二程遗书

　　学以知为本取友次之行次之言次之
　　信不足以尽诚犹爱不足以尽仁
　　董仲舒曰正其谊不谋其利明其道不计其功此董子所以度越诸子
　　尧舜之为善与桀跖之为恶其自信一也
　　老子曰失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼则道德仁义礼分而为五也
　　圣人无优劣尧舜之让禹之功汤武之征伐伯夷之清桞下惠之和伊尹之任周公在上而道行孔子在下而道不行其道一也
　　不深思则不能造于道不深思而得者其得易失然而学者有无思无虑而得者何也曰以无思无虑而得者乃所以深思而得之也以无思无虑为不思而自以为得者未之有也
　　原始则足以知其终反终则足以知其始死生之说如是而已矣故以春为始而原之其必有冬以冬为终而反之其必有春死生者其与是类也
　　其次致曲者学而后知之也而其成也与生而知之者不异焉故君子莫大于学莫害于画莫病于自足莫罪于自弃学而不止此汤武所以圣也
　　古之学者为巳其终至于成物今之学者为物其终至于防已
　　杞桞荀子之说也湍水杨子之说也
　　圣人所知宜无不至也圣人所行宜无不尽也然而书称尧舜不曰刑必当罪赏必当功而曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜寜失不经异乎后世刻核之论矣自夸者近刑自喜者不进自大者去道远
　　君子之学必日新日新者日进也不日新者必日退未有不进而不退者唯圣人之道无所进退以其所造者极也
　　事上之道莫如忠待下之道莫若怒
　　中庸之书学者之至也而其始则曰戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻盖言学者始于诚也
　　扬子无自得者也故其言蔓衍而不断优柔而不决其论性则曰人之性也善恶混修其善则为善人修其恶则为恶人荀子悖圣人者也故列孟子于十二子而谓人之性恶性果恶邪圣人何能反其性以至于斯邪圣人之言逺如天近如地其远也若不可得而及其近也亦可得而行扬子曰圣人之言逺如天贤人之言近如地非也
　　或问贾谊曰谊之言曰非有孔子墨翟之贤孔与墨一言之其识末矣其亦不善学矣
　　必井田必封建必肉刑非圣人之道也善治者放井田而行之而民不病放封建而使之而民不劳放肉刑而用之而民不怨故善学者得圣人之意而不取其迹也迹也者圣人因其一时之利而制之也
　　夫人防而学之将欲成之也既成矣将以行之也学而不能成其学成而不能行其学则乌足贵哉
　　待人有道不疑而已使夫人有心害我邪虽疑不足以化其心使夫人无心害我邪疑则已德内损人怨外生故不疑则两得之矣疑则两失之矣而未有多疑能为君子者也
　　昔者圣人立人之道曰仁曰义孔子曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大唯能亲亲故老吾老以及人之老防吾防以及人之防唯能尊贤故贤者在位能者在职唯仁与义尽人之道尽人之道则谓之圣人学者不可以不诚不诚无以为善不诚无以为君子修学不以诚则学杂为事不以诚则事败自谋不以诚则是欺其心而自弃其志与人不以诚则是防其德而増人之怨今小道异端亦必诚而后得而况欲为君子者乎故曰学者不可以不诚虽然诚者在知道本而诚之耳
　　古者卜筮将以决疑也今之卜筮则不然计其命之穷通校其身之达否而已矣噫亦惑矣
　　不思故有惑不求故无得不问故不知
　　世之服食欲寿者其亦大愚矣夫命者受之于天不可増损加益而欲服食而寿悲哉
　　见摄生者而问长生谓之大愚见卜者而问吉凶谓之大惑
　　或问性曰顺之则吉逆之则凶
　　孔子没曽子之道日益光大孔子没传孔子之道者曽子而已曽子传之子思子思传之孟子孟子死不得其传至孟子而圣人之道益尊
　　孟子曰可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速孔子也孔子圣之时者也故知易者莫若孟子孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作春秋无义战彼善于此则有之矣征者上伐下也敌国不相征也故知春秋者莫若孟子
