御定资政要览

　　爱民章第二十二
　　大道之行也选贤与能讲信修睦使民老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者亦有所养男有分女有归是谓大同夫上之视民犹赤子也赤子有欲呱呱弗能出诸口父母已意及之谨其乳保而察其寒焕赤子之欲斯适治民者亦然【凡爱民者非私恩小惠之说也固有大道存乎其中矣大道之行也与天下公人之有徳者贤也则选而任之有才者能也则与而用之所讲习者诚信所修为者和睦使民有送死之具而老者有所终有养生之资而壮者有所用幼者有所长即矜寡孤独废疾之人亦不至流离而有所养土农工商各修其职男有分也嫁娶以正婚姻以时女冇归也足以天下为一家不可谓之大同乎盖其视民不以民视之而以赤子视之矣夫赤子始生即有所欲当其未适不能自言惟呱呱然泣耳为父母者爱之也切求之也不厌其劳不待其出诸口也即以己之意及之不惟意及之不遂已也必有事以适其意焉谨其乳保之托而察其寒燠之宜其养之也既得其人又得法赤子之欲斯无不适君子之治民亦若是则已矣君之心即百姓之心不必待百姓之自言也以不忍人之心行不忍人之政不徒意及之而已也慎选守令所以谨其乳保调剂寛猛所以察其寒燠也盖必如保赤子然后可以为民父母耳】养其生而弗伤厚其财而弗困节其力而弗极不烦不扰民自美安如鸟覆卵无形无声而惟见其成持家之长惠及子孙抚运之君泽流天下率斯道也【无形无声惟见其成出管子持家之长四语出后魏甄琛表为人君者观于父母之保赤子而得治天下之道焉夫民莫不欲夀顺而夀之与民休息以养其生而不欲其伤也民莫不欲富顺而富之敛从其薄以厚其财而不欲其困也民莫不欲逸顺而逸之使从其时以节其力而不欲其极也如是则出令者简要而不烦从令者宁一而不扰民自被其美而得所安矣如鸟之覆卵然人不覩其形也不闻其声也惟日见其成而已盖形声之入人者浅道徳之入人者深为治不在多言顾其力行何如耳父母为持家之长以实心爱子故慈惠及于子孙元后为抚运之君以实心爱民故润泽流于天下皆率斯道耳】天之爱民甚矣一物失所元气为之舛盭故人劳则星动于天政乖则石言于国为人上者慎之哉唐尧加惠于民西伯施仁于无告汉文帝赈恤于孤寡明帝存养于笃癃可谓知先务矣【星动者光武时中天星尽摇占曰民劳也石言者春秋时石言于晋魏榆晋侯问师旷曰石何故言对曰石不能言或凭焉怨讟动于人则有非言之物而言尧存心于天下加意于穷民一人饥曰我饥之也一人寒曰我寒之也周文王为西伯发政施仁必先于鳏寡孤独穷而无告者汉文帝赐天下孤寡布帛絮各有差明帝赐天下笃癃粟人十斛夫人君爱民如爱赤子岂无所见而然也盖民者生之于天天之爱其所生也不啻如父母之爱其子也诸子之中有一子不得其所则父母之心必为之恻然动矣万物之中有一物不得其所则天之心亦为之侧然动矣天之心不可见也而形于气则有乖盭之变以示异焉故星动者民劳之征石言者政乖所致天人感应之际捷于影响通于呼吸大可畏也为人上者当体仰天心俯合民心不可以弗慎也如唐尧之加恵西伯之施仁汉文之赈恤明帝之存养彼其于民无不爱也而必首及于穷困者诚知先务矣恻隠之心天人一理宥之道今古同风爱民者其尚知所法乎】武都绥聚桐乡恩遇清河涕沱怀州收瘗古之遗爱也彼郡无犬吠人称卧虎诬民为叛违诏徴租所谓狼牧者欤夫鸟究则啄兽究则攫故财尽必怨力尽必叛周官六养齐政九惠悦以先民而民从之惠盎所以贵爱利者可思已【汉虞诩为武都太守始至郡户才盈万翊绥聚流亡二三年间增至四万余户宋邑为桐乡啬夫存问耆老孤寡遇之有恩后魏杜纂为清河内史尤爱贫老问民疾苦对之流涕后汉马燧为怀州刺史收瘗暴骨汉王温舒为河内太守捕郡中豪猾千余家大者族小者死流血十余里郡中无犬吠南齐萧士开为益州刺史严用威刑人号曰卧虎后魏郑伯猷为青州刺史诬良民为叛籍其赀入已唐李实为京兆尹