御定孝经衍义

　　晋赵鞅【简子晋卿】帅师纳卫世子蒯瞆于戚【卫邑　哀公二年公名蒋臣】按宋儒皆以南子【卫灵公夫人】之谮杀蒯聩犹之骊姬之谮杀申生也灵公惑于南子所言必从故世子被杀母之名以出盖左所记乃南子之谗言而公谷此条无杀母之事故曰骊姬害晋南子害衞二君之信谗同也公子郢【世子之弟】之言曰亡人之子辄【蒯瞆之子出公】在不曰先君有命立辄也则公谷二王父命之说亦谬矣春秋一则曰世子再则曰世子论语曰必也正名乎正其为世子之名矣则世子之子其不可拒世子也不待问矣此所以正父子之伦也
　　春齐国夏【齐卿】卫石曼姑【卫臣】帅师围戚【三年】
　　晋赵鞅帅师伐卫【五年】
　　家铉翁曰輙以子拒父齐国夏为之围戚逆也蒯瞆以父伐子晋赵鞅为之伐卫其顺矣乎吁齐固失矣晋亦未为得也
　　【臣】按春秋以世子目蒯瞆是未絶之于父也辄以兵拒父是自絶于父矣均之失也以助瞆之晋与助辄之齐较则书围者逆书伐者顺矣此所以正父子之伦也
　　齐阳生【悼公】入于齐【六年】
　　胡安国曰阳生曷为不称公子非先君之子也为人子者无以有已【见家语注身父母之所有也】则以父母之心为心者景公【齐君名杵臼】命荼世其国【景公嬖鬻姒之子荼将卒立以为嗣】已则篡荼而自立是自絶于先君岂复得为先君之子也不称公子诛不子也阳生不子则曷为系之齐春秋端本之书也正其本则事理阳生之不子也其谁使之然不有废长立少以啓乱者乎故齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子君不君则臣不臣父不父则子不子以阳生系之齐着乱之所由生
　　【臣】按阳生之不子由于景公之不父不书公子责阳生系之齐责景公也此所以正父子之伦也
　　大学之第三章曰为人子止于孝为人父止于慈黄洵饶曰为人子止于孝不先父而先子何也父虽不慈子不可以不孝故先言子也
　　【臣】按洵饶此言乃责备人子之辞其实子孝父慈生生相续非论报施也始于事亲故先言子终于立身故下以慈其子之日犹是上以孝其父之日也知为人子然后可以为人父
　　孟子曰仁之于父子也
　　【臣】按仁之于父子也句可为经文父子之道天性也句注释而经文言简意长即命也有性焉君子不谓命也之义亦包括而无余蕴矣盖仁为性之徳言天性则不必更言仁自然不得委之于命也反复玩味则爱亲敬亲之心油然而生勃焉其不可已茍自反而于爱敬之道少有未尽亦惕然悚然不自知其心之疚而顔之汗也非圣人其孰能为此言乎
　　朱熹曰人之所以有此身者受形于母而资始于父虽有强暴之人见子则怜至于襁褓之儿见父则笑果何为而然哉初无所为而然此父子之道所以为天性而不可解也然父子之间或有不尽其道者是岂为父而天性有不足于慈亦岂为子而天性有不足于孝者哉人心本明天性素具但为物欲所昏利害所蔽故小则伤恩害义而不可开大则灭天乱伦而不可救
　　【臣】按中庸言思事亲不可以不知人思知人不可以不知天知天知人则不为物欲所昏利害所蔽而父慈子孝各尽其天性矣朱熹所言乃拟上宋光宗封事词意恳切可以格君心之非言虽有为而发而凡为人子事父母尊亲之至未能如虞舜周武菽水之懽未能如曾参闵损【孔子弟子闵子骞】闻熹此言皆当内反于心而求其所昏蔽不可以自是而即安也
　　胡宏曰人皆生于父父道本乎天谓人皆天之子可乎曰不可天道至正者也王道至大至正奉天行道乃可谓之天之子也