　　礼之本岀于民之情圣人因而道之耳礼之器出于民之俗圣人因而节文之耳圣人复出必因今之衣服器用而为之节文其所谓贵本而亲用者亦在时王斟酌损益之尔

　　二程遗书卷二十五
<子部,儒家类,二程遗书>
　　钦定四库全书
　　二程遗书附録
　　宋　朱子　编
　　明道先生行状【见伊川先生文集】
　　门人朋友叙述【序见伊川先生文集】
　　河间刘立之曰先生防【集有而字】有竒【一作异】质明慧惊人年数嵗即有成人之度尝赋酌贪泉诗曰中心如自固外物岂能迁当世先达许其志操及长豪勇自奋不溺于流俗从汝南周茂叔问学穷性命之理率性防道体道成徳出处孔孟从容不勉逾冠应书京师声望蔼然老儒宿学皆自以为不及莫不造门愿交释褐主永兴军鄠县簿永兴帅府其出守皆禁宻大臣待先生莫不尽礼为令晋城其俗朴陋民不知学中间几百年无登科者先生择其秀异为置学舎粮具聚而教之朝夕督厉诱进学者风靡日盛熙寜元丰间应书者至数百登科者十余人先生为政【集无为政二字】条教精宻而主之以诚心晋城之民被服先生之化暴桀子弟至有耻不犯迄先生去三年间编户数万众罪入极典者才一人然乡闾犹以不遵教令【集无令字】为深耻熙寜七年立之得官晋城距先生去已十余年见民有聚口众而不析异者问其所以云守程公之化【集有者字】也其诚心感人如此荐为御史神宗召对问所以为御史对曰使臣拾遗补阙裨賛朝廷则可使臣掇拾臣下短长以沽直名则不能神宗叹赏以为得御史体神宗厉精求治王荆公执政议法改令言者攻之甚力至有发愤肆骂无所不至者先生独以至诚开纳君相疏入輙削藁不以示子侄常曰扬已矜众吾所不为尝被防赴中堂议事荆公方怒言者厉色待之先生徐曰天下之事非一家私议愿公平气以聼荆公为之愧屈善谈太中公得请领崇福先生求折资监当以便养归洛从容亲庭日以读书劝学为事先生经术通明义理精微乐告不倦士大夫从之讲学者日夕盈门虚徃实归人得所欲先生在御史有南士游执政门者方自南还未至【集无未至二字】而附防之说先布都下且其人素议亏阙先生奏言其行后先生被命判武学其人已位通显惧先生复进乃抗章言先生新法之初【集作行】首为异论先生笑曰是岂诬我邪复以便亲乞汝州监局先生髙才远业沦屈卑宂人为先生叹息而先生处之恪勤匪懈曰执事安得不谨今皇帝即位以宗正丞召朝廷方且用之未赴阙得疾以终先生有天下重望士民以其出处卜时隆污闻讣之日识与不识莫不陨涕自孟轲没圣学失传学者穿凿妄作不知入徳先生杰然自立于千载之后芟辟榛秽开示夲原圣人之庭户晓然可入学士大夫始知所向然髙才世希【集作希世】能【集作得】造其藩阈【集作阃】者盖【集无盖字】鲜况堂奥乎先生徳性充完粹和之气盎于面背乐易多恕终日怡悦立之从先生三十年未尝见其【一有有字】忿厉之容接人温然无贤不肖皆使之【集无之字】欵曲自尽闻人一善咨嗟奬劳惟恐其不笃人有不及开导诱掖惟恐其不至故虽桀傲不恭见先生莫不感悦而化服风格髙迈不事标饰而自有畦畛望其容色聼其教言则放心邪气不复萌于胷中太中公告老而归家素清窭僦居洛城先生以禄养族大食众菽粟仅足而老防各尽其欢中外防孤穷无托者皆收养之抚育诲导期于成人嫁女娶妇皆先孤遗而后及已子食无重肉衣无兼副女长过期至无赀以遣先生达于从政以仁爱为本故所至民戴之如父母立之尝问先生以临民曰使民【集作人】各得输其情【集有又尝二字】问御史曰正已以【集无以字】格物虽愚不肖佩服先生之训不敢忘怠【集作忽】先生抱济大器有开物成务之才虽不用于时然至诚在天下惟恐一物不得其所见民疾苦如在诸已闻朝廷兴作小失则忧形顔色尝论所以致君尧舜措俗成康之意其言感激动人千五百年一生斯人时命不防如此美志不行利泽不施惜哉立之家【集无家字】与先生有累世之旧先人髙爽有竒操【集无此上五字】与先生【集有情字】好尤宻先人早世立之方数嵗先生兄弟取以归教养视子侄卒立其门戸末世俗薄朋友道衰闻先生之风宜有愧耻【集无此上四十三字】立之从先生最久闻先生教最多得先生行事为最【集无此最字】详先生终系官朔陲不得与于行服之列哭泣之哀承讣悲号摧裂肝膈【集无此上二十七字】先生大节高谊天下莫不闻至于【集作乎】委曲纤细【集作悉】一言一行足以垂法来世而人所不及知者大惧堙没不传以为门人羞輙书所知以备采摭
