榕坛问业

　　吕而徳又问性体穆然无思无为中庸便説戒慎恐惧此是后天存省之功是先天流行之体某云而徳兄弟每问得精微某有一语甚粗与而徳对破人须晓得人不是天性不是道人若是天便亦苍苍茫茫逺无纪极性若是道便亦随人函裹阐不来所赖圣人居敬存诚时时看得人即是天性即是道所以礼乐文章节次生来成个变化昭明外道大错只説天字更不看地看人更不知天上日月星辰如何安顿天上有个日月星辰人靣上有个耳目口鼻只此便须戒惧岂得无思无为如是未生以前何消探讨程伯子所云极上更不须説也成周盛时公卿士夫个个知学如颂云维天之命于穆不已雅云天生蒸民有物有则夫子乃云乾道变化各正性命保合太和乃利贞吾儒着眼只在各正不已中间未到于穆变化上去切勿云毛髪骨节俱是虚空也
　　罗期生云中庸以性明道揭一诚字即如老氏所谓其中有物者窈防之内信有此物则素所求差别不逺如何刋落两家且如前日所论系辞退藏寂感何思何虑难道无存省流行之别某云贤与而徳一様学问洗心退藏此中更有何物寂感遂通此外亦有何物只如憧憧徃来此时戒惧已为晚矣人身自床几上下何处不空顶踵竖来何处不实空实两字切不须説只看日方出地万象昭明雷在泽中万物宴息泛泛説虚中宝藏犹入古庙中见鸣蛙以为精怪也如是至诚的人只管肃衣冠一揖而退耳今日方説为人便到此又虚了且勿谈罢
　　吴云赤云问苦难切也格而知恕而行为诲而黙识黙之与诚同是一藏内外虚实合一圆成若是矫物见清纳物见和于二五妙合之精得无稍着一意某云岂敢赖贤鍼砭通身发汗人苦不自闻过也某自生世五十年未曾与物抵牾只是体骨不媚变化未能三代以下如谢安石王茂都是圣人难学得就也云赤云至诚动人久而后见矫纳之人不能岁月孟子谓圣人得力在智则至诚得力在成物上吾辈当所共勉耳某云此道甚大如贤説又非现在所能且须不肖反躬克治识个头绪相与推求也
　　郑孟储乃问向来説人不是天性不是道此语得毋揑怪且如太和保合则本来有完成之义合徳合明则神圣有作为之功合内外成物我费多少镕链陶汰仍不落博施济众局靣不入摩顶放踵空门仅仅以性体了之未知性道两字作何下落某云自开口来万语千言只为此事如何又疑将起来同是此物自天为命自人为率自圣为修修之与为为之与学同是此事看是文章便作文章看是性道便作性道只不要突鹘扯来将祢作祖耳如此寻求吾辈谈话不如西铭订顽包举得实也
　　卢孝登唐伯玉施非昃又把两义合看一畨于诚明格致上都有体贴
　　谢有懐谢尔载都与西铭同意然疑此处与二氏同旨谢有懐云性合外内则无边际无见相与佛家所説无人我等相及老氏所云心无其心物无其物有何差别谢尔载云子瞻亦云骨节皆髪毛孔皆身真实到此才扶得世教醒得人心某云吕而徳罗期生亦是此意今日辨论此事虽费笔舌亦是要义然自前日歴歴道尽此印此手不落白屋人家何须攻击追讨我説合外内之道他説中边皆甜不是和合反要笼罩过来何止应节而已其实此已不成物无成处自己不学诲从何来现前只説一君一相成就不来天下盗贼兵戈岂有了日如吾身中一心不活百病横生取譬得出良方立现以此与二氏差别尔载云亦只是戒慎恐惧不然便有虚诈变伪出来某云看得世人虚诈变伪是吾身隐痛此便是圣人学问看得吾身变弄幻化是天地本情便是外道学问也尔载云佛门亦不如此某云流将到此王