　　【臣】按曲礼曰君天下曰天子表记曰惟天子受命于天故曰天子书曰天子作民父母春秋或称天王或称天子书法不同因事而见也白虎通【汉世诸儒集论经传奏之白虎观因名白虎通】曰王者父天母地亦曰天子西铭曰大君者天之宗子盖以天子之庆赏刑威即上天之风霆雨露父母之喜怒爱恶即造化之隂阳惨舒经所谓事父孝故事天明事母孝故事地察者实然之理非意之也实见之事非推而大之也人人有此理有此事而不能尽故专属之明王而天子之名独归于一人也
　　吕希哲曰孝子事亲须事事躬亲不可委之使令也尝观谷梁言天子亲耕以供粢盛王后亲蚕以供祭服国非无良农工女也以为人之所尽事其祖祢不若以己所自亲者也此说尽事亲之道又言为人子者视于无形聴于无声未尝顷刻离亲也事亲如天顷刻离亲则有时而违天天不可得而违也
　　【臣】按内则云后王命冡宰降徳于众庶兆民篇中详言子妇事父母舅姑之事其为必躬必亲者固不待言矣天子之子一日三朝视膳寝门何异众庶兆民乎粢盛天子之所亲耕也祭服王后之所亲蚕也而况诸侯以降乎经曰自天子以至于庶人孝无终始而患不及者未之有也
　　许衡曰事亲大节自是养志养体致爱致敬四事中致爱致敬尤急所以孝只爱亲敬亲两事耳天子之孝推爱敬之心以及天下亦惟此二事刑于四海固结人心舍此则法术矣其效与圣人不相似
　　【臣】按养志养体各有致爱致敬之事但爱心敬心即为养志爱迹敬迹即为养体刑于四海亦非爱敬以外事深爱至敬神明可通人心同以为然故观感之速也舍是亦无所谓法术惟是施于人者过于其所应得之分人以享其利为有徳耳虽固结之其能不解乎故惟孝可以治天下
　　薛瑄曰曾子曰战战兢兢如临深渊如履薄氷君子之守身可不谨乎父母生子耳目口鼻四肢百骸无不备人子能体其全而归之斯谓之孝天之生人五常百行之理无不全人能以事亲之心事天于天所赋之理无一之或失则亦天之孝子也
　　【臣】按薛瑄因曾子所谓守身之难而以事亲事天发明西铭之理盖事亲之心有未尽则事天之心亦未尽事天之道有未至则事亲之道亦未至也孰尽之而孰至之则责备于其身者也故以体其全而归之为难
　　曹端曰父母者子之天地也子若欺父母即欺天地慢父母即慢天地人而欺慢天地莫大之罪也为人子者可不深省而切责之乎
　　【臣】按此曹氏家规辑畧之一诸儒或言事父母如事天地或言事天地如事父母皆西铭之通解而孝经之敷言也
　　以上父子之道之要

　　御定孝经衍义卷八
<子部,儒家类,御定孝经衍义>
　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷九
　　衍要道之义
　　君臣
　　易干彖传曰首出庶物万国咸宁
　　程颐传曰天爲万物之祖王爲万邦之祖乾道首出庶物而万彚亨君道尊临天下而四海从王者体天之道则万国咸宁也
　　坤六三含章可贞或从王事无成有终
　　程颐传曰三居下之上【下卦之上】得位者也爲臣之道当含晦其章美有善则归之于君乃可常而得正上无忌讳之心下得柔顺之道也可贞谓可贞固守之又可以常久而无悔咎也或从上之事不敢当其成功惟奉事以守其终耳守职以终其事者臣之道也
　　象【释六爻之象谓之小象夫子所作】曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
