仪志刘昭注引汉旧仪云："帝崩，以玉为襦，如铠状，连缝之，以黄金为镂，腰以下以玉为札，长一尺二寸，半为柙，下至足，亦缝以黄金缕。"
　　〔一０〕礼记檀弓云：'公叔文子升于瑕邱，蘧伯玉从。文子曰："乐哉斯邱也！死则我欲葬焉。"伯玉曰："吾子乐之，则瑗请前。"’郑注："刺其欲害人良田。"又云：'孔子曰："古也墓而不坟。"’郑注："墓，谓兆域，今之封茔也。"
　　〔一一〕盐铁论散不足篇云："古者，明器有形无实，示民不用也。及其后，则有醯醢之藏，桐马偶人弥祭，其物不备。今厚资多藏，器用如生人。郡国繇吏素桑楺偶车橹轮。"汉书韩延寿传云："卖偶车马下里伪物"，颜师古注："偶，谓木土为之，象真车马之形也。偶，对也。"○铎按："黄壤"疑当作"黄肠"。汉书霍光传："赐便房黄肠题凑各一具"，苏林曰："以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠。"后汉书梁商传："赐银镂黄肠玉匣什物二十八种。"周礼方相氏郑注云："天子之椁，柏黄肠为里，而表以石焉。"盖"黄肠"本天子之器，贵家非受赐而用之者则为僭，故治要载崔实政论云："送终之家，亦无法度，至用檽梓黄肠，多藏珍宝。""黄肠致藏"者，"致"与"致"同，密也。言用黄肠致密而藏之。若作"黄壤"，则无以见其侈矣。借黄壤为薄葬，见后汉书赵咨传。
　　〔一二〕盐铁论散不足篇云："古者不封不树，反虞祭于寝，无坛宇之居，庙堂之位。及其后则封之，庶人之坟半仞，其高可隐。今富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观增楼。中者祠堂屏合，垣阙罘罳。"
　　〔一三〕汉书食货志云："世家子弟"，如淳曰："世家，谓世世有禄秩家也。"
　　〔一四〕后汉书郎顗传云："洛阳都官。"按汉书宣帝纪颜师古注云："中都官，凡京师诸官府也。"
　　〔一五〕汉书薛宣传云："历行属县。"
　　〔一六〕周礼小祝："及葬，设道赍之奠"，注：'杜子春云："赍当为粢，道中祭也。汉仪，每街路辄祭。"’后汉书桓荣后晔传云："父鸾卒，杨赐遣吏奉祠，因县发取祠具，晔拒不受。"
　　〔一七〕易节彖曰："不伤财，不害民。"
　　今按鄗。毕之郊，文。武之陵〔一〕，南城之垒，曾析之冢〔二〕。周公非不忠也，曾子非不孝也，以为褒君显父〔三〕，不在聚财：扬名显祖〔四〕，不在车马。孔子曰："多货财伤于德，弊则没礼〔五〕。"晋灵厚赋以雕墙，春秋以为非君〔六〕。华元。乐吕厚葬文公，春秋以为不臣〔七〕。况于群司士庶，乃可僭侈主上，过天道乎〔八〕﹖
　　〔一〕汉书楚元王传：'刘向云："文。武。周公葬于毕。"’史记周本纪集解引皇览云："文王。武王。周公冢，皆在京兆长安镐聚东社中。"正义引括地志云："武王墓在雍州万年县西南三十八里毕原上。"崔实政论："文。武之兆，与平地齐。"
　　〔二〕传注云："南城山，曾子父所葬，在今沂州费县西南。"按续汉书郡国志，泰山郡有南城县，注："故属东海。"汉书地理志东海郡作"南成"。曾析，论语作曾皙，孔安国曰："曾参父也。名点。"○铎按：名点字□，名字相应。析，省借字。
　　〔三〕白虎通谥篇云："人臣之义，莫不欲褒称其君。"孝经云："以显父母。"
　　〔四〕礼记祭统云："显扬先祖，所以崇孝也。"
　　〔五〕仪礼聘礼云："多货则伤于德，弊美则没礼。"荀子大略篇引聘礼志作"币厚则伤德，财侈则殄礼。"此以为孔子语，而文又异，或别有所本。
　　〔六〕宣二年左传。○铎按：程本"以"作"之"，"之"字当在"为"下，"为之"即"谓之"也。或据闵二年左传："衣之□服，遠其躬也；佩以金玦，弃其衷也。"汉书五行志"之"作"以"，谓"之"犹"以"，不可从也。
　　〔七〕成二年左传"吕"作"举"，吕氏春秋安死篇高诱注引传作"吕"。按文十八年。宣二年传并作"吕"。○铎按：魏志文帝纪作"乐莒"，吕。莒。举古同声而通用。
　　〔八〕汉书贡禹传云：'后世争为奢侈，转转益甚，臣下亦相放效，衣服履□刀剑，乱于主上。主上时临朝入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰"吾何僭矣﹖"今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。’
　　景帝时，武原侯卫不害坐葬过律夺国〔一〕。明帝时，桑民摐阳侯坐冢过制髡削〔二〕。今天下浮侈离本，僭奢过上，亦已甚矣〔三〕！
　　〔一〕见史记高祖功臣侯者年表。旧脱"武"字，据表补。
