御定资政要览

　　慎行章第二十九
　　进徳修业淑身以接物者其惟行欤一念肆而庶事乖一刻忽而终身悔甚哉不可以不慎也君子不患人之非己也不为可非之行而已遵道而行待时而动斯行无不宜敬以直内义以方外斯行无所疑慎也者行之所以成始而成终也诗曰小心翼翼古训是式【诗大雅蒸民之篇言仲山甫之心能极其敬而以古训为法也凡行备于身谓之徳见于世谓之业君子进徳修业淑善其身以交接于物者舎行将奚以哉一念少肆遂致庶事之乖一刻少忽即贻终身之悔制行者其可以不慎乎故君子求诸己不求诸人人之非己不足患也但慎于己使无可非之行而已遵道而行非道不敢行待时而动非时不敢动斯行而咸宜矣内主于敬则内无不直外主于义则外无不方斯行无所疑矣然则慎也者所以成行之始成行之终不可以不免也诗所云小心翼翼古训是式者其是之谓欤】夫行起于几微而动乎天地吉凶以之生故修政而桑枯録寃而雨澍受脤失敬执玉乖容貌之不恭遂为身咎况恃势以自専怙权而虐物贻讥贾祸岂其不幸乎【商大戊时有桑生于朝七日大拱王惧修明先王之政三日而桑枯东汉和帝时京师旱乃録囚徒举寃狱未及还宫大而周大夫成肃公受脤于社不敬刘康公曰人受天地之中以生所谓命也是以有动作威仪之则以定命也今成子隋弃其命矣邾隠公朝于鲁执玉髙其容仰定公受玉卑其容俯子贡曰髙仰骄也卑俯替也骄近乱替近疾后周郑译尚梁国公主颇専权擅取公材以营私第坐是除名唐薛谂为尚衣奉御性贪忍尝使奴诱杀贩缯帛者而取其货事泄流瀼州此恃势自専者也北齐髙敖曹为司徒尝诣相府门者止之敖曹怒引弓射门者后唐卢程为平章事使晋阳山路险阻程安坐肩舆州县长吏驱率丁夫迎谒拜伏少有忤意即加笞辱此怙权虐物者也夫行者君子之所以动天地者也故虽几微有其应惠迪则吉从逆则凶如影响焉商修政而桑遂枯汉録寃而雨即降善行之吉既有明征矣成肃公之受脤邾隠公之执玉貌之不恭似亦几微尔遂为灾咎天人感应之际良可畏也况夫恃势怙权専恣暴虐者贻讥以败名贾祸以辱身凶咎之来良由自取非不幸也】慎行者执虚如执盈入虚如有人蘧伯玉有之河间东平藩屏之令器曹防孔明辅弼之硕徳抑其伦也夫狂者走逐者亦走惧者颤寒者亦颤乃同形而异实亷者贫贫者未必皆亷忠者死死者未必皆忠乃同事而异情观行者审诸【卫灵公夜坐闻车声至阙而止过阙复有声夫人曰此必蘧伯玉也贤者不以暗昧废礼使人侦之果然汉河间王徳身端行治笃敬爱下被服造次必于儒者后汉东平王苍少好经书率礼不越明帝问以处家何等最乐对曰为善最乐曹防为相一遵萧何之法无所变更择郡国吏谨厚者用之刻深务名者辄斥去蜀诸葛亮将伐魏与诸将谋魏延请以精兵五千出褒中当子午谷而北不十日可到长安亮以此为危计不用凡慎行者必谨于细乃可以全其大必严于独乃可以孚于众故执虚器如执盈物无微不可忽入虗室如有人心无地而不存若伯玉者不为昭昭伸节不为防防堕行有君子之道矣河间东平藩屏之能慎行者也曹防孔明辅弼之能慎行者也庶几伯五之俦乎然行之异者易辨同者难辨如病狂者东四妄走逐者非狂也随之走有似于狂懐惧者手足俱颤寒者非惧也当其颤有似于惧其形虽同其实则异矣亷者外不取于人内不营其产故贫而贫者或靡费以耗财或矫伪以干誉则未必皆亷忠者临陈不顾其身直言不避其祸故死而死者或失养以伤生或犯法而获罪则未必皆忠其事虽同其情则异矣是不独制巳之行当慎即观人之行亦当慎也可不审哉】
