张子全书

　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
　　君子道长故非德之禁可以必行然不可恃令之行无恩以及下也
　　初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也言能虑胜而往则无咎
　　九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也警惧申号能孚号而有厉也以必胜之刚决至危之柔能自危虑虽有戎何恤能得中道故刚而不暴
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
　　九三以阳居阳进夬于上是壮于頄也不得中道过壮或凶故曰有凶君子明于事几能夬于用夬进而缓之以善其终不假用众故曰独行使之悦从故曰遇雨若濡君子之心终无系累故必有愠虽其有愠于正无害故曰无咎故君子之道绰然余裕终不为咎也
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　一隂在上众阳争趋三其正应己独乗之故行止皆凶牵羊者必让而先之则为力也易溺于所趋必不能用故曰闻言不信溺于心者聴必不聪
　　九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也阳近于隂不能无累故必正其行然后免咎
　　上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
　　姤
　　姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
　　非中爻不能备卦德故曰刚遇中正
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　上所以用柔于下者诰令莫大焉
　　初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也
　　金柅二物也处姤之时不牵于近则所往皆凶孚信也豕方羸时力未能动然至诚在于蹢躅得申则申矣如李德裕处置阉宦徒知其帖息威伏而忽于志不忘逞照察少不至则失其几也
　　九二包有鱼无咎不利賔象曰包有鱼义不及賔也九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也
　　行而无所与遇故曰行未牵也进退无所系也
　　九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也九五以杞包含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　　杞之为物根固于下之为实溃必自内九五以中正刚健含章宅尊而遇隂柔浸长之时厚下安宅溃乱是防尽其人谋而聴天命者也以杞包文王事纣之道厚下以防中溃尽人谋而聴天命者欤
　　上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也
　　穷不知变吝之道也
　　萃
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃
　　与涣卦义同故繇词互见
　　萃而不见大人之德吝道也
　　彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　　聚而致亨必有庙乃尽其实
　　聚而不见大人之德吝道也
　　聚不以正私邪胜也
　　富聚之世顺天之命用大牲有所进为宜
　　散而通之顺天命而不凝于物也【凝一作疑】
　　初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也
　　萃聚之世物各以近相求所处逺者虽有其应不能专一初六履不以中萃而志乱故为众轻侮若能啼号赍咨专一其守不恤众侮则往而无咎
　　六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也物思其聚之时能自持不变引而后往吉乃无咎凡言利用禴皆诚素着白于幽明之际未孚而畧礼则神怒而民怨
　　六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
　　位非极显而有物之萃非大吉则悔吝必矣
　　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也
　　居得盛位不能见以大人之德系应于二故曰有位履非不正故无咎然非君人之大信为德非厚不能无悔故元永贞而后悔亡
　　上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也
　　以隂居上极物之萃非所堪也
　　升
　　升元亨用见大人勿恤南征吉彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升
　　干之九二利见大人而以时之止升之九二有六五配合之庆故可见大人之德南征而勿恤也
　　初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
　　允信也自信于己与上合志而升
　　九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
　　与萃六二同
　　九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
　　上皆隂柔往无所疑
　　六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
　　柔中极尊不拒来者使物皆阶已而升正而且吉志宜大获也易所谓得志者圣贤获其愿欲得臣无家尧之志也贞吉升阶舜之志也
　　上六防升利于不息之贞象曰防升在上消不富也
　　困
　　困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也象曰泽无水困君子以致命遂志升而不已必困故受之以困困于险下柔不自振非穷而能亨致命遂志者也
　　初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也
　　处困者正乃无咎居非得中故幽而不明
　　九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也
　　困危之际物思所附九二以刚居中正大人之吉上下交说不施聪明美物方至然未可有为故以祭则吉以征则凶征虽或凶于义无咎【际一作世】
　　六三困于石据于蒺蔾入于其宫不见其妻凶象曰据于疾蔾乗刚也入于其宫不见其妻不祥也九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　心有偏系吝也以阳履柔故有终
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
　　以阳居阳处困以刚威怒以求物之来是反为赤绂所困者也与九二之义反矣茍能徐以俟之乃心有说故曰乃徐有说物旣自至以事神然后福可致焉处困用中可以不失其守而己故言利用祭祀然非有为之时也
　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
　　处困之极重刚在下不得其肆居非所安举则招悔取舍皆咎故行然后吉一云动悔有悔犹云动悔之悔也
　　井
　　井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其缾凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其缾是以凶也象曰木上有水井君子以劳民劝相
　　养而不穷莫若劳民而劝相也
　　初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也