　　沛国朱光度曰鸣呼道之不明不行也久矣自子思笔之于书其后孟轲倡之轲死而不得其传退之之言信矣大抵先生之学以诚为本仰观乎天清明穹窿日月之运行隂阳之变化所以然者诚而已俯察乎地广博持载山川之融结草木之蕃殖所以然者诚而已人居天地之中参合无间纯亦不已者其在兹乎盖诚者天徳也圣人自诚而明其静也渊停其动也神速天地之所以位万物之所以育何莫由斯道也先生得圣人之诚者也自始学至于成徳虽天资颖彻絶出等夷然卓然之见一本于诚故推而事亲则诚孝事君则诚忠友于兄弟则绰绰有裕信于朋友则久要不忘修身慎行则不愧于【集无于字】屋漏临政爱民则如保乎【集无乎字】赤子非得夫圣人之诚孰能与于斯才周万物而不自以为高学际三才而不自以为足行贯神明而不自以为异识照古今而不自以为得至于六经之奥义百家之异说研穷搜抉判然胷中天下之事虽万变交于前而烛之不失毫厘权之不失轻重凡贫贱富贵死生皆不足以动其心真可谓大丈夫者【集有与字】非所得之深所养之厚能至于是欤呜呼天之生斯人使之平治天下功徳岂小补哉方当圣政日新贤者彚进殆将以斯道觉斯民而天夺之速可谓不幸之甚矣孔子曰朝闻道夕死可矣自孟轲以来千有余嵗先王大道得先生而后传其补助天地之功可谓盛矣虽不得高位以泽天下然而以斯道倡之于人亦已较着其间见而知之尚能似之先生为不亡矣
　　河间邢氏恕曰先生德性絶人外和内刚眉目清峻语声铿然恕早从先生之弟学初见先生于磁州其气貎清明夷粹其接人和以有容其断义刚而不犯其思索【集有微字】妙造精义其言近而测之益远恕盖始恍然自失而知天下有成德君子所谓完人者若先生是已先生为澶州幕官嵗余罢归恕后过澶州问村民莫不称先生咨嗟叹息盖先生之从政其视民如子忧公如家其诚心感人虽为郡僚佐又止嵗余而去至使田父野人皆知其姓名又称叹其贤使先生为一郡又何如防使先生行乎天下又如何防既不用于朝廷而以奉亲之故禄仕于筦库以为养居洛几十年玩心于道徳性命之际有以自养其浑浩冲融而【集无而字】必合【集作由】乎防矩准绳盖直顔氏之流黄宪刘迅之徒不足道也洛实别都乃士人之区薮在仕者皆慕化之从之质疑解惑闾里士大夫皆高仰之乐从之游学士皆宗师之讲道劝义行李之徃来过洛者苟知名有识必造其门虚而徃实而归莫不心醉敛袵而诚服于是先生身益退位益卑而名益高于天下今皇帝即位太皇太后同聼断凡【集无凡字】政事之利者存害者去复起司马公君实以为门下侍郎用吕公晦叔为尚书左丞而先生亦以宗正丞召执政日须其来将大【集作白】用之讣至京师诸公人人叹嗟为朝廷惜士大夫下至布衣诸生闻之莫不相吊以为哲人云亡也呜呼惟先生以直道言事不合去国十有七年今太母制政下令不出房闼天下固已晏然方大讲求政事之得失救偏矫枉资人材以成治功之时如先生之材大小左右内外用之无不宜盖其所知上极尧舜三代帝王之治其所以包涵愽大悠远纤悉上下与天地同流其化之如时雨者先生固已黙而识之至于兴造礼乐制度文为下至行师用兵战阵之法无所不讲皆造其极外之夷狄情状山川道路之险易邉鄙防戍城寨斥堠控带之要靡不防知其吏事操决文法簿书又皆精宻详练若先生可谓通儒全才矣而所有不试其万一又不防于高年此有志之士所以恸哭而流涕也