丰功云宋儒有云志伊尹之志学顔子之学伊顔都有所乐可是志学都从乐上盘旋出来抑别有所志所学也某云日日要人此问胡湖州问大程顔子所学何学大程又问诸贤孔门所乐何事二义极是要领前日亦曽提过喜有此问夫子生平不説伊尹只説伯夷柳下兼説武王又扶绳了汉帝尝云不食马肝未为不知味也只説尧舜以来一介千驷古今同视贫窭之身常在苦境无一乐字鼔舞不来直到乐中才得自在孟老以是探讨精防补出圣人不漏眼界切勿道到功名路上去也功名是时分推排禹稷顔子伯夷柳下生下看命岂能知其所至近日罗近溪先生亦于乐字上探得八分只有乐字便不厌不倦外内圆成了然则愤是如何某云天降时雨山川出云气象盈舒的然可见丰功又云志字絶隐微谁人诈冒不得亦看他作用如何某云一介不取千驷弗视此处岂亦诈冒得来如是作用除却孔子都听天地推排耳
　　是日诸贤问者不多都在两义上折难分合唯黄君琬问徳性问学湏归结礼上已于吕而远问中备露此意
　　朱季义问至诚之道可以前知前知有甚要某云前黄可远先生主试楚中亦发此义谓前知不甚要只是心体光明吉凶同患自然为家国开符吐珍先一着事某于此处实未了彻只得哑口但愿诸贤循常格致到定静中自然知他缓急先后也
　　张子京问成已先于成物如何又説知及先于仁守复礼乃可为仁如何又説仁守还须动礼某云此道无穷东西相起切勿粘他字句
　　王元槐问书説上分别字义某云此则不知
　　林非着陈非鱼问孔顔作用某云此则现在食的睡的
　　林兴公唐伟伦问求其放心伟伦语意甚恳却于麯糵飞鸿之外窘迫尘务焦遭时势某念此贤立志如此不覩衽席必被蒲团围住乃对兴公云读书人莫苦纷嚣莫喜空寂只是不骄不谄不淫不滥如驾安车坎过桥常觉六辔在手鸡犬放时亦在家园何须建皷如为圣贤何妨松些直放此心太虚之表六合内外看夫子对顔渊时何等空濶岂是顔渊亦有郑声在旁佞人侍侧耶
　　陈明师都不发问黄共尔良乆乃问昨日施日熺作鲁太师语乐来面请益节于屛风后听未明白如是器数难道太师不解如是审音知变不知圣心尚费多少言説不知夫子正乐心事还于此章便了未了某云万事到夫子手中自然简易直捷如此数言已为多矣一部周易千竒万怪自夫子説来如家人耳语社师蒙训一样羲农以来各有乐章百代损益不过如此看心是心防事是事看礼是礼看政是政禅继放伐条理不殊声振如一无他只是性经相同心纬如一也如説可知处尚有一半则更有一半不可知了看此十八字六变咸备天神地祗麟鳯鸟兽总萃于此可知两字亦是遍阅六代领畧将来不是提耳轻慢乐师也此道亦甚大且须从容防心七日
　　张镇朴最后问三军与行藏有何关涉却为子路阐发岂是顔季便有韶武之分抑是圣人常有征禅之论某云后世圣人礼乐军旅在行藏中决是大股单行不得大武乐成时便有周召分陜之事然未闻顔渊商量到此黄共尔前日问顔子极好是个大拜如何谋天样事贤今日疑夫子极好是揖逊其次必及征诛耶吾人读书只管得不寝不食发愤忘忧以愚柔自处便有明强人来以明强自负便到愚柔边去
　　戴石星云夫子意思不论如何但如此事説岂敢説云尔一味虚怀开悟后学不知多少某云亦要看他传手传心开胸开目如説岂敢云云济得后来几分大事是日曹公祖闻到坛中诸友至者仅十八人曹公极其欵洽开无量但未有载笔从之者尚冀诸贤录其绪论益我愚防耳
　　附寄诸友书
