正蒙初义

　　华注此章论系辞之义详悉盖圣人系辞之义有三一是教人趋吉以避凶犹云如是则吉如是则凶是凶可反而吉吉可变而凶所谓变动以利言也一是直指爻象之吉凶因其吉而吉之因其凶而凶之乃不可变者为卦之本情如是也学者玩其占亦可晓然于吉凶悔吝之情形是二者皆赖人事为转移有不得诿于命者然亦有吉凶亨否一顺乎天不劳趋避正恐一趋避焉反为私意但当守正以聴之合前二者是有三样系辞之法学易者不可不察
　　集解大人否亨必身否而后道亨也有陨自天休命自天而降也过涉灭顶凶无咎杀身成仁于义无咎也或益之十朋之弗克违义所当得不能违也城复于隍其命当乱不可逃也
　　愚按易变动以利言谓揲蓍之初隂阳老少之象未定而蓍防之变动乃推出趋避之利以示人也吉凶以情迁谓求卦之后吉凶消息之情既具而易辞随之以迁徙也意不甚逺张子防作两义非本防又其命乱也易本以命令言政昏而否乃至也张子作气数之命亦与本防异
　　因爻象之既动明吉凶于未形故曰爻象动乎内吉凶见乎外
　　徴引易下传之一章爻象动乎内吉凶见乎外本义内谓蓍卦之中外谓蓍卦之外
　　华注事有吉凶人未明也审乎爻象而可决矣是爻象可以明吉凶也
　　愚按此节大意释爻象动乎内二语亦先疏其义而后举其文
　　富有者大无外也日新者久无穷也
　　徴引易上传之五章富有之谓大业日新之谓盛徳一章可久则贤人之徳可大则贤人之业
　　补注即天道篇富有广大日新悠久之意
　　愚按此节大意释富有日新之义以天道言与天道篇言圣人者稍异朱子采此入本义
　　显其聚也隠其散也显且隠幽明所以存乎象聚且散推荡所以妙乎神
　　补训此大概言易理非释成语集释作解显仁藏用説不合
　　华注幽明以隂阳之对待者言推荡以隂阳之流行者言即两故化一故神之意○惟推荡故有聚散而幽明之象因之
　　愚按首篇多以象与神言易如言象可见神不可见而曰见此者谓之见易言聚散出入形不形之分而曰能推本所从来则深于易者也皆是此防盖气之聚而显者阳之谓即明也气之散而隠者隂之谓即幽也隠而幽显而明于聚散之象见之而或聚或散推荡不穷者无非自然之妙理盖神之所为莫知其然而然也知此则易之理可识矣
　　变化进退之象云者进退之动也微必验之于变化之着故察进退之理为难察变化之象为易
　　徴引易上传之二章变化者进退之象也
　　补注释大传变化进退之象也之意
　　华注变化是言物象进退是言隂阳变化之着如草木之春荣秋枯进退之理其所以荣枯者也所以荣枯者黙运潜孚人不能见故观其象可以知其理焉愚按易变化以卦爻之变言进退以造化人事之消长言张子所谓变化者以气之流行而有迹者言进退则隂阳消长之不可见者也隂阳消长亦气也与变化对则无形故曰进退之理
　　忧悔吝者存乎介欲观易象之小疵宜存志静知所动之几微也
　　徴引易上传之三章忧悔吝者存乎介又云悔吝者言乎其小疵也本义介谓辨别之端盖善恶已动而未形之时也于此忧之则不至于悔吝矣
　　补训释忧悔吝句○悔未至于吉而犹有小疵吝未至于凶而已有小疵欲观易象之小疵释忧悔吝宜存志静知所动之几微释存乎介志静犹云静志也华注悔吝未至大咎每忽而不知惟天下之静者乃有以烛其微而慎其几焉
　　往之为义有已往有方往临文者不可不察
　　补训此耑明往字之义已往或不可挽方往尚有可图不可概以为往而忽之
　　髙注如否泰之往已往也诸卦之攸往将往也

　　正防初义卷十四
<子部,儒家类,正蒙初义>
　　钦定四库全书
　　正防初义卷十五
　　邳州知州王植撰
　　乐器篇第十五
　　补训首节释乐记之文因有乐器字故以名篇首言乐次节言乐章乐章诗也以下遂言诗至渐渐之石皆诗也君子所贵节偶及论语苟造德以下至篇末皆言书得失相半不尽可从
　　愚按此篇凡三十七节内释诗者二十五章释书者七章多用序説与朱蔡传注有迥不同者当以张子之意自存一家之言旧多杂入朱蔡语恐未合
　　乐器有相周召之治与其有雅太公之志乎雅者正也直己而行正也故讯疾蹈厉者太公之事耶诗亦有雅亦正言而直歌之无隠讽谲谏之巧也
　　征引礼乐记治乱以相讯疾以雅陈注相拊鼔也所以辅相于乐治乱而使之理讯亦治也雅亦乐器也过而失节谓之疾奏此雅器以治舞者之疾乐记又云发蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也陈注初舞时发蹈地而猛厉所以象太公威武鹰之志也武舞将终而坐象周召文德之治盖以文而止武也
　　张子经学理窟礼乐篇治乱以相为周召作讯疾以雅为太公作
