先圣大训

　　自执文者观之必以为不合故孔子特曰合破其固孔子往观其葬而知其敛服者其闻而知之欤曰骨肉归复于土命也若魂气则无不之也再言之者其警魂而招之欤不招之使归而唯曰无不之者神魂之妙无所不通广大灵明唯昏故小故拘此啓之通之
　　孔子之畜狗死使子贡埋之曰吾闻之也敝帷不弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也丘也贫无盖于其封也亦予之席毋使其首陷焉阳门之介夫死司城子罕入而哭之哀晋人之觇宋者反报于晋侯曰阳门之介夫死而子罕哭之哀而民説殆不可伐也孔子闻之曰善哉觇国乎诗云凡民有丧扶服救之虽微晋而已天下其孰能当之孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐椁【治之光泽如沐】原壤登木曰乆矣予之不托于音也歌曰貍首之斑然【木之文采如貍首】执女手之卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎夫子曰丘闻之亲者毋失其为亲也故者毋失其为故也孔子过太山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者而曰然昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何为不去也曰无苛政夫子曰小子识之苛政猛于虎也子贡问于孔子曰殷人既窆而吊于圹周人反哭而吊于家如之何孔子曰反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于斯为甚故吊之死人卒事也殷已慤吾从周殷人既练之明日袝于祖周人既卒哭之明日祔于祖祭神之始事也周已戚吾从殷
　　卒哭而遽以神事之戚然不忍也
　　衞司徒敬子死子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊焉主人既小敛子游出绖反哭子夏曰闻之也与曰闻诸夫子夫人未改服则不绖子夏问于孔子曰客至无所馆夫子曰于我乎馆客死无所殡夫子曰生于我乎馆死于我乎殡敢问礼与仁者之心与孔子曰吾闻诸老耼曰馆人使若有之有之而不得殡乎夫仁者制礼者也故礼不可不省也礼不同不异不丰不杀称其义以为之宜故曰我战则克祭则受福盖得其道矣礼者大道之文为不可以同异丰杀言也以同异丰杀言礼者不知礼者也是故礼本于大一分而为天地变而为四时列而为三百之经用而为三千之仪又有三百三千所不能尽者心通此道谓之知常觉常明谓之仁故唯仁者为能制礼礼虽先王未之有可以义起也不知道者之习于礼不知其所以然也故礼不可不省也达之则天地自我而生四时自我而变万物自我而成鬼神自我而行九州四海九夷八蛮自我而安则无不得其道矣战必克祭必受福此事之必至者也至于以我为言者师弟子之间开诚而明告之也
　　有子问于曾子曰问丧于夫子乎曰闻之矣丧欲速贫死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰参也闻诸夫子也有子又曰是非君子之言也曾子曰参也与子游闻之有子曰然然则夫子有为言之也曾子以斯言告于子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居于宋见桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之为愈也死之欲速朽为桓司马言之也南宫敬叔反必载寳而朝夫子曰若是其货也丧不如速贫之为愈也丧之欲速贫为敬叔言之也曾子以子游之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曾子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁司寇将之荆盖先之以子夏又申之以冉有以斯知不欲速贫也
　　周公第十四
　　子夏问曰记云周公相成王教之以世子之礼有诸孔子曰昔者成王嗣立幼未能莅阼周公摄政而治抗世子之法于伯禽欲王之知父子君臣之道所以善成王也夫知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人是故抗世子法于伯禽使之与成王居欲令成王知父子君臣长幼之义也君之于世子亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不愼也
　　能亲父尊君然后可以兼天下而君之矣
　　行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也一物谓齿于学善谓父子君臣长幼之义
　　故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉父子君臣长幼之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也闻之曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之【于即迂字曲也以臣摄政非正也权也故曲也】冉求曰昔臧文仲知鲁国之政立言垂法于今不亡可谓知礼矣孔子曰臧文仲安知礼夏父弗忌逆祀而不止