　　〔二〕未详。周礼冢人郑注：'汉律曰："列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。"’
　　〔三〕○铎按；周礼考工记："轮已崇，则人不能登也。"注："已，太也。"
　　凡诸所讥，皆非民性，而竞务者，乱政薄化使之然也〔一〕。王者统世，观民设教，乃能变风易俗，以致太平〔二〕。
　　〔一〕崔实政论云："王政一倾，普天率土莫不奢僭者，非家至人告，乃时势驱之使然。"汉书匡衡传云："此非其天性，有由然也。"
　　〔二〕易观象曰："先王以省方观民设教。"汉书严安传云："变风易俗，化于海内。"地理志云：'凡民函五常之性，而其刚柔缓急音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。孔子曰："移风易俗，莫善于乐。"言圣王在上，统理人伦，必移其本而易其末。此混同天下，壹之虖中和，然后王教成也。’按此篇大恉本盐铁论散不足篇。东。西京风俗靡敝略同，诏告频烦，莫为衰止，今录两书诏文，以明王氏之意。汉书成帝纪永始四年诏曰："圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德，虽有其财而无其尊，不得踰制，故民兴行，上义而下利。方今世俗奢僭罔极，靡有厌足。公卿列侯，亲属近臣，四方所则，未闻修身遵礼，同心忧国者也。或乃奢侈逸豫，务广第宅，治园池，多畜奴婢，被服绮縠，设钟鼓，备女乐，车服嫁娶葬埋过制。吏民慕效，寝以成俗，而欲望百姓俭节，家给人足，岂不难哉﹖其申饬有司，以渐禁之。"后汉书光武帝纪建武七年诏曰："世以厚葬为德，薄终为鄙，至于富者奢僭，贫者单财，法令不能禁，礼义不能止，仓卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣孝子慈兄悌弟薄葬送终之义。"明帝纪永平十二年诏曰："昔曾。闵奉亲，竭欢致养；仲尼葬子，有棺无椁。丧贵致哀，礼存宁俭。今百姓送终之制，竞为奢靡，生者无担石之储，而财力尽于坟土，伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠，糜破积世之业，以供终朝之费，子孙饥寒，绝命于此，岂祖考之意哉﹖又车服制度，恣极耳目，田荒不耕，游食者众。有司其申明科禁宜于今者，宣下郡国。"章帝纪建初二年诏曰：'比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，诏书曰："不伤财，不害民"，诚欲元元去末归本。而今贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈。有司废典，莫肯举察。今自三公，并宜明纠非法，宣振威风。其科条制度所宜施行，在事者备为之禁，先京师而后诸夏。’和帝纪永元十一年诏曰："吏民踰僭，厚死伤生，是以旧令节之制度。顷者，贵戚近亲，百僚师尹，莫肯率从，有司不举，怠放日甚。又商贾小民，或忘法禁，奇巧靡货，流积公行。其在位犯者，当先举正。巿道小民，但具申明宪纲，勿因科令，加虐羸弱。"安帝纪：永初元年诏三公明申旧令，禁奢侈，毋作浮巧之物，殚财厚葬。元初五年诏曰："旧令制度，各有科品，欲令百姓务崇节约。遭永初之际，人离荒厄，朝廷躬自菲薄，去绝奢饰，食不兼味，衣无二彩。比年虽获丰穰，尚乏储积，而小人无虑，不图久长，嫁娶送终，纷华靡丽。至有走卒奴婢，被绮縠，着珠玑。京师尚若斯，何以示四远？设张法禁，恳恻分明，而有司惰任，讫不奉行。秋节既立，鸷鸟将用，且复重申，以观后效。"桓帝纪永兴二年诏曰："舆服制度，有踰侈长饰者，皆宜损省。郡县务存俭约，申明旧令，如永平故事。"

　　慎微〔一〕第十三
　　凡山陵之高，非削成而崛起也〔二〕，必步增而稍上焉。川谷之卑，非截断而颠陷也〔三〕，必陂池而稍下焉〔四〕。是故积上不止，必致嵩山之高〔五〕；积下不已，必极黄泉之深〔六〕。
　　〔一〕○铎按："尽小者大，积微者着。"然积善未必昌，而积恶则必致危亡，论政者所以尤戒慎于积恶也。贾子审微既揭其旨于前，节信此篇复申其义于后，慎微之教，亦几于备矣。
　　〔二〕"成而"旧倒。山海经西山经："太华之山，削成而四方。"汉书叙传班彪王命论云："未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也。"文选作"倔起"，李善注云：'埤苍曰："倔，特起也。"’"崛"与"倔"同。
　　〔三〕说文云："陷，高下也。一曰陊也。"