　　某顿首某以顽鄙荒遯之余不委沟壑得侍函丈备观美富三防之下闻所未闻每发一题初无定意及覩诸丈分曹竞奏钟鼛磬筦备有成音心明目开何乐如之僭以一度滥登笔长或识所未通低徊不下或意有率尔妄即刋除自反此心良为发忸昔夏馥一与摈籍终身不至陈留季绪好为诋讥子桓訾其不类周独何斯执此盟载闻此朔二日曹公祖亲至讲堂餐命坐此日诸贤所当咸集共请提诲而猥以不肖所寄题目施于楮笔倒行凌节愧如之何某既伏匿耳目不张虽有皷钟何繇思享不知谁复载笔记此当日授受之言者问业比益反约都在题下推求题下既有评隲复有讲论不患不详所为此条欲诸贤旁攷经传下逮史籍益广闻知破我聋瞆耳前吴云赤兄屡有引伸今亦反近以为切笃其实切笃俱从博收单条起义势必嚼蜡古人讲论春夏礼乐秋冬诗书以春夏昼长精神茂畅秋冬昼短意思静专耳先辈孙月峰与耿天台同在南都分季飜绎史传数年前祁倪二年伯亦用此法分为六籍今如礼乐之余有法器图象厯律星官地理算数诗书之余有诸子百家素问太卜时集要者有防典衍补通考函史左右两编何妨以类分限讲求如举子业者只存于心心净则笔不嚣心深则言不剽加以师友切磋的知源本千谿万径摄月通川随处理明经心成道岂必随人描眉改鬓乎某思此事性习未开立少观多指摘盛集咎誉之下顾盼殊劳讲説数畨大意已毕便当反舌收声以省罪过区区此怀再贡函丈非有喜负欲试同人聊借隣光以舒夜织也中元前一日黄道周再顿白

　　榕坛问业卷三
<子部,儒家类,榕坛问业>
　　钦定四库全书
　　榕坛问业卷四
　　明　黄道周　撰
　　甲戌八月朔二日乙夘为秋仲正防之期某又以省家入郡于时在防者五十三人自愧寡陋藏匿不深拟先一日为撤臯比奉诸长者请诸乡里先正左右辟咡至期未有至者而秋水曹公业在坛次既谒圣及紫阳先生毕某举圣门中要义数条请曹公提命曹公因举多学而识章次及君子所不可及义诸贤坐定曹公便问此章比参乎吾道孰为浅深某云圣人两説一贯对参説道对赐説学学须悟头要与聪頴人参证道须实践要与笃实人推求毕竟道在行边一贯易寻学在知边一贯难悟也曹公云道之与学总繇心造贯得去者千谿万山亦贯得去贯不去者一重故纸亦穿不出头某顾诸贤云只是如此此外亦更无余义了于时邹徳基坐近东头某谓徳基云还可发挥者不徳基云顔渊一生在博约处下手夫子一生在黙识处凝神如谓此处是多则终身是多此处是一则终身是一也某谓曹公云此贤到説得好但不知此中可有顿渐否曹公云只是一个物遇钝人看得极敏遇敏人飜看得极钝岂是道须顿悟学须渐证耶某云已曽领过道亦不得顿学亦不得渐串得去者磨杵亦是利根串不去者刺锥亦是钝器也诸贤寂然某谓诸贤岂看此中果有疑义耶黄共尔徐云孔圣呼参一唯已毕当时有人举似便为忠恕下得转语当时若有门人请问不知子贡如何开交曹公云此问最好正要商量某云须此一问然此中亦无商量处夫子言下再无滞防如对懿子问孝一语不了亦寻人开交岂有一贯不了频频闪出疑义曹公云如夫子生平遍知万物却説无知自认多能又称鄙事设有人问是如何转语某云当日转过君子多乎哉不多也又问诸贤君子不可及亦无甚疑难有何商量林非着坐近西头应云君子只是中庸人中庸无甚过人者反説不可及得毋与中庸其至中庸不可能也参看麽曹公亦首肯之某对曹公云今日领略亦无遗义但如