政猛暴有诏蠲租实违诏徴之六养者大司徒以保息六养万民一慈幼二养老三赈穷四恤贫五寛疾六安富见周礼九惠者一老老二慈惠三恤孤四养疾五合独六问疾七通穷八赈困九接絶见管子恵盎见宋康成公曰有道于此使人虽勇有力刺之不入击之不中公曰善曰此犹辱也有道于此使人弗敢击刺公曰善曰此犹有其意也有道于此使人无其意公曰善曰虽无其意未有爱利之心也有道于此使天下驩然皆欲爱利之公曰此寡人所欲得惠盎曰孔子是也孔子无地为君无官为长天下丈夫女子莫不愿安利之万乘之主诚志于此易于孔子多矣人君代天子民者也人臣代君子民者也爱民之道均不可以不讲武都桐乡清河怀州惠养其民犹有古遗爱之风彼温舒辈纵谿壑之欲等草菅之视所谓使狼牧羊反为其害者欤夫鸟穷则啄兽穷则攫何况于人故敛不以节财尽则怨使不以时力尽必叛上不爱民民安能爱其上乎果能如周官之六养齐政之九惠以悦之道率先其民民未有不从之者上爱下下亦爱上理固然耳惠盎之告宋公四累而上惟贵爱利有合大道之言良可思也】
　　慈幼章第二十三
　　人之生幼而后长国之政先生聚而后教训周礼大司徒以保息六养万民一曰慈幼居则爱之故掌幼设官胎养赐谷患则恤之故禹书铸币唐诏酬资罪则原之故悼不加刑罚弗及嗣徳綦厚制綦详矣【周礼六养解见前古者国都皆有掌幼之官士民有子或幼弱不能自养有三幼者无妇征四幼者尽家无征五幼又予之葆受之人之食能事而后止见管子后汉章帝诏赐民胎养谷诸怀姙者人三斛复其夫勿算一嵗又婴儿无亲属及有子不能养者廪饩之禹以厯山之金铸币赎民之无卖子者唐髙宗诏百姓遗弃男女有收养者听量酬衣食之直放还本家悼者怜爱也见曲礼罚弗及嗣见禹谟凡人之生也不能顿长皆自幼始国之立政必先生聚而后教训可施周礼大司徒之职以保息六养万民而一曰慈幼然则幼者上之所加意培之以为国本者也古之人君有见于此故设官赐谷所以致爱于平居铸币酬资所以致恤于灾患悼而不加以刑罚而弗及于嗣虽或有罪犹必见原不使累及之是上慈幼之徳愈加厚而所以慈幼之制愈加详矣孰非重邦本之意欤】越小国也恩遍于童子以能成霸故十嵗以下上所长也十一以上上所强也男子二十而始傅爱其力也【越报吴成霸详见吴越春秋十嵗以下见食货志汉景帝令天下男子年二十始傅越勾践之令曰将娩者告告令医守之生男贶以酒犬生女赐以酒豚生子三人与乳母其恩之及于童子可谓遍矣用能十年生聚十年教训以成霸业耳王者爱养斯民其慈幼之政岂反出霸者下哉故十嵗以下不能自长必待上有以养之而后长也十一以上不能自强必待上有以长之而后强也长矣强矣可以用矣而王者犹不甚骤用之也必待其二十而始傅焉其所以慈之者不亦至乎】仲春之月奋木铎以令于生子者子之将生也父使人日再问之择于诸母求其寛裕慈惠慎而寡言者使为子师咳而名之献诸州伯能食能言莫不有教爱而劳之亲其贤而怜其无能慈之至也张裔置产朱晖受托崔琰抚恤孙权教养所谓兼爱者乎【月令仲春之月奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备张裔与杨恭善恭早死遗孤未成人裔迎与分产而居及长为娶置产业后汉朱晖与同郡张堪为友堪卒妻子贫晖赡恤之魏崔琰友人公孙方宋阶早死琰抚其遗孤恩若巳子吴凌统为将有功卒二子幼孙权収养宫中教之读书乘马常谓人曰此吾家虎子帝王之慈幼也不待其生而始然也木铎之令所以训诫其父母者盖自未生之日而豫已慈之矣又制为礼节使其将生之际慰问有加既生之后保育有道夫妇之义父子之情不已兼尽乎至于能食则教以右手能言则教以男唯女俞既爱之不得不劳之凡所以教诲者无不至焉贤则亲无能则怜父母于子慈之至也不幸而有丧其父母者则当委曲以成就之如张裔朱晖崔琰孙权辈真能不独子其子而兼爱人之子者有裨风化匪浅鲜矣故君子有取焉】夫人父生之君育之守令者宣上徳而究