正蒙初义

　　天左旋处其中者顺之少迟则反右矣
　　补注即上随之少迟则反移徙而右之意
　　集释愚按朱子前章之意谓日行天上颇速五星与月行颇迟月如蚁行磨上颇慢于磨日如蚁与蟢子同行磨间蟢子又疾于蚁也
　　地物也天神也物无逾神之理顾有地斯有天若其配然耳
　　朱子曰天包乎地天之气又行乎地之中故横渠云地对天不过
　　补训此见天之独尊也○有地在下斯有天在上譬如妇与夫对其实妇统于夫以家言之妇亦家人之一耳
　　李注形神之相配如身心之对待
　　地有升降日有脩短地虽凝聚不散之物然二气升降其间相从而不已也阳日上地日降而下者虚也阳日降地日进而上者盈也此一岁寒暑之候也至于一昼夜之盈虚升降则以海水潮汐騐之为信然间有小大之差则系日月朔望其精相感
　　黄氏瑞节曰此段地有升降日有脩短及证以海水潮汐之候皆用旧説今考先儒皆谓地在天中水环地外四游升降不越三万里春游过东方五千里其下降如其数秋游过西方五千里其上升如其数夏游在南故日在其北冬游过北故日在其南此冬夏昼夜之长短因地有升降而然人处地上如在舟中但见岸之移而不知舟之转也至于论潮则谓天包水水承地而一元之气升降于太虚之中地乘水力与元气相为升降气升而地沉则海水溢上而为潮气降而地浮则海水缩而为汐一昼一夜阴阳之气再升再降故一日之间潮汐皆再其説与地有四游相为表里然以浑天术观之天形斜倚半在地上北极出地三十六度其南五十五度正当地中乂其南十二度为夏至之日道天在地上最髙故昼长又其南二十四度为春秋分之日道天在地上稍低故昼夜半又其南二十四度为冬至之日道天在地上最低故昼短其南下入地才三十一度而已此昼夜长短乃天地髙低自然之理非因地之升降然也潮汐消长则惟余襄公海潮图序最明盖潮之消息皆系于月月临夘酉则潮涨乎东西月临子午则潮平乎南北昼夜之运日行一度月行十三度有竒故太阴西没之期常缓于太阳三刻有竒潮信之来率亦如是自朔至望常缓一夜潮自望至晦复缓一昼潮朔望前后月行差疾故晦前三日潮势长朔后三日潮势大望亦如之月之际月行稍迟故潮之去来势亦稍小一月则潮盛于朔望之后一岁则潮盛于春秋之中春夏昼潮常大秋冬夜潮常大盖岁之有春秋犹月之有朔望天地之常数也此潮之消息乃系乎月之进退亦非因地之浮沉也张子特用旧説而未之易耳因附见之
　　补训此论地之升降而并及潮汐也因地之升降带言日之脩短地虽凝聚至寒暑之候正言地之升降而寒暑带脩短意下又言昼夜之盈虚升降而及潮汐○夫地者乘气机而为升降者也因地之有升降而日乃有长短晷刻之不齐以为寒暑之分所以然者何也地以阴质虽为凝聚不散之物然阴阳二气升降于地之中循环相随而不已也当其阳气日上则地日降而下者以阳气虚于下故地沉而降也当其阳气日降则地日进而上者以阳气盈于下故地浮而升也阳自子月而生日渐长而为暑阳自午月而降日渐短而为寒此一岁寒暑之气侯如是也至于一昼夜之间亦有盈虚升降旦而阳生则地以虚而降潮于是生夕而阳降则地以盈而升汐于是至则以海水之潮汐騐之而可信也然其间潮有大小之差者则又系日月朔望月之精与水相感月疾则潮大月迟则潮小而潮汐实则系于地之升降也○地有升降故日有脩短重上句脩短照下寒暑防地本阴阴之气在地中而天之阳气实升降其间故云二气相从不已昼夜微升降寒暑大升降潮汐应月因朔望带言日月与水皆阴类故其精相感○按地有动有陷则非死物其升降亦或有之但不得有五千里之悬殊耳舟大而稳乘者不觉其动况茫茫大地其升降谁能知之哉若论寒暑修短则天行可据地运无凭姑存其理可耳
　　集释朔则月与日合得乎阳而阴之气方生望则月与日对得乎阳而阴之气方盛故潮水大春秋阴阳之和潮亦大月行上而濶近故似迟月行中天而狭髙故似疾非月实有迟疾也月有迟疾则一日行十三度者不足凭以算厯矣