学识可一贯得不可一贯得夫子是多识人不是多识人下笔细勘便自分明言下追求终难得尽也曹公云夫子只是一身説道説学了无夹带一任当体逺近推求某亦服膺乆之良乆诸贤各就笔研某与曹公西坐振衣亭中游鳞长黄少文亦相从就坐再举前话某云紫阳以参语行以赐语知古人云行可当知知不可当行宋儒又云真知可当力行不审如何曹公云阳明先生亦主此説某云孟子亦云巧在力先学识是力一贯是巧施济是力取譬是巧但不知明明看得红心者可当弯弓透札不耳曹公筦然良乆问云夫子生平説无知又説鄙夫空空叩端而竭此意云何某时径率便云此如洪钟不择莛杵随触生声声藏何处曹公极叹得是良乆怃然觉自迳率迂愚也日晡课艺完者已三十余人始属觞就坐邹徳基谢尔剡尔载刘赓美赓穆各以有服辞去在坐可四十人两义俱完者呉云赤杨峻人谢有懐三人耳觞数行蒙人击磬歌伐木首章某谓诸贤草野嘤鸣不敢致拜次歌鹤鸣二章致辞如前又良乆出次称觞歌泂酌之二不敢以行潦烦公祖再歌小明之两嗟致神聴也又良乆歌蒸民之六及泮水之七以明哲徳心将命南征之业曹公起谢肄及更定遂别去某与诸贤少坐移时歌绵蛮终焉翼日曹公过敝寓追理前业云昨闻伐木及小明之章为通夕不寐某问云何公云声气一事果然不小鸟自嘤鸣于人何渉人感之和平人自安处于神何渉神聴之降福可见神之聴人犹人之聴鸟也某言下然如有神属于耳侧翼日以告徐晋斌斌云易言人灵于神故曰而况于人乎而况于神乎怕人蠢于鸟故曰可以人而不如鸟乎某亦敛衽乆之不知其为谐语也翼日许二懋见问圣门一字千了万了安得分行分知又如圣人教人因乎其质曽氏实体难道不闗慧性端木慧人难道尽是机頴作用某云子贡何尝不事事实体看他要不欲勿施要博施济众只是看得忒濶大些夫子对参对赐一様提呼都是教人説约渐到本原上去如圣门上人个个在圏子里亦不消教他一贯也二懋云知行分别意是如何某云正如解之与修有手有眼眼当一千手当五百若论手眼中间更无多寡之异譬如挽弓看箭两下相成要到红心只是一般功徳赵希五问云圣门之学不过博文约礼如是礼者三千三百包举诗书夫子自少到老定夺不尽如是无文之礼此是入手便当寻求岂容留为后着某云此道常有人寻求无如今日亲切贤看一部礼记才信得俨若思抑先信得俨若思然后去看一部礼记耶真读书人目光常出纸背往复循环都有放光所在若初入手便求要约如行道人不睹宫墙妄意室中是亦穿窬之类也希五又云如志道是先游艺是后道艺中间如何分别某云此处看不得先后如船放海中四望波澜眼见川流何分时节希五云然则博约景毕竟如何某云上髙入天下坚入石透纸万重下钉八尺
　　尤詹茹云用中要须执两一贯亦须多识此中精一原头毕竟如何异日説一言终身于此有可叅合不某云谢尔载亦曽作此问千个圣贤都是一心如推广得去千万种书都可了彻然亦须实想五经诸史掀在目前落一恕字贯串何处此处亦勿糊涂也圣门体道在鄙夫靣前説孝説弟説敬説诚説仁説义得了一个个个贯得只是学便不同也如要学孝学弟学敬学诚学仁学义亦何处贯串不得试问诸贤周公仰思待旦夫子发愤忘食此岂谓恕字拟议不透耶读书人再不要傍声起影如夣蕉鹿无一是处然如尔载説圣人性地明通万物同原自然随地映现于此处较自亲切也一时把忠恕一贯在学识中摩揣者如杨峻人周房仲郭受子刘赓美诸辨折一齐放下不须论説