　　程颐传曰言爲臣处下之道不当有其功善必含晦其美乃正而可常然义所当爲者则以时而发不有其功耳不失其宜乃以时也非含藏终不爲也含而不爲不尽忠者也或从王事而无成有终是其知之光大惟其智之光大故能含晦浅暗之人岂能含章也
　　【臣】按君道莫着于干臣道莫着于坤干知大始故君曰首出坤作成物故臣曰代终然而君道无爲云尔爲之者臣也所以不敢居其成功者地让善于天臣让善于君子让善于父记曰善则称君过则称己则民作忠善则称亲过则称己则民作孝此之谓也含章者非仅匿名迹逺权势同于全躯保妻子之臣而已经曰父子之道天性也君臣之义也义之所在及时勇爲夙夜匪懈如子来趋父之事事之所以有终不然而避逺辞难旁观袖手以言乎其人之心术则浅狭暗昧而不光大而于国家之事曷济之有
　　泰彖传曰泰小往大来【阳大隂小】吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也【上下指君臣言】内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
　　【臣】按天尊地卑爲定位君尊臣卑爲定分非气与志之相交则悬隔而不通乖违而不同矣泰交之世主圣臣贤众正和衷羣小革靣上下之间仁慈慇勤固结而不可解所谓分则君臣情犹父子也
　　书大禹谟【虞史记大禹之谟谋】曰后克艰厥后臣克艰厥臣蔡沈传曰孔子曰爲君难爲臣不易即此意也言君而不敢易其爲君之道臣而不敢易其爲臣之职夙夜祗惧各务尽其所当爲者
　　【臣】按克艰者知其难而务尽其职君臣交儆兴事立功布利除患不但以爲艰而已也此禹之所以有君人之大徳有事君之小心也由禹之祗承于帝则君臣而传父子之重由启【禹之子】之敬承于禹则父子而有君臣之严
　　诗郑风羔裘【篇名】其一章曰彼其【音记】之子舍命不渝【舎处渝变也当死生之际能以其身居所受之理而不可夺】二章曰彼其之子邦之司【主也】直
　　朱善曰舎命不渝则必不徼幸而苟得而于守身之道得矣邦之司直则必不谀悦以求容而于事君之道尽矣
　　【臣】按经言始于事亲中于事君终于立身臣之事君子之事父皆以守身爲本守身之道得事君之道尽而事亲之道亦尽矣爲人臣子所以丑正恶直者由于患得患失苟谄谀以求容而望其致命遂志必不然矣岂知夫命也者所受于天之正理顺受之者未必不获福曲避之者未必不获祸周公遭流言居东而赤舄【冕服之舄】几几【安重貎】徳音不瑕【疵病也】岂以死生祸福变其心者乎舍命不渝乃所以爲直也周公之直至于动天地感神而卒悟其主然则爲臣之道固在于正直不阿而爲居之道又当以容直臣爲要也
　　礼记缁衣【篇名中言好贤如缁衣故以名篇】子曰爲上可望而知也爲下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣尹吉【作告今书咸有一徳伊尹告太甲者】曰惟尹躬及汤咸有壹徳【引之以证君臣相得】诗【曹风鸤鸠之篇引以证壹徳之义】云淑人君子其仪不忒马希孟曰爲上可望而知者盖上以诚而接下爲下可述而志者盖下以诚而事上上以使下下以事上皆以诚则君臣之间有同而无异故君不疑于其臣臣不惑于其君而其徳一也
　　【臣】按中庸言反诸身不诚不顺乎亲矣经言君子之事亲孝故忠可移于君则忠孝皆诚之所形也父母之爱其子未有不出于诚而人君之操威福之柄以驭其臣下则其废置予夺容或有出于智数者故有示我周行之好而后忠臣嘉宾得尽其心焉上下交相与以诚而后君臣之义同于父子之道矣