　　愚按此节全用四游旧説惟朔望小大三句防用潮汐应月之义盖天行地运理甚防渺非可执一以尽其故张子自是于浑天术外兼存旧説未可多议也海涛朝曰潮夕曰汐汐亦潮也一日一潮一汐黄氏海缩为汐潮汐皆再等语未是
　　日质本阴月质本阳故于朔望之际精魄反交则光为之食矣
　　朱子曰厯家説天有五道而今且将黄赤道説天正如一员匣相似赤道是那匣子相合缝处在天之中黄道一半在赤道之内一半在赤道之外东西两处与赤道相交度却是将天横分为许多度数防时是日月在黄道赤道十字路头相交处撞着望是月与日正相向如一个在子一个在午日所以食于朔者月常在下日常在上既是相会被月在下面遮了故日食望时月食谓之闇虚盖火日外影其中实闇到望时恰当着其中闇处故月食至明中有闇虚其闇至微望时月与之正对无分毫相差月为闇虚所射故食○黄氏瑞节曰春秋疏云日月同处则日被月映而形防不见故食朔则交会故食必在朔然而每朔皆会应每月皆食杜预云日月动物虽行度有大量不能不小有盈缩故有虽交会而不食者或有频交而食者又云日月异道交互相错月之一周必半在日道里从外而入内半在日道表从内而出外或六入七出或七入六出凡十三出入而与日会厯家谓之交道通而计之一百七十三日有余而有一交唐一行议云日行黄道月有九道其所行之道遇交则有薄蚀之变也至于合朔如合璧则不食其交不轨道则食也故騐日食者必以日躔月道之交騐之耳五代王朴云自古相传皆谓近交则日月有蚀殊不知日月之相掩与闇虚之相射其理有异今据诸家之説所谓九道者青道二赤道二白道二黒道二与黄道而九月不行黄道止行八道但此八道斜出入于黄道之内外故谓之九道耳月一岁凡十三次经天则二十六次出入于黄道之内外一次经天则一次入一次出也或六次入七次出或七次入六次出各十三出入也此二十六次出入于黄道之时有二十四次皆不与日会惟有两次与日会故疏云通计一百七十三日有余而有一交也于此时方有食然而有食有不食者或日月同道之际道有分数故食亦有分数或小有盈缩遂从邉而过故有不食也吕氏诗记十月之交篇载孔疏之説亦然若以定法论之一岁两交当两食而春秋二百四十二年日食三十六唐二百九十年食百余何也此杜预所谓有虽交而不食者或有频交而食者也朱子与王朴之説合日月之相掩与闇虚之所射是日月食之理也补训此推日月交食之理
　　补注呉临川曰由北直南而纵分之谓之度由东至西而横截之谓之道月二十九日半有竒而与日同度是为朔十四日九时有竒而与日对度是为望合朔之时纵虽同度横不同道若横亦同道则月掩日而日食对望之时纵虽对度横不对道若横亦对道则日射月而月蚀其蚀之分数由同道对道所交之多寡
　　发明日质本阴故其精闇虚月质本阳故其能受日光朔而日月相会则日被月掩故日食是反交乎日也望而日月相对月为闇虚所射故月食是精反交乎月也
　　愚按反交补训作反覆相交窃谓反者自下而上之词如杜诗反照入江之反日食则月在下上掩日光月食则日在下上夺月光又日外阳而内阴月外阴而内阳质言其内也精日之内阴即质也魄则月之外阴也书康诰哉生明武成旁死魄皆以月本黑之体为魄非言其内之质也日以其外阳之光交于月内阳之质故内外相映而光生若以其内阴之精对其本黒之体则月无光而食矣月质本阳故受日之光若以其本黒之阴体上掩乎日则日食矣集解以月之魄为阳补训以月质为魄皆误
　　亏盈法月于人为近日远在外故月受日光常在于外人视其初终如钩之曲及其中天也如半璧然此亏盈之騐也