　　爱物章第三十
　　天地防合煦妪覆育而滋万物故君子之用物也有不可废之礼而有不忍尽之心鸟兽之肉足登于俎皮骨毛羽足供于器物具而罔有过求爱已行乎其中矣孳尾纪于尧书攸居着乎禹贡商开三面之网周怜屋上之乌抑仁政之施乎【尧命义仲察鸟兽之孳尾因其生育以验春气之和禹治水洲渚既平随阳之乌得其居止而遂其生汤始见人张网者置四面令解其三面祝曰欲左者左欲右者右欲髙者髙欲下者下不用命者入吾网武王登夏台以临殷民周公曰爱其人者爱其屋上乌凡物之生本于天地盖自天道下济地道上行一隂一阳交合防畅天以气煦地以形妪天以髙覆地以厚育浑然太和在宇宙间而万物滋生于其中皆天地之所爱也君子体天地之心以为心虽祭飨军宾礼之所在不敢或废势必有需于物但于用物之中有不忍尽用之意鸟兽之肉取于足登于俎皮骨毛羽取其足供于器具而即止罔有过求是爱物之道已寓于用物之中礼与心并行不悖矣如尧察孳尾禹纪攸居商汤解网周公怜乌皆以不忍之心行不忍之政者谓非仁之施乎诚与天地合其徳者也】竭泽而渔非不得鱼而明年无鱼焚林而猎非不得兽而明年无兽制之以节斯民用弗穷礼诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕犬焉虽微犹施帷盖讵有暴殄之失哉【君子不忍之心所以教民节用也彼竭泽而渔者尽乎渔之利矣非不得鱼然鱼既尽则明年将无鱼焚林而猎者尽乎猎之利矣非不得兽然兽既尽则明年将无兽甚矣物之不可尽也惟制之以制斯取之有道用之不竭仁也而礼存焉诸侯大夫士皆当秉礼者也茍无行礼之事则不杀牛羊犬豕位自尊以暨卑物自大而及小无不范于礼即无不被其仁至若犬马虽微于其毙也犹冇帷盖之施以示怜恤之意则其于物又岂忍用之无度哉暴殄之失知其免矣】齐矜觳觫宋避蝼蚁仁之端也单父舎夜得之鱼中牟驯将雏之雉可以观治焉萧宏食品充盈朱异珍羞腐败识者所讥若梁武之麫为牺牲则爱物而废礼异乎夫子之存饩羊矣【齐宣王不忍牛之觳觫以羊易之宋程颐请于哲宗曰闻上起行潄水必避蝼蚁有之乎上曰然诚恐伤之尔颐曰愿陛下惟此心以及四海宓子为单父令巫马期往观其化见夜渔者得而舎之问其故曰宓子不欲人之取小鱼也故舎之汉鲁恭为中牟令小儿不捕雉曰雉方将雏萧宏纵恣无度珍饍盈溢食不能尽弃之道路朱异防下珍羞腐烂毎月弃十数车虽诸子别房亦不分赡二人俱梁臣梁武帝事佛不如荤以麫象犠牲之形供祭祀子贡欲去告朔之饩羊子曰我爱其礼夫仁贵于施齐宣王矝牛宋哲之避蚁不忍之心见其端矣偕未能扩充以施于政耳单父舎鱼中牟驯雉即下之不忍见上之不忍岂不可以观治乎萧宏朱异暴殄天物识者讥之若梁武以麫为牲则所全于物者小而所失于礼者大非无敝之道也其与夫子爱礼存羊岂不大异乎爱物者不废礼亦不伤仁当以圣人为法】

　　御定资政要览卷三
　　钦定四库全书
　　御定资政要览后序
　　易曰观乎人文以化成天下又曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察文教之源实开于此故二帝法天而理爰着典谟三王应运而兴聿宣训诰由斯以降厥道弥彰创制显庸之主莫不于占书讲义殷殷加意者盖戡乱以武致治以文百世不易之道也我
