明本释

　　时者出处语黙之本
　　君子之道或出或处或黙或语要在不失其时是乃时止则止时行则行时然后言之义也时也者当其可而已矣其可仕也孔子有见行可之仕【赵岐云季桓子秉鲁之政孔子仕鲁冀可得因而行道也】有际可之仕【际接也卫灵公遇孔子以礼故亦仕之】子曰天下有道丘不与易也【言天下有道则无事于变易故避世长徃之士圣人有所不取】而三月无君则皇皇如也其可去也齐景公欲待孔子以季孟之间曰吾老矣不能用也孔子行齐归女乐季桓子受之三日不朝孔子行卫灵公与孔子游仰视蜚鴈意不在孔子孔子行而未尝有三年淹于一国故孟子曰可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速孔子也孔子圣之时者也【邵康节谓孟子得易之用伊川谓得易之用者莫如孟子又谓由孟子可以得易于此可以黙识矣伊川曰易者变易也随时变易以从道也】濓溪曰可止可仕古人无所必束发为学将有以设施可泽于斯人者必不得已止未晚也刘元城曰仕宦岂是不好事但看行已如何耳若仕宦有益于社稷生灵其胜独善一身多矣孟子谓仕非为贫也而有时乎为贫【横渠释简兮之诗曰简畧也无所难也甚则不恭焉贤者仕禄非迫于饥寒不恭莫甚焉简兮虽刺时君不用然为仕者不能无太简之讥胡衡麓谓君子阳阳乃有乐只之讽非纯以为当然也】为贫者辞尊居卑辞富居贫【张横渠曰士君子仕宦为贫则当居米盐筦库之职以无媿于心为道则当尧舜君民太平一世可也曷可妄据卿相之位乎】恶乎冝乎抱关击柝【监门职也】孔子尝为委吏矣曰会计当而已矣【主委积仓庚之吏也】尝为乗田矣曰牛羊茁壮长而已矣【苑囿之吏掌六畜之刍牧者或问圣人为贫而仕者否伊川曰孔子为乗田委吏是也因言近时有人以此相勉某答云待饥饿不能出门戸时当别相度】古之人未尝不欲仕也恶不由其道尔【伊川曰古好贫贱而恶富贵是反人情也所以异于人者以安义命焉尔苏老泉有云凡士之不近人情者鲜不为大奸慝竖刁易牙开方是也又可以此观人矣老泉名洵字明允自号老泉欧阳文忠公谓其学究六经百家之说以考质古今治乱成败圣贤穷达出处之际得其精粹涵蓄充溢下笔顷刻数千言其纵横上下出入驰骤必造于深微而后止来京师一时后生学者皆尊其贤学其文以为师法张文定公云仆领益郡得先生所著权书衡论以书先之于欧阳永叔一见大称叹目为荀卿子献其书于朝自是名动天下士争传诵其文时文为之一变韩魏公尝与论天下事亦以为贾谊不能过也治平三年卒今西蜀文学之盛自先生父子倡之世谓之蜀学】语黙以时者何子曰可与言而不与言失人不可与言而与之言失言韩退之云汝非其师不请而教谁云不欺苏东坡云未信而谏圣人不与交浅言深君子所戒孟子谓位卑而言髙罪也杨龟山言黙戒云未可言而言与可言而不言皆足以取祸【温公曰钟鼓叩之然后鸣人不以为异若不叩自鸣人孰不谓妖耶不可以言而言犹不叩自鸣也可以言而不言犹叩之而不鸣也亦为废钟鼓矣】胡衡麓曰不在其位而谋其政犹司马而论司冦得失是侵官也【王沂公自登朝厯掖垣内署每谓王文正公必语及阙政公辞以不在其位不敢预闻及当可言之位论事侃侃然　案此下原本有众皆二字及杨龟山论侵官数句缺文】既去而未去所掌是犯分也【东坡守维扬某以书谏曰君子之于事以为居位而不言则不可去位而言则又不可其言之者义也其不可言者亦义也前为颍川言之可也今为扬守而预颍事其亦可乎岂亦尝言之而不置耶此取胜之道也苟不公言而私请之又不如己也天下之事行之不中理使人不平者岂此一事岂能尽争之耶争之岂能尽如人意耶徒使呫呫者以为多事尔　