　　〔四〕史记司马相如传云："陂池貏豸"，索隐引郭璞曰："陂池，旁颓之貌。"按池，读为""。传又云："罢池陂。"即"貏豸陂池"也。○铎按：亦作"陂陀"，尔雅释地："陂者曰阪"，郭注："陂陀不平"是也。陂池。貏豸。罢池。陂。陂阤，并以叠韵表义，故无定字。
　　〔五〕释名释山云："山大而高曰嵩。嵩，竦也，亦高称也。"按"嵩"古作"崇"。○铎按：尔雅释山："山大而高崧。"
　　释文：'"崧"又作"嵩"。’郝懿行义疏云：'嵩。崇并见释诂，或说古无"嵩"字，非也。’
　　〔六〕隐元年左传云："不及黄泉。"史记郑世家集解引服虔注："天玄地黄，泉在地中，故曰黄泉。"汉书扬雄传解嘲云："深者入黄泉。"
　　非独山川也，人行亦然，有布衣〔一〕积善不怠〔二〕，必致颜。闵之贤〔三〕，积恶不休，必致桀。跖之名〔四〕。非独布衣也，人臣亦然〔五〕，积正不倦，必生节义之志，积邪不止，必生暴弒之心。非独人臣也，国君亦然，政教积德〔六〕，必致安泰之福〔七〕，举错数失，必致危亡之祸〔八〕。故仲尼曰：汤。武非一善而王也，桀。纣非一恶而亡也。三代之废兴也，在其所积〔九〕。积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡。积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。人君闻此，可以悚□〔一０〕。布衣闻此，可以改容。〔一一〕
　　〔一〕盐铁论散不足篇云："古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。"王先生云："三字不辞，疑有脱误。"○铎按："有"盖"布"之驳文，无脱字。
　　〔二〕礼记曲礼云："敦善行而不怠。"
　　〔三〕论语云："德行：颜渊，闵子骞。"
　　〔四〕荀子荣辱篇云："为桀。跖则常危辱。"
　　〔五〕赵策：'苏秦曰："天下之卿相人臣乃至布衣之士。"’
　　〔六〕王先生云：'"德"当作"得"，与下"失"字对文。’○铎按：义对而文无取相对，"德"字不误。
　　〔七〕老子云："往而不害，安平泰。"
　　〔八〕易系辞上传云："举而措之天下之民，谓之事业。""错"与"措"通。赵策：'客见赵王曰："今治天下举错非也，国家为虚戾而社稷不血食。"’汉书董仲舒传云："人君莫不欲安存而恶危亡。"
　　〔九〕汉书贾谊传云："安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。"
　　〔一０〕汉书董仲舒传云："积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎情性，察乎流俗者，孰能知之﹖此唐。虞之所以得令名，而桀。纣之可为悼惧者也。"说文云："惧，恐也。古文作□。"
　　〔一一〕史记司马相如传上林赋云："愀然改容，超若自失。"
　　是故君子战战栗栗，日慎一日〔一〕，克己三省〔二〕，不见是图〔三〕。孔子曰："善不积不足以成名，恶不积不足以灭身〔四〕。小人以小善谓无益而不为也，以小恶谓无伤而不去也，是以恶积而不可掩，罪大而不可解也〔五〕。"此蹶。踽〔六〕所以迷国而不返〔七〕，三季所以遂往而不振者也〔八〕。
　　〔一〕淮南子人闲训云：'尧戒曰："战战栗栗，日慎一日，人莫蹪于山，而蹪于垤。"是故人皆轻小害，易微事以多悔，患至而后忧之，是犹病者已惓而索良医也。’后汉书光武帝纪建武二年诏曰："诸将业远功大，诚欲传于无穷，宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日甚一日。"
　　〔二〕昭十二年左传：'仲尼曰："古也有志，克己复礼，仁也。"’论语：'曾子曰："吾日三省吾身。"’
　　〔三〕成十六年左传：'夏书曰："怨岂在明？不见是图。"’○铎按：伪古文尚书五子之歌取传文。晋语九：'夏书有之曰："一人三失，怨岂在明？不见是图。"’韦注："不见，未形也。"
　　〔四〕此下旧接"夫贤圣卑革"至"胡福不除"，又复"足以灭身"四字，今移正。
　　〔五〕易系辞下传。王弼本"谓"作"为"。"不为"。"不去"，"不"俱作"弗"。"是以"作"故"。按新书审微篇云："善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。"又见连语，古易盖有作"谓"者。淮南子缪称训云："君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沈舟，群轻折轴，故君子禁于微。"