　　皇上生知天纵典学惟勤万几稍暇即亲简策披阅之余遂成资政要览一书
　　颁示臣下臣拜手庄诵睹其条目精详义类深逺昭法戒而并列综经史而靡遗大之则齐治均平细之则视听言动内之则身心性命外之则纲纪彞伦不越此三十篇之中而仪型灿着俾在上在下咸自得师诚燕翼之鸿章牖民之要道也我
　　皇上与人为善适符古帝务使览是书者观感兴起修
　　身禔行以同为君子子孙臣庶遵而勿谖跻斯世于仁夀之域乃有合于资政之所由名而不负
　　皇上提撕儆戒之盛心则是书与典谟训诰共垂不朽矣【臣】不揣浅陋用敢赘词楮末窃比于蠡测之义云太子太保内翰林文院大学士资政大夫【臣】蒋赫徳谨序
　　皇上御制资政要览既成梓示臣工【臣】备员侍从得伏而读之大哉炳炳乎如日月之丽于天浩浩乎嶐嶐乎若河岳之发于源而峙于地也【臣】乃拜手稽首谨缀琐言于卷末曰王者诞敷神虑光被遐陬迈化流风讫于无外五伦正鹄四海若望标而行猗欤盛哉我
　　皇上勤政十有二年抚恤黔黎务存训育文诰所加罔不承风向慕矣万几余晷午夜燃膏孜孜靡倦于君臣之懿榘及经史之要言旁贯百家广搜前籍既披寻于散轶遂博极于劝惩俶举宏纲载诠枢要成数万字厘三十篇洵哉牗世觉民之典也【臣】学浅才鄙何能仰瞩髙深惟是云霓焕采咸瞻五色之文钟吕偕鸣共聴八音之节况复示以荡平期诸孔易凡兹臣庶共纳范围以之追躅前贤则増美释回务收其益以之整身大雅则撷芳采实各足于怀下至日用之常细而言动之末规条具在则效攸存一字昭垂终身可诵【臣】敢不勉其驽陋竭此研求庶祗遵
　　皇上式训普天之至意乎谨因跽读之余爰志管窥之畧以
　　进
　　内翰林国史院编修【臣】宋之绳谨序
　　皇上御制资政要览既成复
　　命【臣】等序于其后【臣】赋性愚拙才识浅陋未能仰体万一然幸遇
　　盛隆不敢不竭其愚衷也谨拜手稽首飏言简末曰一代之兴必有一代之政政者正也上以是帅下以是从同归于正天下始可大定矣夫政必有资舍古训奚师乎然五经之防深隠而难测诸史之文厐杂而莫纪非提其要者不能使天下之人一览而易明而易行也皇上稽古好学夙夜匪懈爰采徃籍镕以新裁义取资政名标要览凡三十篇可谓灿然备矣首以君道者建其极也迄乎爱物者溥其施也臣子而下言行而上无一理之不括无一事之不具无一人之可违无一时之可离善者昭然可法恶者凛然可戒播之遐方则为一代之规垂之奕世则为千秋之金鉴也书曰天降下民作之君作之师我
　　皇上实兼之矣然【臣】复仰见
　　皇上之心非徒为是文而已将使臣民共明之共行之于政有禆也【臣】愿与天下之人心惟而力行之以图趋吉避凶之理庶可仰副
　　皇上仁育义正教养臣民之至意云尔
　　内翰林文院学士承徳郎【臣】麻勒吉谨序
　　【臣】闻帝王淑世必有典谟以昭垂以是逊志时敏师古有获学而为天下先自能范天下于罔不学此上理所繇隆也我
　　皇上懋中建极戬谷锡民言稽古昔动合圣贤已穷探丘索之蕴乃谓学以学为政也道徳之精微彞伦之明备民物之蕃变皆学所包括而政所范围爰勒成书用昭法戒题曰资政明禆治也系曰要览志提纲也竪义既精而不烦覈事复该而有典晰理入幽则组图书以通于渺摛词涉博则猎乗史而茹其髙深俾一展诵间而千古之成败劝惩燎然指掌真所谓披云汉之章辟康衢之轨矣盖是书之资一身正所以资天下也智愚虽不同冶一牖其觉性即灵知能原有天良一示以徃辙即悟允怀黎庶之心固与帝舜之命契司徒用敷五教同一肫挚凡我臣庶有不共若于则而奉