案此注东坡守维扬句下有缺文】未用而论任用之事是干进也【杨龟山云古之君子自重其身常若不得已而后进贾谊身非宰相而汲汲自进其说葢亦不自重矣在我者不重故人听之也轻出为王傅其论国事犹曰陛下曽不与如臣者议之则是欲婴抚在庭之臣而出其上也岂不召祸欤】既不在其位乃不待问而告焉非有利心欲间人以昌己者不为也【又曰既在其位当朝夕以思见美必顺见恶必强见贤必荐见不肖必逐见治理必具见乱萌必除随职而举乃又不能惟拱手黙黙听它人所为或不敢不为上奏如孔光或恭逊取媚如胡广或敛袵无所可否如关播或书名给唯诺如陈希烈而国家休戚己不与知皆不忠之大者又云范太史谓君子立人之朝有官守者不失其职有言责者不隠其言君从之亦谏君不从亦谏谏而不入则去之臣之义也其懐禄畏罪而不言则曰君不能从此孟子所谓贼其君者也】昔温公在从列力言新法不报会除副枢公虽恳辞犹论不已奏曰臣若已受枢密副使之告即不敢更言职外之事今未拜命犹是侍从之臣于朝廷阙失无所不可言者韩魏公罢相判永兴军入辞时二府方议邉事未决乞召公同议既对即奏曰臣前日备员政府自当参议今日藩臣唯奉行朝廷命令耳决不敢预闻遂罢议新法初下公判大名府曰某老臣也义不敢黙及不听晓官属亟奉行曰某一郡守也其敢不如令【横渠谓范巽之曰在朝则持国论居外则奉诏令初行新法仕宦四方者皆欲投劾而归或有以书问邵康节答曰正贤者所当尽力之时新法固严能寛一分则民受一分之赐矣投劾而去何益】欧阳文忠公为河北都漕陛辞上面谕有所欲言言之公曰谏官得风闻言事外官越职为言罪也胡文定公在后省缴驳吏部侍郎冯澥论刘珏疏云侍从臣寮虽当献纳至于弹击官邪必归风宪各有分守不可侵紊夫庖人虽不治庖尸祝不越尊俎而代之而澥遽越职此路一开臣恐立于朝廷者各以好恶争相攻击胁持倾陷滋长怨雠非所以靖朝纲明分守又因苏昞上书有曰张横渠声动关中苏季明从之最久以其文厘为十七篇自谓最知大旨及后来坐上书邪党却是未知横渠昔横渠有诗云葵藿野心虽万里不无忠恋向清朝夫岂不欲道行于世在馆半年即去后十年复召之不半年又去只为道不合也季明越职上书得罪甚重必亦有非所宜言者矣【文定公之论以戒乎位卑言髙思出其位者而人君求贤之路则不可不广也温公奏疏云上古諌争无官自公卿大夫至于庶人百工商旅蒙瞍刍荛无有不得言者以达下情而察国政也若署官而守之非其官者皆不得言则下情壅而不通如是则国家虽有迫切之忧行道之人皆知之而在上者莫得闲此其为害不亦深乎唐明皇出奔不四十里而已无食有父老郭从谨进言曰先王务延访忠良以广聪明宋璟为相数进直言天下赖之而安顷来廷臣以言为讳阙门之外陛下皆不得知草野之臣知有今日久矣但九重严邃无路上达事不至此则何由得睹陛下之面而诉之乎上曰此朕不明悔之无及慰而遣之君天下者可不监哉或问杨龟山以匹夫一日而见天子天子问焉尽所懐而陈之则必有窒碍者量不尽则为不忠如何曰事亦须量深浅孔子曰信而后谏未信则以为谤己也易之恒曰浚恒凶此恒之物也故当以渐而不可浚浚则凶矣假如问人臣之忠邪其亲信者谁欤遽与之辨别是非则有失身之悔君子于此但不可以忠为邪以邪为忠语言之间固不无委曲也至于论理则不然如梁惠王问孟子何以利吾国则当言何必曰利齐宣王问卿不同则当以正对葢不直则道不见故也】或问胡衡麓陈成子弑简公孔子去位犹告于哀公请讨之何也衡麓曰列国大夫闻国大政于君君臣臣之义岂为去位而可废也故孔子虽已告老至于邻有弑逆天下大变人理所不容则执之者无罪杀之者无禁况从大夫之后乎又曰道有常变言非一端茍不知圣神无方之传是胶柱而调瑟也【靖康改元边事大起杨龟山奏疏云陛下即位之初国家多事之际凡在臣子苟有见开咸冝自竭葢明是理者也】明道有云若合开口时如荆轲樊于期要它头也须开口此皆圣贤出处语黙之模辙也