　　李注此张子会合乐记之语以为说
　　集解相谓之周召之治者周召以文致大平従容而纾徐相则节奏众乐使之従容齐发而条理不紊有文德之象也雅所以趣舞者之节奏使之讯疾蹈厉而不失其正有直己行正之意故曰雅谓之太公之志者太公威武鹰以直正商之心也
　　补训相雅并言下只言雅重在雅上诗亦有雅又因雅字及之○乐记治乱讯疾泛论乐不干周召太公事发蹈厉方言太公张子周召之治太公之志是想像言之诗亦有雅谓大雅小雅又借以明雅训正之意
　　愚按集解解讯疾与蹈厉一例与陈注异似合张子四字连用之意
　　象武武王初有天下象文王武功之舞歌维清以奏之【自注成童学之】大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以奏之【自注冠者舞之】酌周公没嗣王以武王之功由周公告其成于宗庙之歌也【自注十三舞焉】
　　征引诗周颂维清集传此亦祭文王之诗武集传大武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之酌集传此亦颂武王之诗酌即勺以此诗为节而舞也○礼文王世子下管象舞大武陈注象是文王之舞维清乃象舞之乐歌武则大武之乐歌也内则十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象二十而冠舞大夏
　　张子理窟礼乐篇周乐有象有大武有酌象是武王为文王庙所作武功本于文王武王继之故武王归功于文王以作此乐象文王也大武必是武王既崩国家所作之乐奏之于武王之庙酌必是周公七年之后制礼作乐时于大武有増添也故酌言告武大成也其后必是酌以祀周公
　　补训此明象武大武酌三诗之义○象武或只云象维清者周颂维清缉熙一节是也大武者周颂于皇武王一节是也酌者周颂于铄王师一节是也酌亦颂武王之诗不及周公或亦用以祀周公欤
　　补注内则二十而冠舞大夏此云舞大武未详孰是
　　兴己之善观人之志羣而思无邪怨而止礼义入可事亲出可事君但言君父举其重者也
　　征引毛诗序变风发乎情止乎礼义
　　集释此解论语兴观羣怨章
　　补训遗多识句以其易明也观谓因诗而观见自已得失张子云观人之志稍异
　　志至诗至有象必可名有名斯有体故礼亦至焉征引礼孔子闲居何谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉陈注至极盛而无以复加也李注此释礼所谓五至之义也
　　集解象犹言情状也名言也诗言志既见得恳至得其理之情状而无所疑必可以名其情状亲切而有味矣故志至则诗至发于言而为诗者既至则有名矣然后能见之行事而有体礼者体也亲疎贵贱各得其所故曰礼亦至
　　愚按此与上章皆释他书之言及诗者也○象者得其情状犹云意也名犹言也心中有此意必可言之而为诗也以意与言对高注发明实作形象之象名字之名故但以雎鸠之类为説太泥有此言方可见之行事而有体故以为礼亦至以言与行对止以诗之善者言华注欲兼刺恶亦误
　　幽赞天地之道非圣人而能哉诗人谓后稷之穑有相之道赞化育之一端也
　　征引易说卦之一章幽赞于神明而生蓍○诗大雅生民篇诞后稷之穑有相之道集传相助也
　　补注此引大雅诞后稷之穑二句而賛其功用之大也上以赞天地引起举后稷以实之○天地之道即谓化育相助稼穯即是賛化育之一端此节以诗为主
　　礼矫实求称或文或质居物后而不可常也他人才未美故绚饰之以文庄姜才甚美乃更绚之用质素下文绘事后素素谓其材字虽同而义施各异故设色之工材黄白必绘以青赤材赤黑必绚以粉素
　　征引诗卫风硕人篇巧笑倩兮美目盼兮集传庄姜美而无子卫人为之赋硕人
　　补训此释论语所引素以为绚之诗而并及绘事后素之语○实谓本来实有者称即文质相称物字兼文质或文居质之后或质居文之后但求其称不可执定先后以为常下文是言文先质后者而以他人形起庄姜上之素饰以素也下之素其本地也末言设色之工于材之黄白者绘以青赤先质后文也材之赤黑者绚以粉素先文后质也
　　愚按子夏所云乃逸诗非硕人也张子因二语偶同而以庄姜为言亦是别解其防以素为绚意如唐人诗所谓却嫌脂粉污顔色淡扫蛾眉朝至尊者也素绚之素谓质素对文言绘素之素谓本质兼文质言故曰义之所施各异
　　陟降庭止上下无常非为邪也进德修业欲及时也在帝左右所谓欲及时者与
　　征引诗周颂闵予小子篇念兹皇祖陟降庭止大雅文王篇文王陟降在帝左右○易乾卦九四文言上下无常非为邪也君子进德修业欲及时也