　　春秋文公二年八月丁卯大事于大庙跻僖公左氏传曰于是夏父弗忌为宗伯尊僖公且明见曰吾见新鬼大故鬼小孔子曰臧文仲纵逆祀
　　燔柴于灶以祀焉【小戴记灶作奥郑云奥当作爨】夫灶者老妇之祭也盛于瓫【小戴记作盆同】尊于瓶非所柴也故曰礼也者由体也体不备谓之不成人设之不当犹不备也子路为季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚以临祭其为不敬大矣他日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质明而始行事晏朝而退孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎孔子观乡射喟然叹曰射之以乐也何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其惟贤者乎
　　百姓日用而不知者皆道心之妙也而于是乎益昭曰循声而发既听且射一心而两应非由拟议不思而捷应呜呼妙矣而人犹莫之觉孔子喟然而叹曰以何而听也以何而射也呜呼妙矣虽孔子于此亦唯能发其问端而已卒不能言其所以听所以射之者为何物何状何道也人于是往往皆谓之心而此心无体无所不可得而执不可得而思借曰其思可思思有时而息而此心不思而常清明者非思为也如日月之明无所不照而非思也贤者无思无为而自不失其正鹄不贤者虽思虽为而反失其正鹄彼习乎射之精者虽非贤而亦不假思为而自中何也曰方不假思为而自中之时即贤者之心也
　　若夫不肖之人则彼将安能以中诗云发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老所以养病也求中以辞爵辞其养也是故士使之射不能则辞以疾悬弧之义也于是退而与门人习射于矍相之圃盖观者如堵墙焉季桓子将祭齐三日而二日钟鼓之音不絶冉有问于孔子子曰孝子之祭也散斋七日慎思其事三日致斋而一用之【小戴记作一日用之】犹恐其不敬也而二日伐鼔何居衞庄公之反国也改旧制变宗庙易朝市高子臯问于孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西前朝而后市今衞君欲其事事一更之如之何孔子曰绎之于库门内祊之于东市朝于西方失之矣【小戴记作朝市】孔子食于季氏食祭主人不辞不食亦不饮而飡子夏问曰礼与孔子曰非礼也从主人也吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾食祭作而辞曰疏食不足祭也吾飡作而辞曰疏食不敢以伤吾子之性主人不以礼客不敢尽礼主人尽礼则客不敢不尽礼也
　　言乐第十五
　　周賔牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也
　　武周舞备戒击鼓警众郑康成王肃皆云
　　对曰病不得其众也咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也发蹈厉之已蚤何也对曰及时事也武坐致右轩左何也【右膝至地左膝轩起】对曰非武坐也声淫及商何也对曰非武音也孔子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也孔子曰唯丘闻诸苌亦若吾子之言是也若非有司失其传则武王之志荒矣
　　商杀音其声寖及于杀非武音也非武王之志也武王伐纣爱民之志也非杀也必无杀音
　　賔牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已久则既闻命矣敢问迟之迟而又久何也子曰居吾语女夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发蹈厉太公之志也奋武必伐仁心所发
　　武乱皆坐周召之治也且夫武始而北出
　　周师始由北出
　　再成而灭商三成而南四成而南国是疆
　　周既北灭商余诸侯多在南皆听命尽在疆域之中
　　五成而分周公左召公右
　　家语分下有陜字然则周公所统广矣况镐京亦于周公关雎太姒之诗首周南周公所分其由周而东至陜又分其东欤
　　六成复缀以崇天子
　　为尊崇天子之容王肃亦云
　　众夹振之而四伐盛威于中国也
　　王肃云四伐者伐四方与纣同恶也
　　分夹而进事蚤济也久立于缀以待诸侯之至也且女独未闻牧野之语乎武王克殷反商政未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞封殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位
　　武成云式商容闾此谓使御王车者行商容之闾以式之以礼其贤而又复其位也
　　庶民弛政【郑云弛去纣时苛政】庶士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库【家语衅作衅字同】而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜【家语建作鞬建具展反】然后天下知武王之不复用兵也散军而修郊射
　　郊射左右学为礼射