　　义者辞受取予之本
　　中庸谓义者冝也古之人辞受取予初无定体止看义之所在故孟子有可以取可以无取可以予可以无予之训【伊川曰朋友之馈是可取也然已自可足是不可取也纔取之便伤亷也可以予然却以不予若予之时财或不赡却于合当予者无可予之此所以伤惠】子华使于齐冉子为其母请粟子曰与之釡请益曰与之庾冉子与之粟五秉【一釡容六斗四升一庾容十六斗一秉为十有六斛五秉八十斛也】子曰赤之适齐也乗肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不继富原思为之宰与之粟九百辞子曰毋以与尔邻里乡党乎知此则可以与可以无与之义得矣【温公答刘蒙丐钱书畧曰足下以亲之无以养兄之无以葬弟妹嫂侄之无以恤策马裁书千里渡河指某以为归且曰以鬻一下婢之资五十万畀之足以周事何足下不相知之深也某居京师已十年囊储旧物皆竭安所取五十万以佐从者之蔬粝乎夫君子虽乐施予亦必已有余然后能及之人就其有余亦当先亲而后疏先旧而后新某得侍足下纔周岁得见不过四三而遽以五十万奉之其余亲戚故旧不可胜数将何以待之乎家居食不敢常以肉衣不敢纯以帛何敢以五十万市一婢乎足下又欲使某取之于它人是尤不可之大者微生髙乞酰于邻人以应求者孔子以为不直况已不能施而欲乞于人以为己惠岂不害于恕乎】孟子于齐王馈兼金一百而不受于宋馈七十镒而受于薛馈五十镒而受【兼金好金也价倍于常者二十两为镒】而陈臻谓前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也孟子以为皆是也当在宋也予将有逺行行者必以赆辞曰馈赆予何为不受当在薛也予有戒心辞曰闻戒故为兵馈之予何为不受【赵岐云时孟子有戒备不虞之事】若于齐则未有处也无处而馈之是货之也焉有君子而可以货取乎【谓以货财取我欲使我懐惠也】知此则可以取可以无取之义得矣【昔鲁国之法赎人于诸侯者皆取金于府子贡赎人辞而不取孔子闻之曰赐失之矣今鲁国富者寡而贫者众赎人受金则为不廉其何以相赎乎自今以后鲁人不复赎于诸侯矣或有义不当受而众受之则如之何文中子谓同不害正异不伤物内不失真外不殊俗刘元城谓无为皦皦之迹以致怨忌斯言尽之矣尹和靖尝书通语于座右云昔杜祁公尝谓门生曰作官第一清畏无求人知苟欲人知同列不慎者众必将谮己为上者又不加明察适足取祸耳但优游于其间黙而行之无媿于心可也元城又谓唐充之为善欲人之见知故不免自异以致祸患非明哲保身之谓张横渠语学者云持守廉洁此士大夫之常事其上更有事在葢恐人矜已自满也】杨龟山曰君子于辞受取予之际茍非其义一介不以与诸人茍以其道舜受尧之天下不以为泰而士或以啬与为吝以寡取为廉者皆不知此也

　　知止者保身之本