　　朱子曰厯家旧説月朔则去日渐远故魄死而明生既望则去日渐近故魄生而明死至晦而朔则又远日而明复生所谓死而复育也此説误矣若果如此则未望之前西近东远而始生之明当在月东既望之后东近西远而未死之明却在月西矣安得未望载魄于西既望终魄于东而遡日以为明乎故惟近日沈括之言得之盖括之言曰月本无光犹一银九日耀之乃光耳光之初生日在其旁故光侧而所见才如钩日渐远则斜照而光稍满大抵如一弹丸以粉涂其半侧视之则粉处如钩对视之则正员也近岁王普又申其説月生明之夕但见其一钩至日月相望而人处其中方得见其全明必有神人能凌倒景旁日月而往参其间则虽晦之时亦复见其全明而与望夕无异耳以此观之则知月光常满但自人所立处视之有偏有正故见其光有盈有亏非既死而复生也○古今皆言月有阙惟沈存中云无阙盖晦则与日相叠了或从上过或从下过皆不受光至初三方渐渐离开了人在下面侧防见则其光阙至望日则月与日正相对人在中间防见则其光方员○问月中影是地影否曰前辈有此説日月在天如两镜相照而地居其中四旁皆空水也故月中微黑之处乃镜中大地之色畧有形似而非真有物也○问之义曰上是月盈及一半如弓之上下是月亏了一半如弓之下又问是四分取半否曰二分二至亦是四分取半厯家谓纾前缩后近一远三以天之围言之上与下时月日相防皆四分天之一○黄氏瑞节曰纾前缩后云者厯家谓春分月东井日在奎秋分月南斗日在角月在前日在后是也近一远三云者厯家以周天为四分近一分远三分也
　　补训此节论月之盈亏全系于日也如钩之曲如璧之半皆亏缺时也惟望则正员而盈○按日食为月掩则月近日远可据但未必大相隔絶耳
　　补注童氏发微曰终谓晦朔以前初谓晦朔以后终如钩晨见东方初如钩昏见西方上则昏见中央下则晨见中央至望则日月相对而光满晦朔则日月同会而月光灭矣
　　愚按补训以日为月掩为远今厯家谓日径七百五十里月径六百里日道依天月下于日一万一千五百里是以月径六百里之广犹日径七百里之大每遇同道同度则月掩日光而无余分其説与补训相合虽日月圆径及相去里数难以意测然其理大抵如此又据今説月在日之下则沈存中所谓或从上过或从下过者亦微异矣
　　月所位者阳故受日之光不受日之精相望中则光为之食精之不可以二也
　　李注复申日质本阴月质本阳一节之意
　　集解月所位阳也日之光亦阳也阳与阳合故受日之精阴也阴阳相反故不受受日之光故光应之则明不受日之精故正与相对而精射之则食盖光者用精者体用可兼乎外而体则贞一而不可以二也髙注相望中日月相对当上下之中谓望日也补训日食易明故专言月质阳故受日光若本非阳质以黑窣之物日虽曜之不能明也
　　愚按上不受以月言阴阳相反故不受也下不可二以日言体一而已故不可旁及也亦上下互发之文发明补训谓日精强加之而月不能敌故食窃意月无光借日之光以为光正对闇虚则日不能为月之光故月食耳恐日无强加之理亦非月本有光而日夺之也
　　日月虽以形相物考其道则有施受健顺之差焉星月金水受光于火日阴受而阳施也
　　补训此节推论阴受阳施之理上只言日月下并言星又推金水火皆是陪説日光兼及星月金水火但能照金水不及星月○日月虽以形相并而为物考究其道则日健而月顺日施而月受有不同者焉岂独日月为然凡星与月金与水受光于火日皆阴主受而阳主施也○物与道对以形则各为一物以道则一施一受不同也星月为阴日为阳水阴根阳火阳根阴金体凝固为阴尤易明
　　阴阳之精互藏其宅则各得其所安故日月之形万古不变若阴阳之气则循环逓至聚散相荡升降相求絪緼相揉盖相兼相制欲一之而不能此其所以屈伸无方运行不息莫或使之不曰性命之理谓之何哉或问程子曰阴阳之精互藏其宅然乎曰此言甚有味由人如何防水离物不得故水有离之象火能入物故火有坎之象重离之中互坎重坎之中互离则各得其所安故日为离月为坎其形万古不变而日常满月多亏也若阴阳之气则循环逓至其春秋聚散者相为推荡上下升降者相为求合絪緼交密充动者相为揉错非相生合以兼之则相克胜以制之如是两端而已欲一升之而不降欲一降之而不升皆不能也此其所以屈伸无方运行不息而合于神无有使之而然是不曰性命之理神妙之道而然哉
　　补训此推论阴阳之精气而归于性命之理精属体气属用分言之为精为气合言之精亦气之为也但以其结为形质者言耳故性命之理承气説下而精可见
　　补注阴阳有以质言者有以气言者以质言则阳中有阴阴中有阳若日月之形是也以气言则循环逓至若四时昼夜之类聚散相荡升降相求若风云雨雷之类絪緼相揉若温凉寒暑之类是也