　　华注以易释诗
　　李注古注谓庭直也文王上以事天下以治民以直道无私枉也在察也文王能察知天意顺而行之也张子遂以上下无邪为陟降庭止之义时时进修为察帝则而顺之以周旋也
　　补训陟降庭止本言武王若见文王于在庭张子却是合大雅在帝左右防文王升降于帝庭即易之上下无常非为邪也进德修业欲及时也之意文王之陟降而在帝左右正所谓欲及时而进修者欤天理不离身即在帝左右上言陟降庭止下言在帝左右一意合说非分易四语为两截
　　愚按陟降庭止依李注其说始通以易上下释诗陟降以易非邪释诗庭字以诗在帝左右实庭止之事而以易进修及时释之也然李注分作两截尚袭陈潜室旧说窃意易四语连举似难分属上下张子既合二诗为言当如补训一意说为当○语意云诗言文王陟降庭止者其即易上下无常非为邪也进德修业欲及时也之义欤盖文王之陟而上降而下皆以直而无邪者欲其德业之及时而无怠也即诗言文王陟降而云在帝左右则察天理而不离岂非所谓进修欲及时者欤
　　江沱之媵以类行而欲防朋故无怨嫡以类行而不能丧其朋故不以媵备数卒能自悔得安贞之吉乃终有庆而其啸也歌
　　征引诗召南江有汜之卒章江有沱之子归不我过不我过其啸也歌集传媵有待年于国而嫡不与之偕行者其后嫡被后妃夫人之化乃悔而迎之媵见江水而起兴○易坤卦彖西南得朋东北防朋安贞吉彖传西南得朋乃与类行东北防朋乃终有庆补注此以易卦彖辞释诗江有沱之意
　　补训江沱之媵宜以类行而不得行似不能无怨因其欲絶去私心故能无怨嫡宜以类行以媵备数因不能絶其私心故不能以之备数然卒能自悔得坤道安贞之吉乃与类行而终有庆故谓之啸也歌集释媵従嫁之女也类即媵也
　　发明易朋本即指类言张子则以朋为自已比昵其君之私意
　　愚按啸者悔极之声歌者共处而相欢也故以易之有庆释之
　　采枲耳议酒食女子所以奉宾祭厚君亲者足矣又思酌使臣之劳推及求贤审官王季文王之心岂是过欤征引诗周南卷耳篇诗序后妃辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心首章采采卷耳不盈顷筐嗟我懐人寘彼周行二章陟彼崔嵬我马虺隤我姑酌彼金罍维以不永懐三章陟彼高冈我马黄我姑酌彼兕觥维以不永伤末章陟彼砠矣我马瘏矣我仆痡矣云何吁矣小雅斯干篇惟酒食是议
　　补训此释卷耳诗用小序之説○首章毛传思君子官贤人置周之列位二章郑笺我君也臣出使功成而反君当设燕飨之礼与之饮食以劳之此枲耳即卷耳可煮为茹采枲耳议酒食所以奉宾祭厚君亲者足矣此释首二句又思酌使臣之劳推及求贤审官乃释周行及二三节王季文王之心不是过深赞后妃之贤能事翁相夫
　　集释采采卷耳酌以金罍兕觥酌者以为酌臣马之瘏仆之痡者以为君求贤审官之劳故王季文王之心亦不是过
　　愚按此以采枲耳四句释诗采采卷耳二语以酌使臣句释诗酌以金罍兕觥求贤审官未详所指集释谓指马瘏仆痡以张子语气按之诗词节次似为甚合然下卷耳节又以云何吁为臣之怨苦吁嗟玩张子语意岂以二三节之一二句皆谓君之求贤审官二三节之不永懐永伤及末节之云何吁矣皆谓臣之不致怨苦欤
　　甘棠初能使民不忍去中能使民不忍伤卒能使民知心敬而不凟之以拜非善教浸明能取是于民哉征引诗召南甘棠篇首章勿翦勿伐二章勿翦勿败卒章勿翦勿拜集传拜屈也
　　张子经学理窟自道篇家中有孔子真尝欲置于左右对而坐又不可拜而瞻礼皆不可无以为容思之不若卷而藏之尊其道若召伯之甘棠始也勿伐及教益明于南国则至于不敢拜
　　补注此言甘棠三章之意
　　集释诗言勿拜勿屈折也张子则谓去伐也凟之以拜拜敬之也不可拜者恐凟之也
　　补训寖渐也善教寖明即传所云布文王之政华注所谓得民心者故云善教
　　愚按集传谓召伯既去之后爱及其树而反复言之张子则谓教愈明而敬愈至三章有浅深非一时事也
　　振振劝使勉也归哉归哉序其情也
　　征引诗召南殷其靁篇振振君子归哉归哉
　　补训释殷其靁三章诗振振言其能信厚张子则谓劝勉其信厚也末叠言归哉序其思君子之情望其归也
　　卷耳念臣下小劳则思小饮之大劳则思大饮之甚则知其怨苦嘘叹妇人能此则险诐私谒害政之心知其无也
　　征引诗已见采枲耳节
　　补训卷耳即枲耳一诗再言之
　　发明小饮酌以金罍也大饮酌以兕觥也云何吁矣乃怨苦嘘叹也险诐私谒蛊君心而专宠者也专宠必害政者也
　　李注此诗之义以为后妃为使臣作者朱子辨之详矣
　　绸直如发贫者紒縰无余顺其髪而直韬之耳