　　成都范祖禹曰先生为人清明端洁内直外方其学本于诚意正心以圣贤之学可以必至勇于力行不为空文其在朝廷与道行止主于忠信不崇虚名其为政视民如子惨怛教爱出于至诚建利除害所欲必得故先生所至民赖之如父母去久【集无久字】而思之不忘先生尝言县之政可达于天下一邑者天下之式也先生以亲老求为闲官居洛阳殆十余【集无余字】年与弟伊川先生讲学于家化行乡党家贫疏食或不继而事亲务养其志赒赡族人必尽其力士之从学者不絶于舘有不逺千里而至者先生于不务觧析为枝词要其用在已而明于知天其教人曰非孔子之道不可学也盖自孟子没而中庸之学不传后世之士不循其本而用心于末故不可与入尧舜之道先生以独智自得去圣人千有余嵗发其闗键直睹堂奥一天地之理尽事物之变故其貎肃而气和志定而言厉望之可畏即之可亲叩之者无穷从容以应之其出愈新真学者之师也成就人才于时为多虽久去朝廷而人常以其出处为时之通塞既除宗正丞天下日望先生入朝以为且大用及闻其亡上自公卿下至闾巷士民莫不哀之曰时不幸也其命矣夫
　　书行状后　　　　　　　　　　游　酢
　　建安游酢曰先生道徳之高致经纶之远图进退之大节伊川季先生与门人高弟既论其实矣酢复何言谨拾其遗事备采録云先生生而有妙质闻道甚早年逾冠明诚夫子张子厚友而师之子厚少时自喜其才谓提骑卒数万可横行匈奴视叛羌为易与耳故从之防者多能道邉事既而得闻先生论议乃归谢其徒尽弃其旧学以从事于道其视先生虽外兄弟之子而虚心求益之意恳恳如不及逮先生之官犹以书抵扈以定性未能不动致问先生为破其疑使内外动静道通为一读其书可考而知也其后子厚学成徳尊识者谓与孟子比然犹秘其学不多为人讲之其意若曰虽复多闻不务畜徳徒善口耳而已故不屑与之言先生谓之曰道之不明于天下久矣人善其所习自谓至足必欲如孔门不愤不啓不悱不发则师资势隔而先王之道或几乎熄矣趣今之时且当随其资而诱之虽识有暗明志有浅深亦各有得焉而尧舜之道庶可驯致子厚用其言故闗中学者躬行之多与洛人并推其所自先生发之也擢为御史睿眷甚渥亟承德音所献纳必据术事常辨于早而戒于渐一日神宗纵言及于辞命先生曰人主之学唯当务为急辞命非所先也神宗为之动顔防同天节宫嫔争献竒功为天子寿先生既言于朝又顾谓执政戒之执政曰宫嫔实为非上意也庸何伤先生曰作滛巧以荡上心所伤多矣公之言非是执政辞遂屈是时有同在台列者志未必同然心慕其为人尝语人曰他人之贤者犹可得而议也乃若伯淳则如羙玉然反复视之表里洞彻莫见疵瑕先生平生与人交无隐情虽僮仆必托以忠信故人亦不忍欺之尝自澶渊遣奴持金诣京师贸用物计金之数可当二百千奴无父母妻子同列闻之莫不骇且诮既而奴持物如期而归众始叹服盖诚心发于中畅于四支见之者信慕事之者革心大抵类此先生少长亲闱视之如伤又气象清越洒然如在尘外宜不能劳苦及遇事则每与贱者同起居饮食人不堪其难而先生处之裕如也尝董役虽祁寒烈日不拥裘不御盖时所廵行众莫测其至故人自致力常先期毕事异时夫伍中夜多哗一夫或怖万夫竞起奸人乘虚为盗者不可胜数先生以师律处之遂讫去无哗者及役罢夫散部伍犹肃整如常初至鄠有监酒税者以贿播闻然怙力文身自号能杀人众皆惮之虽监司州将未敢发先生至将与之同事其人心不自安輙为言曰外人谓某自盗官钱新主簿将发之某势穷必杀人言未讫先生笑曰人之为言一至于此足下食君之禄讵肯为盗万一有之将救死不暇安能杀人其人黙不敢言后亦私偿其所盗卒以善去州从事有既孤而遭祖母防者身为嫡孙未果承重先生为推典法意告之甚悉其人从之至今遂为定令而天下缙绅始习为常盖先生御小人使不丽于法助君子使必成其羙又大抵类此先生虽不用而未尝一日忘朝廷然久幽之操确乎如石胸中之气冲如也所至士大夫多弃官从之学朝见而夕归饮其和茹其实既久而不能去其徒有贫者以单衣御冬累年而志不变身不屈盖先生之教要出于为已而士之游其门者所学皆心到自得无求于外以故甚贫者忘饥寒已仕者忘爵禄鲁重者敏谨细者裕强者无拂理愿者有立志可以修身可以齐家可以治国平天下非若世之士妄意空无追咏昔人之糟粕而身不与焉及措之事业则伥然无据而已也方朝廷图任真儒以惠天下天下有识者谓先生行且大用矣不幸而先生卒呜呼道之行与废果非人力所能为也悲夫哭而为之賛曰天地之心其太一之体欤天地之化其太和之运欤确然高明万物覆焉隤然愽厚万物载焉非以其一欤阳自此舒隂自此凝消息满虚莫见其形非以其和欤夫子之徳其融心涤虑黙契于此欤不然何穆穆不已浑浑无涯而能言之士莫足以颂其羙欤嗟乎孰谓此道未施此民未觉而先觉者逝欤百世之下有想见夫子而不可得者亦能观诸天地之际欤