　　集解阳之精而无阴则失其所蔽阴之精而无阳则失其所依如是则散而不成物矣互藏其宅然后阳得蔽而不泄阴得主而不散故各得所安相兼者相资也相制者相克也独阳不生独阴不成生者倡其成成者成其生不相兼乎阴长阳消阳长阴消反复循环不相制乎
　　愚按日以阴精而藏于阳之宅者也月以阳精而藏于阴之宅者也与地纯阴节日为阳精月为阴精不同此所谓精即前所谓质也循环句流行意多聚散二句对待意多聚散横説升降竖説絪緼又以交密处言相兼相制总承上四句一之不能谓或生或克不能齐之使一也程子专言升降亦举一以该其余耳性命之理谓其为天道之自然也尚未及赋予人物之性命
　　日月得天得自然之理也非苍苍之形也
　　征引易恒卦彖日月得天而能久照○庄子逍遥游篇天之苍苍其正色耶
　　补训上文从日月説到性命之理此又借易辞而发挥之
　　髙注自然之理往来屈伸莫或使之而然者也愚按正中文相属者多数节同义脉络贯通其引经语非但注释之体此节大意当云释易恒卦彖辞以明日月之行亦自然之理也后仿此
　　闰余生于朔不尽周天之气而世传交食法与闰异术盖有不知而作者耳
　　朱子曰周天之气谓二十四气也月有大小朔不得尽此气而一岁日子足矣故置闰○天体至圆周围三百六十五度四分度之一绕地左旋常一日一周而过一度日丽天而少迟一日绕地一周无余而常不及天一度积三百六十五日九百四十分日之二百三十五而与天防是一岁日行之数也月丽天而尤迟一日常不及天十三度十九分度之七积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日防十二会得全日三百四十八余分之积五千九百八十八如日法九百四十而一得六不尽三百四十八通计得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一岁月行之数也岁有十二月月有三十日三百六十者岁之常数也故日行而多五日九百四十分日之二百三十五者为气盈月行而少五日九百四十分日之五百九十二者为朔虚合气盈朔虚而闰生焉一岁闰率则十日九百四十分日之八百二十七三岁一闰则三十二日九百四十分日之六百单一五岁再闰则五十四日九百四十分日之三百七十五十有九岁七闰则气朔分齐是为一章○黄氏瑞节曰厯家以一日为九百四十分所谓九百四十分日之二百三十五者是一日内二百三十五分也所谓余分之积五千九百八十八者一防余四百九十九十二防乘之得五千九百八十八也所谓如日法九百四十而一者如算日之法以九百四十分为一日也得六者得六日也不尽三百四十八者将余分五千九百八十八除之六日外犹余三百四十八分也日行积三百六十五日九百四十分日之二百三十五与天会是一岁三百六十日而日行多五日又二百三十五分也月行积三百五十四日九百四十分日之三百四十八为十二会是一岁三百六十日而月行少五日又五百九十二分也将日行所多五日又二百三十五分合月行所少五日又五百九十二分通得十日又八百二十七分一岁之闰率也三岁一闰合三岁之间日行所过月行所少通得三十二日又六百单一分也五岁再闰合五岁之间日行所多月行所少通得五十四日又三百七十五分也十九岁七闰合十九岁日行所多月行所少通得整日一百九十每岁余分八百二十七以十九乘之得一万五千七百一十三以日法九百四十分而一除之得十六日犹余六百七十三分并一百九十日通二百单六日又六百七十三分也今为七闰月每月二十九日通二百单三日每月余分四百九十九分以七乘之得三千四百九十三以日法九百四十分而一除之得三日犹余六百七十三分并二百单三日通二百单六日又六百七十三分也所谓气朔分齐者十九年合气盈朔虚得二百单六日不尽六百七十三分七闰月亦二百单六日不尽六百七十三分气之分与朔之分至十九年而皆齐所谓气朔分齐而为一章也