之民者也武威革其妖忌陈国致其米肉任昉供资韩愈偿直抑亦能其职矣茍坐观入井而无怵惕恻隠之心其异于麻叔谋也不能以寸【后汉张焕为武威太守俗多妖忌凡二月五月产子及与父母同月生者悉不举奂示以义方严加赏罚风俗遂改骆骏为陈国相人有产子厚致米肉生男女者以骆为名梁任昉为义兴太守嵗荒民散以私俸米豆为粥活三千余人时产子者不能养昉供孕妇资粮济者千室唐韩愈为袁州刺史州民以男女于人者愈悉计佣直而偿出之隋麻叔谋为开河都防好啖婴儿凶盗陶榔儿兄弟每盗以献之夫人生之者父也育之者君也父能生之不能治之君能育之未必能遍及之与民最亲者其守令乎守令者宣布上徳而致之于民者也果存心于爱物何所不济如张奂之革妖忌骆骏之致米肉任昉供孕妇之资韩愈偿佣之直为民父母诚无忝矣苟不能宣上徳而究之民聴其失所无以养之是犹坐观赤子之井而漠然无所动其其中也忍心害理莫此为甚其视麻叔谋食人之子者相去不逺矣为守令者其审思之】
　　养生章第二十四
　　大人以羣生为生以各遂为养呼吸元气而天之熙熙于春台黄帝所以永年也入海求药祠灶化金甚惑滋甚养生者能弗损之斯益矣【黄帝三百年见家语入海求药者秦始皇遣方士徐市入海求蓬莱方丈瀛洲三神山之药祠灶化金者汉武帝听方士李少君言祠灶则致物而丹砂化为黄金可以益夀于是始亲伺灶以上俱见通鉴夫大人者与天地合其徳其生也不自以其生为生以天下之生为生也故其养生也亦不以自养为养以万物各遂其养为养也气之一呼与元气出气之一吸与元气入而天下熙熙保合于一气之中如当阳春之时而登髙台之上浑然太和在宇宙间矣古之善养生者永年者首推黄帝非冇他术率此道尔秦皇汉武妄信方士之言或入海以求药或祠灶以化金祗见其惑耳于养生竟何益哉故养生者不必外求所以益之也但能弗损于内即所以益之而永年之道在其中矣】养而弥损者则以奉之过厚而用之过勤室大多隂台髙多阳驰骋精神殚竭聪明皆生之累也天地之大犹节其章光况于人乎【生者有道之所慎也有慎之而反害之者不达乎性命之情也今夫人奉之于外者不必不厚也而不可过于厚用之于内者不必不勤也而不可过于勤茍声色嗜欲诱之于外喜怒哀乐扰之于内内外交损岂养生之道乎且如室过大则必多隂台过髙则必多阳驰骋其精神而不知休息殚竭其聪明而不知节啬是皆生之累也夫天地之道诚至大矣有阳必有隂有动必有静有昼明必有夜晦有生长必冇收藏犹且节其章光不尽泄露何况人之一身乃过用其耳目过劳其心志久而不止宁无损耶观于天地可以得养生之道矣】故君子宁其身而天下平静其心而天下治外不滑内则性得其宜性不撄和则徳安其位全生之道也夫形恃神以立神恃形以存生之于人大矣夫子言语有节食息有宜明道以淑人垂训而世亦以善其生尔【夫子言语有节如寝不言食不语之类食息有宜如市沾不食狐貉以居之类详见乡党篇君子之身天下之身之所取则也宁其身而天下平矣然必自静其心始去知去故万物无足挠其心者故静也静而与隂同徳则动而与阳同波羣生颙颙各得所愿天下有不治者乎夫身之所接者外也心之所存者内也身宁则外不乱其内足以定性斯性得其宜心静则性不伤其和足以成徳斯徳安其位有徳之人必得其夀全生之道无以逾此矣夫人形不独立恃神以立神不独存恃形以存生之于人所以存形而立神也其所系顾不大哉夫子大圣言语必合其节食息必循其宜明圣贤之道以淑人垂诗书之训而传世凡以教人调其形养其神静其心宁其身与大道俱以为养天下之根是不独以天下之生为其生而且以万世之生为其生矣斯善其生者矣】若夫潜山隠谷弃智黜聪虽复久视可成犹之养其一体必也君明臣良兴化勤政所养乃大语有之流水不腐户枢不蠧养羣生者宁惮于劳心哉【君明臣良兴化勤政见陈抟答宋琪语夫所谓静者非离动以为静也若潜隠于山谷之中弃其智巧黜其聪明吐故而纳新如安期羡门者虽可久视以延年然不过独善其身弗能及人犹人于四体之中仅养其一体耳大人以羣生为生岂可若是必如陈抟之言君明于上臣良于下兴起教化勤修政治斯所养不止一体而遍及天下乃为养生之大也语云流水不至于腐户枢不至于蠧以其动也养羣生者当静而静耳日心志不为纷华所摇当动而动以其身为天下枢而下令于流水之原宁惮于劳其心哉惟能治其心不过劳亦不过逸斯可以养一身可以养天下】