　　易曰亢龙有悔亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧朱汉上曰亢者处极而不知反者也万物之理进必有退存必有亡得必有丧亢知一而不知二故道穷而致灾荀子曰物禁太盛言物极则衰理之常也苏黄门云日中则移月满则亏四时之运成功者去天地尚然况于人乎陈希夷【名抟字圗南亳州真源人赐号希夷先生门人种放叙其学明皇王帝覇之道太宗尝问在昔尧舜之为天下今可致否对曰尧舜土阶三尺茅茨不翦其迹似不可及然能以清静为治即今之尧舜也】云优好之所勿久恋得志之处勿再徃【昔人有云翠鹄犀象其处世非不逺死也而所以死者惑于饵也苏秦智伯之智非不足以避辱逺死也而所以死者惑于贪利不止也胡文定公语杨训曰人家切不要事足意得常有些不足处便好人家纔事足意得便有不恰好事出亦体消长之理言也】又谓种明逸【放字】曰名者古今之美器造物者深忌之天地间无完名子名将起必有物败可戒之后果然邵康节诗云大得却须防大失多忧元只为多求又云既有非常乐须防不测忧昔范蠡灭吴报会稽之耻句践以霸蠡谓成功之下不可久处大名之下难以久居遂乗舟浮海而不返张良报雠强秦天下震动后为帝者师良谓此布衣之极愿弃人间事欲从赤松子游至学导引辟谷而不食疏广谓受曰知足不辱知止不殆功遂身退天之道也今宦成名立如此不去惧有后悔即日父子俱移病去皆达是理也【窃谓平时叨居其位以苟富贵危乱将至则奉身而退盗取知止之名得乎吕伯恭云保身乃己事岂为治乱而増损哉身体发肤受之父母不敢毁伤本非末节也至于偷生徇私养小失大如是而全身逺害则君子贱之耳】杨龟山曰髙皇帝既平天下于功臣尤多忌刻萧何为宰辅至出私财以助军费买田宅以自污仅能免死甚至械系之犹不知引去岂工于为天下而拙于谋身耶暗于功成身退之义贪冒荣宠惴惴焉如持重寳惟恐一跌然而几踣者亦屡矣以何之贤而犹不免是惜夫【杜正献公谓君臣间能全始终难石林叶少藴谓白乐天与杨虞卿为姻家而不累于虞卿与元稹牛僧孺厚善而不党于元稹僧孺为裴晋公所爱重而不因晋公以进李文饶素所不乐而不为文饶所深害推其所由惟不汲汲于进取其志在于退是以能安于去就爱憎之际每裕然有余也】汉上又曰人固有知进退存亡者矣其道诡于圣人则未必得其正与天地不相似又曰圣人知进退存亡不失其正则德合阴阳与天地同流而无不通矣

　　安义命者处困之本
　　富贵贫贱死生祸福得失毁誉孟子谓莫之为而为者天也莫之致而至者命也【吾儒则以非人之所能为而为者然后归之天非人力所致而至者然后归之命此与术家占算之说不同】岂容智力可以侥求幸免哉【胡衡麓谓不知命者辄尚智力】君子处困【或待我以横逆或为人所轻侮之类皆处困也】当思其所致之由孟子所谓必自反也则动心忍性増益其所不能范太史谓凡人处忧患则发其智遇穷困则激其心古之圣贤以此成其德行所以邵康节诗有珍重至人尝有语落便宜是得便宜之句【此陈希夷语也胡文定公进中兴策云圣贤不畏艰难齐桓晋文霸心生于莒狄楚人败于柏举昭王奔随舟师败于终累陵师败于繁阳楚国大惕而令尹子西顾曰乃今可为矣于是迁郢于鄀改纪其政楚遂以安舜发于深山文王兴于羑里圣人作易于困卦则曰困亨者困穷而致亨也于震卦则曰震亨者因震恐而致亨也圣贤所以不畏艰难者以此】伊川曰君子当困穷之时尽其防虑之道而不能免则命也【如孔子遭桓魋将要而杀之微服过宋之时又以见圣人道并行而不相悖处也】当推致其命以遂其志知命之当然也则穷塞祸患不以动其心行吾义而已茍不知命则恐惧于险难陨获于穷厄所守亡矣又曰君子处难守