诗识名解

　　【周颂丝衣篇】郑氏谓绎之旅大用兕觥变于祭也此亦因罸爵曲解夫兕觥器之美者故以为宗庙之献诗人顾物思义取其不话傲而宁胡考以是为祭之备物尽志云耳而反云变于祭耶曹氏云旅酬之后恐有失礼者以此罸之要属臆说
　　【小雅吉日篇】兕重千斤兽之最大者故以一矢而殪为难罗瑞良谓射以得兕为隽非也国策楚王游于云梦有狂兕忽至王弯弓射之应发而殪仰天而叹曰乐矣正此意
　　【小雅何草不黄篇】野兽当在旷野人不当常行道途此兴义也陆农师谓兕抵触虎搏噬先王驱而逺之则率彼旷野于义亦赘
　　兔
　　兔【周南兔罝篇】兔似羊而小长耳短足毛褐色隂类也旧说为明月之精月有时缺故兔口亦缺葢秉其精气而降生者今词章家据傅拟天问之说动摭捣药事为典实则陋矣
　　博物志云兔无雄望月而孕口中吐子故谓之此诳语也论衡兔防雄毫而孕则兔明有雄者又古乐府云雄脚扑朔雌眼迷离亦并举雄雌言大抵物类中相感或以声或以视或以迹所由孕者不同要皆具雌雄而后变化者亦不必如陆农师说分其为九窍八窍也若望月不过同气相求之故非待望而始得孕耳传解肃肃为敬此本释训文按肃自有敬义但释训别有所指非以兔罝之肃肃为敬也集传以为整饬貌得之玩语意文下连罝亦以其周张完宻严不可越俨然干城之扞卫为足美耳于敬义何涉哉
　　【王风兔爰篇】爰爰缓意何元子谓宜通作缓缓非也此双声字连读之取其意为某字义犹蔼蔼为和悠悠为长也岂有易本字为双声之理乎
　　【小雅小弁篇】猿兔之类穷则奔林未有反投人者郑氏掩捕之说为长此当如投防忌器之投先之者哀其生而预释之耳若奉时辰牡虞人固翼以待射则其不忍而先纵之理或然也
　　【小雅巧言篇】传以毚兔为狡兔正义引苍颉解诂云毚兔大兔也大兔必狡猾又谓之狡兔此为传文回防耳毚自为大兔之专称格物论云防其狡者毚又其大是也夫三窟之智虽小犹狡况其大者特不可作毚义训耳【小雅瓠叶篇】郑氏训斯为白谓今俗语斯白之字作鲜齐鲁之间声近斯大是臆説兔多褐色少白者故瑞应图以白兔为祥今瓠叶之诗思古人不以微薄废礼安得择白首者而燔炙之此当与秩秩斯干彼疏斯稗例观皆助语并不必如传训为此也
　　王肃孙毓述传皆云惟有一兔头此滞语正义已驳之矣集传谓斯首一兔也犹数鱼以尾也得之今人凡于牛羊类皆云几头是矣何元子引内则于兔去尻谓既弃其后臀不用故但举首以显之亦不必
　　炮燔炙三者綂言之皆为治庖之事诗中多换字法如鸳鸯篇乘马始言摧秣继言秣摧倒句成文更无深义此诗亦然旧分新杀及割截脯干三种何元子疑兔不过二斤不当为用之宏如此因有先事后事之分亦不必也
　　麐
　　麐【周南麐趾篇】麕身牛尾一角见释兽文此麐之实状也其余马足黄色图蹄五角有翼能飞含仁怀义音中律吕诸语要是褒羙亦如鳯凰之多为祥说耳罗瑞良云麐埜物也其为性又善鬬释兽载之葢若麕防麋之属初不之异其所见亦如此
　　陆玑云今并州界有麟大小如鹿非瑞应麐也故司马相如赋射麋脚麟谓此麟也愚疑此乃从粦之麟非从吝之麐麐与麟当有别齐诗麟趾本作麐趾尔雅公羊传皆然广雅作麐义同其后麐麟多通用无所分辨说文云麒仁兽也麐牝麒也麟大牝鹿也与玑说正合存考