　　惩忿章第二十五
　　以义度人则难为人以人望人则贤者可知故君子容以养徳忍以济事犯而不校从容以和所以敦恕而息争也【道不逺人故君子以人治人如必尽义以求人则精义之事非圣人不能其为人者不亦难乎惟以人之常道望之于人不失其所以为人即可以为贤则贤者可得而知也君子视天下无不可为贤者之人故于人无所不容亦无不可为贤者之事故于事无所不忍能容天下之人其量斯广所以养一巳之徳也能忍一己之性其功乃成所以济天下之事也即横逆之来置而不校惟从容不迫以和于众焉以我之心推人之心而恕道以敦则人之心亦将犹我之心而争端以息何忿之不可惩乎】文书释咎箭笴蠲嫌诚帝王之休徳矧分在臣民而忿戾以逞乎茍性情宕佚血气方刚任其所偏罔知裁制轻侠成俗则睚眦必讐议论分曹则抑扬逾实甘为怨府以长厉阶汉唐而降浇风接踵诚仲尼所谓惑也【东汉光武克邯郸诛王郎收其文籍得吏人与郎交闗书数千章皆命焚之曰令反侧子自安后唐庄宗与梁战于河上梁将陆思铎射帝中马鞍帝拔箭覩其名识之后平梁思铎来降伏地请罪帝慰而释之寻加任用轻侠成俗者如汉郭解布衣任侠以睚眦杀人有儒生谓解奸犯公法解客闻之即断其舌议论分曹者如汉公族进阶魏齐卿等危言深论激扬名声公卿以下莫不畏其贬议唐李吉甫恶牛僧儒李宗闵等对防功直其后吉甫子李徳裕与李宗闵各分朋党更相倾轧宋程颐多用古礼苏轼谓其不近人情每加玩侮在朝者各以其类相从遂分三党洛党首程颐蜀党首苏轼朔党首刘挚互相訾议是也帝王之大度者如光武释文书之咎庄宗蠲箭笴之嫌皆能有容是谓休徳况于臣民尤当各安其分岂可忿戾以逞乎茍任性情纵血气一往而徧不知以忍裁之轻侠者报睚眦之讐议论者失抑扬之实取怨于人贻害于巳或以身徇或以国乱汉唐之末习俗相沿浇漓极矣虽在贤豪或不免焉仲尼有言一朝之忿忘其身以及其亲非惑欤此之谓也惟能惩之斯不惑耳】夫祁奚举善为其可嗣若借以释憾则矫枉失中必恩怨浑忘惟国是务乃和而不同者乎娄师徳公孙王旦庶几近之若夫蚕女争桑而搆兵亭人灌瓜而称谢安危之几介于丝髪与其遇患而思惩曷如夙惩而无患欤【祁奚晋大夫请老晋侯问嗣之者奚举其仇解狐君子谓奚能举善矣唐刘仁轨与袁异式有怨后为太司宪异式不自安众论纷然仁轨即荐为司元大夫杜易简曰人曰斯所谓矫枉过正者也娄师徳唐臣尝荐狄仁杰而仁杰不知数挤之于外仁杰后知之叹曰娄公盛徳我为其所包容久矣公孙汉丞相食一肉脱粟饭汲黯曰此诈也武帝问曰有之若无汲黯忠陛下安得闻此言王旦宋真宗时叅知政事常称寇准帝曰卿虽称其美彼専谈卿恶旦曰臣在相位久政事缺失必多准对陛下无隠益见其忠此臣所以重准也争桑者楚边邑女与吴边邑女蚕争界上之桑二家搆怨以致吴楚相攻灌瓜者梁楚隣界边亭皆种瓜梁瓜美楚瓜恶楚亭人怒而夜往搔梁之瓜梁人欲报之以请于县令宋就就不可夜令人代楚灌瓜楚王闻之大愧谢以重币而请交于梁夫臣民之忿固不可以不惩然惩之是也非矫之也奚之举狐诚为其善可以继已之职有益于国若不必其善而惟借以释憾如仁轨所为未免矫枉而失其中矣故为臣者不可市恩亦不必避恩不可结怨亦不必释怨惟有益于国然后举之乃所称和而不同者乎师徳辈有容人之度有忍事之心庶几近此可以取法若夫吴楚之蚕女梁宋之亭人其事皆起于民也一以不能惩忿而致搆兵则二国皆危一以能惩忿而致称谢则二国皆安是安危之几在能惩不能惩之间耳夫患则思惩惩则无患与其遇患而惩惩且无及曷若惩于未患患永不作此惩忿者所当深思也】