　　春秋秋武氏子来求赙【隐公三年】
　　【臣】按鲁于宗周合致赙而不赙是不臣君于臣下不当求而求是不君所以正君臣之伦也曰武氏子者有父在焉故也诸侯不供王丧武氏爲王卿士而使其子征求于四国春秋若曰其父则耄及之其子则有童之心者也不然何以来也此与桓五年天王使仍叔【天子大夫】之子来聘同例谷梁传所谓防其君臣而着其父子者也
　　冬十有二月衞人立晋【衞公子晋也没諡宣公　四年】
　　胡安国传曰人众词立者子宜立也晋虽诸侯之子内不承国于先君上不禀命于天子众谓宜立而遂自立焉可乎故春秋于衞人特书曰立所以着擅置君之罪于晋絶其公子所以明专有其国之非以此垂法而父子君臣之义明矣未有爲子而不受之父也未有爲诸侯而不受之王也
　　【臣】按此书衞人尤恶夫擅置君者也所以正君臣之伦也
　　秋七月庚午宋公【殇公名与夷】齐侯【僖公名禄父】衞侯【桓公名完】盟于瓦屋【八年】
　　【臣】按前此防盟各于其境今之瓦屋乃在畿内犹父子异宫各于其境则在其子之室而天王畿甸之内则严父之侧也三国之君私相要结刑牲歃血爲前此未有之参盟【前此两国交盟此参盟之始】而未闻有入觐之举春秋直书其事所以正君臣之伦也
　　春正月【桓公三年】
　　何休曰无王者见桓公无王而行也二年有王者见始也十年有王者数之终也十八年有王者桓之终也明始终有王桓公无之尔
　　【臣】按此条胡传引齐景公君君臣臣父父子子爲説盖欲立桓者先君惠公【桓公父】之邪志启乱者在君父也桓与乎弑则不臣亦不子故唐赵匡曰王者人伦之所系桓无王恶桓之灭人伦也故去其王字以见其罪此所以正君臣父子之伦也
　　春二月天王【桓王】使家父【天子大夫家氏父字】来求车【十五年】
　　【臣】按求赙犹可曰赙不至而责之也车非诸侯之所当贡也乌乎求此可见天王之屡有求于桓而何以问桓罪也不系王于时之下而斥王于使家父之上盖问罪则无王而求车则有王求之者自以有王而与之者已无王也且夫臣子一例闻父有赐于子矣未闻父有求于子也闻子无私财矣未闻其父求之而与不与则尚未可知也然则求也者其徳色耰耡谇语箕帚之肇端矣【借父耰耡虑有徳色毋借箕帚立而谇语秦俗之薄见贾谊治安防】此夫子书之所以正君臣之伦也
　　杞伯姬来朝其子【僖公五年】
　　吴澄曰曹伯有疾射姑朝鲁春秋讥之杞惠公疑亦有疾伯姬以其子爲鲁之甥故挟之至鲁就令摄父朝礼是年杞惠公【史记作徳公】卒成公【未同盟卒不书名】嗣位盖伯姬豫欲托其子于鲁也杞伯失君道失夫道失父道伯姬失妻道失母道其子失子道而鲁受其朝皆非礼也
　　【臣】按一事而交失焉直书其事而参讥之义见矣此所以正君臣父子夫妇之伦也
　　五月癸丑公防晋侯【文公名重耳】齐侯【昭公名潘】宋公【成公名王臣】蔡侯【庄公名甲午】郑伯【文公名捷】衞子【衞成公出奔其弟叔武摄位受盟从未成君之礼故称子而序郑伯之下】莒子【号兹丕公莒无諡以号爲諡】盟于践土【践土郑地王子虎临盟而不同歃故不书】　天王【襄王】狩于河阳【水北爲阳山南爲阳温河阳也本畿内地去王朝百余里二十有八年】
　　胡安国传曰天王下劳晋侯于践土则削而不书去其实以全名所谓君道也父道也晋侯以臣召君则书天王狩于河阳正其名以统实所谓臣道也子道也而天下之大伦尚存而不灭矣