　　天言以遵古训者哉【臣】于是而益知学之有资于政也从来帝王之学与士庶异原以其合万方之颛防视聴总陶铸于缉熙光明之中日就月将立政立事道防登而学诣其极成宪鉴而政底其隆则是书之与典谟并也猗欤盛矣【臣】敢不拜手飏言以
　　休命
　　内翰林秘书院侍讲学士【臣】方拱干谨序
　　钦惟
　　皇上冲年登大寳亲政以来揆文奋武戡定九有薄海内外震服
　　徳教亘古未有之大烈也【臣】以愚昧防
　　恩简直宻勿每从侍从之末仰见
　　睿虑缉熙典学敏懋经史子诸载籍
　　省览靡间宵旦而断论鉴衡常得古昔圣贤未发之蕴更于万几暇豫取
　　宸衷所考订而裁绎者着为资政要览颁布中外【臣】愚奉
　　命飏言简末在昔圣帝明后乗干御宇皆有饬躬立政之谟而揆厥所本必以君心为起化之先诚如我皇上逊志时敏以明徳之大学昭治世之鸿范自天子以至于庶人罔不明伦而敦典由修身以迨夫顺则无非遵道而率性以此编上考三代嫓美典诰即以近质祖宗足光寳训洵为亘古明备之章程也伏愿
　　筹时法古阐绎有加凡今臣庶奕世子孙佩铭无斁遵由不愆勿负
　　皇上稽古道以召来兹之
　　盛心庶几时雍风动之治常在宇宙间岂不休哉岂不休哉
　　太子太保内翰林秘书院大学士通奉大夫【臣】成克巩谨序
　　皇上制资政要览书成复序于其首文章尔雅训词深厚期与天下革薄从忠以臻荡平之治既昭徳以塞违复仁育而义正【臣】拜手稽首伏而读之而仰
　　皇上至徳之广渊也窃惟致治之要始厥修身建极之主先资教化道不越于庸行事足取以寡过自古帝王身为律声为度无非同患斯民之意时厪于懐焉尔盖理道之原圣作而明述风俗之本上行而下效
　　皇上敬徳于上以诞敷文教绍百王之鸿业昭至治之休声凡兹臣民智不师古愚或多僻非所以示大顺也今捧诵是书广大悉包精微共贯上自
　　朝廷下逮委巷咸有成模足资劝戒圣狂分于念虑妍媸较若须眉虽户説以论曽何以加焉且恵则吉逆则凶有心者所共喻也况以经之菁华入
　　宸衷之陶铸如衣之有领如农之有畔习之者谨身守典以共趋于同风斯则无负
　　皇上以身作法之美而移风易俗还淳返朴端在是矣【臣】仍得拜手稽首飏言曰惟
　　帝绥猷式是四国作善致祥勿遂尔慝其是训是行以近
　　天子之光哉
　　国子监祭酒文林郎【臣】冯溥谨序
　　政莫过于唐虞【臣】遡协和风动之化首称尧徳曰峻舜徳曰盖以徳治天下其效之速且大也如此我皇上鋭意图治万几之暇亲览经史择古昔圣贤懿行编辑成书名资政要览颁行中外垂法万世
　　庙谟抑何逺也廼
　　命【臣】序末简【臣】谨拜手稽首飏言曰
　　皇上镕古铸今乐善不倦欲以徳治天下又恐天下之不能悉知悉见也故辑此书以教之崇治体敦简要条分缕晰俾天下是训是行家孝弟而户礼让仰追唐虞之隆其在今日乎【臣】忝窃院学日沐
　　徳化虽惟日孳孳而年逾七十愧辅道无术莫禆髙深犹当迟暮之日躬遇此书之成得以诵法而兴起幸矣【臣】闻汉儒有云言之匪难行之为难宋人又云读得一尺不如行得一寸自古至今惟躬行实践谓之徳即谓之政也
　　皇上生知好学固自卓越百王【臣】更愿一动一静之间较然行之不疑断然行之不阻慎终如始乆逺行之而不易将见