　　井以旣出为功井道之成在于上六三其正应而又以阳居阳克满可汲为五所间功不上施故为我心恻然若上六明于照物则上下逺迩皆获其利井渫不食强施行恻然且不售作易者之叹欤
　　六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也
　　无应于上无敝漏于下故但免咎而己
　　九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
　　井冽寒泉美而可汲者也刚中之德为众所利
　　上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也
　　革
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉象曰泽中有火革君子以治歴明时初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也
　　贱而无应非大亨以正之德中坚自守不可有为
　　六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行可嘉也俟上之唱革而往应柔中之德所之乃吉
　　九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣
　　以文明炎上刚阳之德进而之兑兑内柔外刚势穷必反故以征则凶能守正戒惧文命吿之此三革言彼三从命必然可信之理也一云征则虽正而危
　　九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
　　约已居隂心无私系革而必当见孚于众改命倡始信已可行故吉
　　九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也以刚居尊说而唱下为众所覩其文炳然不卜而孚望而可信下观而化革着盛焉
　　大人虎变夫何疚之有
　　虎变文章大故明豹变文章小故蔚
　　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革命顺以从君也
　　以柔为德不及九五刚中炳明故但文章蔚缛能使小人改观而从也
　　盛德之容顔孟以上始可以观若顔子变则必大变即大人虎变虎变则其文至也如此则不待占而有信君子所至之分以致文则足以为班班之缛革命而聴命己不敢犯此所谓尽饰之道斯行者逺矣然犹是就小成上以致其文顔子地位于豹变己为亵就未必肯于此发见此所以如愚愚虽是于吾言无所不说然必夫子省其私始知不愚察其人焉惟是狥内尚质尔然发则不小发大抵止乃有光明艮曰时止则止时行则行其道光明形则着着则明必能止则有光明今作事特未决盖非止也止乃决为然后就其上文章顔子见其进未见其止未止故未发见其所止又必欲如所期盖未见夫子着心处故未肯止是之谓隠而未见行而未成是以勿用学者至此地位亦必如愚然顔子学举措亦无不致文中节处自是谓博我以文则文岂不足但顔子不以为意所谓有若无实若虚也有顔子之心则不为顔子之文可也
　　鼎
　　鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨象曰木上有火鼎君子以正位凝命
　　正始而取新莫先于正位而定命也
　　初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
　　柔牵于上必有义乃可鼎颠趾必出否妾从子贵必以有子乃不悖于义也
　　九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
　　以阳居中故有实实而与物竞则所丧多矣故所之不可不慎也我仇谓三也三为革为塞固己路而为患者也使其有疾而不能加我则美实可保而吉可致也然四亦恶三三常惧焉是有疾而无尤也
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也
　　耳革行塞处二阳之间上下俱实也上下革塞则虽有美实而不见取若二使应五四使应初则其悔可亏故曰方雨亏悔能终不固塞其路则吉可召也革塞之则失其义矣以阳居阳承乗皆刚悔也有九四之革其行不得上通此鼎耳之失义也
　　九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也居中故其耳黄体柔故其金柔故利于贞【一作利于劲正】
　　上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也以刚居上能贞洁如玉以成鼎道不牵隂柔以固其节则吉无不利鼎象也足隂腹阳耳虚刚故曰刚柔节也
　　震
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也象曰洊雷震君子以恐惧修省
　　此卦纯以君出子在而言则震之体全而用显故曰出可以守宗庙社稷不杂言君父共国之时也
　　初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乗刚也
　　初动而之上故曰跻于九陵亿必也
　　六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
　　苏苏亦索索之义处非其地故危困不一能惧而改行则无眚矣
　　九四震遂泥象曰震遂泥未光也
　　处众隂之中为众附比刚阳之德而以位隂故泥而未光也
　　六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　惧往亦厉惧来亦厉能行己以危则富贵可保故曰无丧有事犹云不失其所有也以其乗刚故危以其在中故无丧祸至与不至皆惧则无丧有事【一有云惧隂之中】
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎防媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也危以动惧以语无交而求则民弗与也故以征则凶能以邻为惧则可免咎邻谓五也五既附四己或与焉则招悔而有言矣能以邻为戒不待及身而戒则无咎
　　艮
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　虽处喧閧亦无害于为学有人于此或日月而至焉亦有终日而不至者及其久也去者常少若居于家闻婴孩之啼则有不忍之心闻奴婢喧戾则犹有不容之意至于市井纷嚣一不与我事何伤于存诚养志易曰艮其背不获其身行其庭不见其人无咎夫入他人之庭不见其人可止也艮其背至近于人也然且不见以其上下无应也时止则止时行则行动静不失其时其道光明学者必时其动静则其道乃不蔽昧而明白今人从学之久不见进长正以莫识动静见他人扰扰非关己事而所修亦废由圣学观之防防悠悠以是终身谓之光明可乎
　　彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　易言光明者多艮之象着则明之义也
　　象曰兼山艮君子以思不出其位
　　位所安之分也如素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难
　　初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退聴也腓体之随也不能禁其趾而徒止其腓腓所未聴故心不能快
　　九三艮其限列其夤厉薫心象曰艮其限危薫心也一身而动止中列危至薫心
　　六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也
　　止于心故能艮其身咸之九四朋从尔思义近之
　　六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也不能施止于心而能止其言故悔可亡也
　　上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也