　　左射貍首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏裨冕羣臣礼服六服大裘为上其次皆为裨裨冕者衣裨衣而冠其冕也裨有副义曾子问太宰太宗太祝皆裨冕
　　而虎贲之士説劒也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕耤然后民知所以敬亲
　　王肃云亲耕耤所以奉祠祀之粢盛
　　五者天下之大教也食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干
　　郑云冕而总干亲在舞位
　　所以教诸侯之弟也如此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎子路鼓瑟孔子闻之谓冉子曰甚也由之不才也夫先王之制音也奏中声以为节流入于南不归于北夫南者生育之乡北者杀伐之域故君子之音温柔居中以养生育之气忧愁之感不加于心也暴厉之动不在于体夫然者乃所谓治安之风也小人之音则不然亢丽微末以象杀伐之气中和之感不载于心温和之动不存于体夫然者乃所以为乱亡之风昔者舜弹五弦之琴造南风之诗其诗曰南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于今王公大人述而弗忘殷纣好为北鄙之声其废也忽焉至于今王公大人举以为戒夫舜起布衣积德含和而终以帝纣为天子荒淫暴乱而终以亡非各所修之致乎由今也匹夫之徒曾无意于先王之制而习亡国之声岂能保其六七尺之体哉冉有以告子路子路惧而自悔静思不食以至骨立夫子曰过而能改其进矣乎孔子学琴于师襄子十日不进襄子曰可以益矣孔子曰丘未得其数也有间曰已习其数可以益矣孔子曰丘未得其志也有间曰已习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间曰有所穆然深思焉有所怡然高望而远眺焉曰丘迨得其为人矣黯而黑颀而长眼如望羊【家语眼作旷王肃云视远】奄有四方【史记作如王四国】非文王其孰能为此师襄子辟席叶拱而对曰吾子圣人也其传曰文王操心清明而神或者昏乱之故有所不知圣人不失其清明故其知如神王肃曰叶拱两手薄其心
　　孔子吹律自吹殷后
　　少连第十六
　　孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧东夷之子也子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下
　　敬非不哀本体敬尔敬与哀非有二心
　　颜色称其情戚容称其服
　　颜色由情而发非特致其颜色为伪也戚容一不称其服则其心之放失也孔子之言皆所以明道心之本有
　　请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣
　　是时古书未散亡亦谓功之丧杀矣
　　子夏问曰凡丧小功已上虞祔练祥之祭皆沐浴于三年之丧子则尽其情矣孔子曰岂徒祭而已哉三年之丧身有疡则浴首有疮则沐【小戴记疮作创】病则饮酒食肉毁瘠而病君子弗为也毁而死君子谓之无子且祭之沐浴为齐洁也非为饰也子贡问曰管仲失于奢晏子失于俭与其俱失也二者孰贤孔子曰管仲镂簋而朱纮旅树而反坫山节藻棁贤大夫也而难为上
　　郑云言其僭天子诸侯冠有笄者为纮纮有缨处两端上属下结旅树门屛也反坫反爵之坫也山节刻欂栌为山棁侏儒柱画之为藻文尔雅疏云山节者刻柱头斗栱形如山
　　晏平仲祀其先人豚肩不揜豆贤大夫也而难为下君子上不僭上下不偪下孔子在齐齐大旱春饥景公问于孔子曰如之何孔子曰凶年则乘驽马力役不兴驰道不修
　　王肃云驰道君之行道
　　祈不币玉祭祀不悬【不作乐】祀以下牲此贤君自贬以救民之礼也子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其乐也
　　蜡黄衣黒冠而祭息田夫也迎猫迎虎山服草笠飨农咸醉故曰若狂
　　孔子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也
　　农百日勤一日息之使蜡而醉之
　　张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也子夏问曰官于大夫既升于公而反为之服礼与孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也管仲死桓公使为之使官于大夫者之为之服也自管仲始也有君命焉【小戴记于是有尔也二字】孔子尝奉荐而进其亲也慤其行也趋趋以数已祭子贡问曰子之言祭济济漆漆然今子之祭无济济漆漆何也孔子曰济济者容也远也漆漆者容也自反也容以远若容以自反也夫何神明之及交夫何济济漆漆之有乎
　　郑云漆漆读如朋友切切自反犹言自修整也陆佃云漆读如字陆意谓靖欤今方言有之济济者闲远之容漆漆者沉静不外用之容故曰自反也若犹及也容以远及容以自反者平居无事之容也非奉荐于神明之容
　　反馈乐成
　　祭终彻其所馈而反之乐于是节止
　　进其燕俎【此据家语】序其礼乐备其百官于是君子致其济济漆漆夫何慌惚之有乎夫言岂一端而已夫各有所当也
　　于是乎燕则济济然漆漆然欤孔子平居与祭之时其容不同此道心之变化如四时之错行