　　旧谓不践生草不履生物有爱吝之意故麐从吝牡麒牝麐隂主吝啬故云麐也一说麐不世出世衰则麐死故从吝吝惜也字义虽是穿凿要不与麟同训可知通论云振乃振起振兴意传训仁厚欲附防麐趾言麐信而应礼以足至者也不知振岂有仁厚意乎按此则仁厚字全从麐之不践不履生出于振义固无关也然即以不践不履为仁厚则但谓之仁兽可矣何谓又以麐属信且修礼又何为致属信之麐吾不解也
　　以足至三字尤费解正义谓麐是走兽以足而至若然则凡兽皆足至者何独为麐誉耶且于定角二义又难通矣
　　定释言作顁为题此明文可据者何元子谓说文无顁字当通作顶非也说文多譌舛不可以彼所遗遂疑其无且顶不可以言额释名云额鄂也有垠鄂也絶非顶义葢顶乃头之颠额乃靣之颠颠者对末而言本始之通称也何氏专以额为颠因以顶为额并以顁为顶于义踈矣
　　趾定角亦是即其所具错咏之必谓从下而上取每况愈上意则凿矣何元子乃谓趾赞太姒定赞太任角赞太姜于公子公姓公族三者分别求解尤凿
　　【附】驺虞【召南驺虞篇】驺虞旧説不一以为白虎黑文者始自毛公而诸纬书附和若响其后司马封禅之书中郎五灵之颂郭璞之賛薛综之文陆玑之疏陆佃之雅其最著者也以为掌鸟兽之官者始自韩诗明于贾生踵于欧阳正义继以严氏诗缉以为异兽者或执东方朔驺牙之説为劵以为神马者或指淮南子文王之事为征而愚独取韩诗之说何也盖尔雅一书于诗中鸟兽草木无不备列虽小物弗遗何况赫赫仁兽与麐鳯同灵者而顾不列一名则匪特白虎黑文无据即以为神马异兽者总强合耳
　　传见周南以鸟始以兽终因指为感应自然之理而召南恰首鹊巢不可无物为应又其文皆有于嗟叹美词指相似则驺虞当是灵兽无疑因饰为白虎黑文仍以不践不履实之阳与麐异名而隂与麐同德以愚后人而后人亦遂以驺虞为与麐鳯同灵之兽也悲夫

　　诗识名解卷四
<经部,诗类,诗识名解>
　　钦定四库全书
　　诗识名解卷五
　　钱塘　姚炳　撰
　　兽部
　　鼠
　　鼠【召南行露篇】鼠具尾足如兽其属若鼬鼠鼫鼠皆出没山林与猿兔同类説文以爲穴虫者犹倮毛羽介之説盖生物通称也尔雅诸书并列兽部陆农师误读説文别出附虫族于义未当今正之按释兽文鼠属凡十有三种广雅増至二十余兹不赘列取其见于诗者着之篇説文训牙爲牡齿徐锴以爲比于齿爲牡盖齿之最坚者也然凡物无牙者齿必鋭其用更厉于牙鼠仅四齿而能穿墉则似有牙者故旧谓雀角以无爲有鼠牙似是而非陆农师亦谓必合两説观其义始足是也狱与屋叶讼与墉叶取韵成文非有深旨也即以狱讼言之周礼司防职注云讼谓以财货相告者狱谓相告以罪名者则不得专以圜墙爲狱明矣陆农师谓雀言狱防言讼当别有义遂以昼夜难易之説解之凿甚且谓召南之初事易察者至狱而后明其后贞信已兴则虽难知者不待狱而明是直以狱作圜墙矣
　　【鄘风相鼠篇】旧以此诗之鼠爲礼防亦名拱鼠録异记云拱鼠形如常鼠行田野中见人即拱手而立人近欲捕之即跳跃而走今秦川有之愚谓今鼫鼠人畜之家中饲以食亦拱而受大抵足前高后卑者类然不必别有礼名也礼鼠之名亦因诗爲説耳一説相州所出之鼠故称相鼠非
　　通诗语意以有无二字呼应盖鼠一小物耳犹有皮齿四体之具存而人反无礼仪容止之可法全是唤醒人不如物意严华谷谓鼠只有皮人则不可以无仪语意反懈此本正义不必从
　　止字当依郑氏作容止解非止息也罗瑞良谓齿有时以齧有时以止在易艮爲鼠故齿象止是强解取兴武断甚矣此亦叶韵成文耳何必爲之说乎