正不知其它也守正而难不解则命也遇难而自放邪滥虽使茍免亦恶德也知义者不为【又云贤者惟知义而命己在其中中人已下方以命处义】又曰处屯难而有致亨之道其惟贞固乎然能守正不变者鲜矣【人之于患难只有一个处置尽人谋之后却须泰然处之有人遇一事则心心念念不肯舍毕竟何益若不会处置了放下便是无义无命也】苏东坡曰人不知命者常求其所不可得避其所不可免【公谪岭外与程正甫书云覩近事已絶北归之望然甚安之譬如元是惠州秀才累举不第有何不可又与参寥书云瘴疠病人北方何尝不病是病皆死得人何必瘴气京师国医手里死人尤多邹忠公元符间论事谪岭外与故人田名昼承君泣别承君曰使志完隠黙官京师遇寒疾不汗五日死矣岂独岭海之外能死人哉忠公叹息曰君子赠我厚矣】昔刘元城绍圣中窜岭外一日所厚来垂涕言曰属闻朝廷遣使入郡将不利于公请早自裁无辱公从容告之曰知君至情而某罪大谪轻若朝廷不贷甘心东市之诛使国家明正典刑诛一而劝百助时政之万一安世之志也何至效匹夫匹妇自经于沟渎哉卒不为动胡衡麓曰凡人履险蹈难徃徃诡计以茍免徼幸以圗全必曰命若是也其可逃乎当是时处之在我矣若陈蔡之际匡人之厄缧绁之中孔父仇牧荀息之事一有迁心变志终不能与命相违徒为不义士所以见危必当自致其命也又曰其然也不能使之不然其不然也不能使之必然其未然也则不可力变其然夫是之谓天命葢不易之理得其所以然之理则我为主矣又曰元圣必得其位至仲尼则穷为旅人大德必得其寿至颜回则三十而夭舜能孝亲而不能必瞽之不杖己也能友弟而不能必象之不将杀己也汤文圣矣而不能免夏台羑里之厄比干箕子忠矣而不能免剖心囚奴之祸孔子岂尝有憾于武叔而当朝肆毁岂尝失色于桓魋而纵兵为冦凡如是类圣人犹不免惟尽其在我者尔邵康节谓圣人不能使人无谤能处谤者也有诗云受疑始见周公旦经厄方明孔仲尼又诗云祸如许免人皆谄福若待求天可量又云系自我者可以力行系自人者难以力争又云圣智不能无蹇剥贤才方善处哀荣皆至言也谢上蔡谓信得命便飬得气不折挫【胡文定曰谢显道少年便信命尝见伊川伊川问徃京师应举否答以不愿去亲庭止就上蔡伊川喜之伊川有云人多说某不教人习举业而望及第是责天理而不修人事但举业既可以及第即已若便去上面尽力求必得之道是惑也邵伯温失解康节示之诗云干求须黾勉得失是寻常外物不可必其言味甚长刘元城曰应举须是文章及第不由事业大要谓得之不得有命不当以得丧之念累于心故伊川举进士廷试报罢遂不复试孙泰山三黜于礼部则退休焉】唐李泌曰天命它人皆可以言之惟君相不可言葢君相所以造命也若言则礼乐刑政皆无所用矣纣曰我生不有命在天此商之所以亡也【刘元城曰圣人有所谓知命有所谓言命但圣人知而不言若知而言之是教天下后世不修人事一本于命其祸有不可胜言者矣】孙泰山谓善为国者先人事而后天意【梁况之云不信己之所为而归之天意不可也梁师事孙泰山门人姜潜至之】伊川亦曰圣贤于乱世虽知道之将废不忍坐视而不救也必区区致力未极之间强此之衰艰彼之进圗其暂安兾其引久茍得为之孔孟之所屑为也王允之于汉谢安之于晋亦庶矣【又云国祚长短自有命斁人君何用汲汲求治禹稷过门不入非不知饥溺而死者自有命又却救之如此其急须思量到道并行而不相悖处可也】又曰贤不肖之在人治乱之在国不可归之命【关子明曰象生有定数吉凶有前期变而能通则治乱有可易之理】又须知此义也【自立志至安义命凡十一条皆莅事行已之要】