韩诗外传

　　
　　第十七章
　　
　　齐景公遣晏子南使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐遣晏子使寡人之国，几至矣。”左右曰：“晏子，天下之辩士也。与之议国家之边，则不如也。与之论往古之术，则不如也。王独可以与晏子坐，使有司束人过王，王问之，使言齐人善盗，故束之。是宜可以困之。”王曰：“善。”晏子至，即与之坐。图国之急务，辨当世之得失，再举再穷，王默然无以续语。居有间，束徒以过之。王曰：“何为者也？”有司对曰：“是齐人善盗，束而诣吏。”王欣然大笑曰：“齐乃冠带之国，辨士之化，固善盗乎？”晏子曰：“然。固取之。王不见夫江南之树乎？名橘，树之江北，则化为枳。何则？土地使然尔。夫子处齐之时，冠带而立，俨有伯夷之廉，今居楚而善盗，意土地化使然尔。王又何怪乎？”《诗》曰：“无言不酬，无德不报。”
　　
　　第十八章
　　
　　吴延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。牧者曰：“何子居之高，视之下貌之君子，而言之野也！吾有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎？”请问姓字。牧者曰：“子乃皮相之士也，何足语姓字哉！”遂去。延陵季子立而望之，不见乃止。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听。”
　　
　　第十九章
　　
　　颜渊问于孔子曰：“渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士交通，终身无患难，亦且可乎？”孔子曰：“善哉回也！夫贫而如富，其知足而无欲也。贱而如贵，其让而有礼也。无勇而威，其恭敬而不失于人也。终身无患难，其择言而出之也。若回者，其至乎！虽上古圣人，亦如此而已。”
　　
　　第二十章
　　
　　齐景公出田，十有七日而不反。晏子乘而往。比至，衣冠不正。景公见而怪之曰：“夫子何遽乎？得无有急乎？”晏子对曰：“然，有急。国人皆以君为恶民所禽。臣闻之：鱼鳖厌深渊而就干浅，故得于钓网。禽兽深山而下于都泽，故得于田猎。今君出田十有七日而不反，不亦过乎？”景公曰：“不然。为宾客莫应待邪？则行人子牛在。为宗庙而不血食邪？则祝人太宰在。为狱不中邪？则大理子几在。为国家有余不足邪？则巫贤在。寡人有四子，犹有四肢也，而得代焉，不可患焉！”晏子曰：“然，人心有四肢而得代焉则善矣，令四肢无心，十有七日不死乎？”景公曰：“善哉言！”遂援晏子之手，与骖乘而归。若晏子者，可谓善谏者矣。
　　
　　第二十一章
　　
　　楚庄王将举师伐晋，告士大夫曰：“有敢谏者死无赦。”孙叔敖曰：“臣闻畏鞭棰之严而不敢谏其父，非孝子也。惧斧钺之诛而不敢谏其君，其忠臣也。”于是遂进谏曰：“臣园中有楡，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳蜋之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳蜋方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳蜋，不知童子挟弹丸在楡下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前之利，而不顾后害者也。非独昆虫众庶若此也，人主亦然。君今知贪彼之土，而乐其士卒。”楚国不殆，而晋以宁，孙叔敖之力也。
　　
　　第二十二章
　　
　　晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻者，皆趋车驰马救火。三日三夜，乃胜之。公子晏奉束帛而贺，曰：“甚善矣1”平公勃然作色曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之。士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也？有说则生，无说则死。”公子晏曰：“何敢无说！臣闻之，王者藏于天下诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庾，商贾藏于箧匮。今百姓乏于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚耗而赋敛无已，收大半而藏之台，是以天火之。且臣闻之，昔者桀残贼海内，赋敛无度，万民甚苦，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。”公曰：“善！自今已往，请藏于百姓之间。”《诗》曰：“稼穑维宝，代食维好。”
　　
　　第二十三章
　　
　　魏文侯问里克曰：“吴之所以亡者何也？”里克对曰：“数战而数胜。”文侯曰：“数战数胜，国之福也，其独亡何也？”里克对曰：“数战则民疲，数胜则主骄。骄则恣，恣则极。物疲则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚矣。此夫差所以自丧于干遂。”《诗》曰：“天降丧乱，灭我立王。”
　　
　　第二十四章
　　
　　楚有士曰申鸣，治园以养父母，孝闻于楚。王召之，申鸣辞不往。其父曰：“王欲用汝，何谓辞之？”申鸣曰：“何舍为孝子，乃为王忠臣乎？”其父曰：“使汝有禄于国，有位于廷，汝乐而我不忧矣。我欲汝之仕也。”申鸣曰：“喏。”遂之朝受命，楚王以为左司马。其年遇白公之乱，杀令尹子西、司马子期，申鸣因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣，天下之勇士也，今将兵，为之奈何？”石乞曰：“吾闻申鸣孝子也，使人谓申鸣曰：“子与我，则与子分楚国，不与我，则杀乃父。”申鸣流涕而应之曰：“始则父之子，今则君之臣，已不得为孝子矣，安得不为忠臣乎？”援桴鼓之，遂杀白公。其父亦死焉。王归赏之，申鸣曰：“受君之禄，避君之难，非忠臣也。正君之法，以杀其父，又非孝子也。行不两全，名不两立，悲夫！若此而生，亦何以示天下之士哉！”遂自刎而死。《诗》曰：“进退惟谷。”
　　
　　第二十五章
　　
　　昔者太公望周公旦受封而见。太公问周公何以治鲁。周公曰：“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣。”周公问太公曰：“何以治齐？”太公曰：“举贤尚功。”周公曰：“后世必有劫杀之君矣。”后齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。鲁日以削，三十四世而亡。由此观之，圣人能知微矣。《诗》曰：“惟此圣人，瞻言百里。”
　　
　　
　　
　　
　　韩婴小传
　　
　　《汉书·儒林传》云：韩婴燕人也，孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意而作《外传》数万言，其语颇与齐鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。燕赵间言《诗》者由韩生。韩生亦以《易》授人，推《意》而为之传。燕赵间好，《诗》故其《易》微，惟韩氏自传之。武帝时，婴尝与董仲舒论于上前，其人精悍，此事事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士，孝宣时涿郡韩生其后也。
　　
　　　
　　
　　
　　