　　【魏风硕鼠篇】释兽于鼠属有鼫鼠无硕鼠愚疑硕鼫古字当借用郭璞谓鼫鼠头似兔如鼠形而大故序称大鼠不必训硕爲大也郑氏所据乃释诂文然释诂所指当是硕人之硕非硕鼠之硕今鼫鼠有黄白二种人畜之家中多纯白者驯扰从人每行遇丰草一食辄尽则其害稼可知陆玑以鼫鼠爲蝼蛄而别谓河东有大鼠能人立交前两脚于颈上跳舞善鸣食人禾苖魏国今河北县言其方物宜谓此鼠非鼫鼠也不知玑所説正鼫鼠别无所谓硕鼠耳
　　说文谓鼫爲五技鼠广雅谓一名防鼠陆农师谓一名雀鼠何元子谓防雀硕音相近宜可信李时珍谓关西方音转石爲防譌防爲雀又字书谓雀鼠即拱鼠防鼠即□鼠不与鼫鼠同□省作防防无雀音鼫无防名愚按鼯似蝙蝠有翅尾五技所谓能飞不能上屋彼爲近之荀子亦谓鼯鼠五技而穷非鼫明甚雀鼠当即鼫鼠曹宪释广雅亦作爵鼠见人能拱而立不必更有拱鼠也至别防作□与广雅异又非释兽所谓豹文者恐未可信
　　通雅引蜀图经虎鼠即□鼠亦刺猬之一种又谈薮云虎必居草薄者畏木上有□鼠也□□音相近省作防耳愚谓□□异字不当以音近而混且豹从豸亦不应省爲勺也世无孝亷郎此业固当益晦矣
　　郑氏谓鼠爲斥其君非严华谷以爲指聚敛之臣即伐檀所言在位贪鄙者是也
　　【豳风七月篇】此释兽所谓鼶鼠夏小正云鼶鼬则穴是也邢昺谓鼶似鼬则形当如鼠狼其穴地中爲隙甚大寒气易入又穴于九月故豳人以十月熏之使出按之时令自是此种若庄子所谓鼷鼠深穴神臯以避熏凿又食物本草谓鼱鼩大如蚕豆即今地鼠此亦皆穴地中者但小不爲患耳
　　【小雅正月篇】癙忧之癙诗本从疾癙病释诂文旧説屚创也淮南子云貍头疗癙又痒释诂亦训病説文同痬周礼痬医掌诸痬盖其小心忧思如人有隐疾备极痛苦不能告人者故谓之癙忧云耳旧必去疾爲鼠谓鼠伏兽病而忧在穴内人所不知则是鼠思之解非癙忧之解矣
　　【小雅雨无正篇】此竟作鼠则当如字解犹今人言狐疑狼疾雉乖之类旧説鼠性疑出穴多不果故持两端谓之首鼠韩子所谓狐鼠进退是也
　　羊
　　羔羊【召南羔羊篇】旧説羔之徳宜施于朝故古者以爲朝服春秋繁露云羔羣而不党有角而不用类仁执之不鸣杀之不嘷类义饮其母必跪类礼又公羊传注云死义生礼者此羔羊之徳也
　　传谓大夫羔裘以居正义辨之以爲居于朝廷非居于家是也如羔裘逍遥桧君以朝服而游燕诗犹刺之岂有大夫而反爲私居服者况下云退食自公明是由朝归家其非燕居时可知严华谷何元子皆主趋朝之服是也
　　緎紽总皆合丝所成即俗称线是也西京杂记谓五丝爲防倍防爲升倍升爲緎倍緎爲纪倍纪爲緵盖线粗细之殊名耳此乃爲缝裘之用非饰裘之名也陆农师乃谓緎寡于总紽寡于緎以昭俭徳何居且谓裘革缝爲裘敝之渐尤非理夫既俨然在位而一裘蒙戎可谓俭不中礼矣奚爲反举羔羊美之耶
　　诗所谓五者明是紽与緎与总而补传因序中俭字立説易作五羊之皮此大可哂姚旅又谓皮小则合缝多而用丝繁五紽见其皮之大皮大则贱正言其俭皆傅防也夫诗既称羔羊则皮必小皮小则一裘必非五羊所能成明矣且裘缝内蕴不露何用复假素丝以饰其外耶通论云大夫羔裘乃当时之制何得谓之节俭此诗固赞大夫然无一字及其贤何以独知其爲正直乎若夫或以其服羊裘及以言革言缝爲节俭或以爲羊性柔顺逆牵不进像士难易进退爲正直所谓岂徒顺之又从爲之辞已阅此可爲扫却一切
　　【郑风羔裘篇】三英之爲裘饰无文可据范祖禹谓五紽五緎五总皆所以英裘是之谓三然紽緎总只是缝皮之线而已岂爲裘外饰者且古亦无饰裘之制其训英爲饰者盖因二矛重英之英训爲矛饰云然不知彼亦但作鋭字解不可云饰也此疑即三事大夫之称传训三徳谓刚克柔克正直亦太泥
　　【桧风羔裘篇】脂膏色白此羔裘当指其白者言所谓白乱烝肪是也故日出照耀有光非但取润泽义耳
　　【王风于役篇】牛羊羊牛行文者偶倒其词非有义也陆农师谓先羊后牛者羊性畏露而早归常先于牛此固物理有之然诗人亦念不及此今坊本次章作牛羊俗诂以爲下山时羊先于牛到家时牛先于羊或云首章叙归之先后次章论类之大小皆是凿説
　　诗中先羊后牛者凡四见小雅无羊篇何元子谓羊躁进竞前又其性畏露归先于牛与于役意同周颂我将篇何元子谓明堂祭天当用特牛而有羊者周礼积共羊牲乃积柴祭天则用羊实柴先柴后献故维羊文在维牛之上丝衣篇传云先羊后牛者从小及大也郝仲舆主绎祭之説谓祭牲入先太牢后少牢彻故羊先出而牛从之诸説纷如愚谓于役无羊我将三诗不过从小及大错举之耳丝衣则以牛叶防韵不必别爲穿凿也
　　羜【小雅伐木篇】未成羊羜释畜文郭璞谓今俗呼五月羔是也或驳之以爲羊自始生时形体虽微即已成羊未可谓羜爲未成羊此迂论耳所谓未成者乃极形其小犹今童子谓之未成人不得谓之非人也
　　説文训羜爲五月生羔罗瑞良疑其似谓仲夏所生引齐民要术五六七月生者两热相仍恶中之甚以速诸父不应用此当是生及五月者是也
　　罗瑞良谓诸父用小羊诸舅用大牛隆杀不同者食礼享礼之分各有所宜也此説非理诗限于韵束于句所谓酾酒洒扫陈馈羜牡皆一时行舅父皆一时速互文以相通亦因韵以成章耳正义旧分上爲燕下爲食又谓二者爲一礼皆不必泥要之三礼之学不可以説诗也
　　【小雅无羊篇】羣乃众多之意不可以数泥六书故谓自三以往爲羣是也周语兽三爲羣亦谓自三以上盖一则独两则耦皆不可以言羣故羣爲三以上之通称若依正义必三百之众始成一羣而羣又不可胜数恐无是理愚意当其降阿饮池时或三五或什伯各自爲羣约计羣数则饶有三百云尔史记卜式脱身出分独取畜羊百余入山牧十余歳致千余可知孶息亦非易事读诗者善防之可也
　　濈濈有聚意有敛意惟聚且敛而不相触故和然所谓聚者即聚于降阿饮池寝讹之所非归也三章麾肱来升乃正言其归耳严华谷谓羊不归而聚则不见其角之濈濈恐未然
　　羊行安缓同羣不争先后此言矜兢有相路前行矜慎不躁之意故能不患骞崩也传训坚彊无此义陆农师以矜矜爲爱牧人兢兢爲畏牧人不免体物过当何元子谓矜之爲言兢也兢之爲言竞也陵兢不让竞先争归乃是羊态如此则诗何不云兢兢竞竞而云矜矜兢兢耶
　　骞之爲亏义可通崩之爲羣疾殊不伦陆农师以死善耗败训崩尤非其旨何元子有二説其一谓天保骞崩指山体言山中有亏损者有崩圯者今羣羊皆从正道而行未甞奔逸傍出于崎岖险仄之处致难收摄故谓之不骞崩此爲近之其一引説文解骞爲马腹絷通崩作绷爲束防义则强合矣愚按字义骞亦训轻儇躁进貌柳州乞巧文沓沓骞骞是也又自上坠下曰崩盖羊行矜慎安缓无轻儇躁进之态故能驯扰随人山中自上而下不患崩坠所以麾之以肱皆来升入于牢也核之诗义觉较谛当