诗识名解

　　苏颂谓枸杞茎榦髙三五尺作丛此即诗称苞杞之义丛生以茎榦言则其谓之苞亦指茎榦丛生可知其义与苞栩苞桑同总无言及根枝者
　　韵防小补载集韵杞或作梩增韵通作芑合芑杞梩李为一并误
　　栩父杞母第取叶韵不必有义观鸨羽亦咏集于苞栩而统言父母可见此何元子云尔愚谓趁韵成文凡诗皆然何独鸨羽四牡二篇哉持此説诗方可免穿凿一病
　　【小雅枤杜篇】严华谷谓郑孔説此杞皆不明言其何物以采言之当是枸杞是也然按正义直以为杞木之叶则似竟指杞梓之杞矣采之将安用耶
　　集传有春暮而杞可食之语説诗者遂谓采杞又过于木萋之时或辨之云采杞当即在卉木萋止之日特期而未至故借此以致其想望耳愚谓采杞托言原不当泥时为説苏颂谓枸杞春夏采叶秋采茎实冬采根彼虽为药笼之须然亦足见其随时可采不必拘为春初春暮作时物之变观也
　　此当为遥想征夫在役之事念其陟山采杞而以父母为忧耳与北山词防正合故上云女心伤止我心伤悲而此独云忧我父母也旧俱作妇人望夫之解故谓呼夫为父母尤非理
　　【小雅南山有台篇】严华谷断此诗之杞为山木盖据陆玑之説云杞一名狗骨山材也其树如樗理白而滑可以为函及检版其子为木蝱可合药故集传説此诗亦从之按此数语乃释枸并非释杞者此殆误据云尔愚谓仍当指枸杞言亦不必牵养人为义或谓杞与李同可食以兴父母则又陋説也
　　【小雅湛露篇】何元子仍以此杞为枸杞谓今枸杞一名狗骨其树亦如樗陆所云即枸杞也诗以杞棘并言棘木低小则杞非大木可知且以后章桐椅例之桐椅相类杞棘亦当相类愚按木之丛生者被露独厚杞茎榦丛生与棘并有苞称故以杞棘并言似不应为杞梓大木然杞与棘要是二种若何氏縁枸杞通枸棘为同类诸侯之喩则武断矣
　　【小雅四月篇】旧解有据礼表记注以诗丰水有芑之芑为枸檵因谓芑杞二字通用杞桋之杞亦当通作芑乃尔雅所云白苖者此盖强牵生民以归肇祀之文合孔丛子思祭之语亦武断甚矣杞固无通芑者且蕨薇皆以草言杞桋皆以木言此明文不可诬也
　　【小雅北山篇】严华谷亦以此杞为枸杞当从其説杞叶初生可采以为茹而郑氏以非可食之物为兴郝仲舆又谓苦菜为食苦之比岂此诗之杞固即广雅所释苦杞者抑将同采芑之芑如陆玑所谓似苦菜集传所谓野苦荬者故以苦为喩耶要未可据矣
　　常棣
　　常棣【小雅常棣篇】按释木常棣专有棣名与唐棣逈别郭璞谓今关西有棣树子如樱桃可食者是也分赤白二种以其结子如李而小因别有郁李之名其实非李属也盖郁之实大如李此如李而小其种各异故郁并不得为棣属观释木文及陆玑所説判然无可混者戴侗合唐棣为一物殊谬至其説棣以为小木丛生髙不过五六尺其华或红或白或单出或重出红而重出者园圃多种之白而单出者结实如小李颇得其实存之陆农师云唐棣之华反而后合常棣之华上承下覆甚相亲尔故常棣以燕兄弟又宋氏云世人多误以常棣为唐棣于兄弟用之唐棣栘也栘开而反合者也此两物不相亲合观二説则唐棣与常棣其华性逈殊明甚郑氏谓承华者曰鄂按鄂同萼古通用曹宪训为花苞是也説文引诗亦作萼唐明皇取此为兄弟之喩以华萼交辉名楼此皆可证传云鄂鄂然外发于义未安前辈有説此诗者谓吾读至鄂然字每不胜鄂然可为一噱
　　郑氏谓不字当作柑字柎乃鄂足此语确不可易何元子引韵防小补云萼花蘂也不花蒂也又左传华不注山伏琛齐记引虞挚畿服经作柎言此山孤秀如华柎之注于水其读入声者误也又通作趺亦作跗杨用修云束晳诗白华朱萼白华绛趺唐人亦有红萼青趺之句皆可证又来斯行云郤至衣韎韦之跗注杂问志作韎韦之不注可见柎跗不三字皆作通用按此引据皆确备録其説存攷
　　正义谓华下有鄂鄂下有柎以鄂足比于弟华比于兄鄂既承华文与柎连则鄂柎同比弟也愚谓不然合鄂与不始成一华然则华乃总言下鄂与不则言其华之实也自説诗者多宗传以不作岂不解故唐世以华萼名楼而词章家称棣萼棠花无复有言不者惟兰成作后魏贺防夫人墓志乃云鄂跗雄图其言盖有本矣此当以鄂比兄以不比弟上承下覆所谓兄弟相亲之象也何元子谓一柎辄生二萼为连枝同气之喩恐未然【秦风晨风篇】传训苞棣为唐棣正义疑之以为未详闻不知此断为毛公之误耳释木明以唐棣为栘常棣为棣则棣之名惟常棣得有之故常棣或称常或称棣皆可通而唐棣从未有舍唐而专言棣者戴侗谓常棣小木丛生故诗称为苞棣若扶栘髙耸寻丈大广数围当在乔木之列又安得以苞称耶
　　【小雅采薇篇】传以尔为华盛貌按尔有繁义以言常华则繁英歴録之状似之三仓解诂谓尔为华緐是也故释天地人物山川草木之书名尔雅又汉书儒林传文章尔雅言其质文相副也其义俱可互证陆农师顾泥常棣之诗通尔作迩谓其上承下覆有亲近之象不亦逺乎
　　枸
　　枸【小雅南山有台篇】传训枸为枳枸説文作□□崔豹云一名树蜜一名木饧实形卷曲核在实外一名机枸子陆玑谓枸树山木其状如栌一名枸骨髙大如白枸所在山中皆有理白可为函板【按此正严华谷所引説南山有杞者其误据无疑矣】枝柯不直子着枝端大如指长数寸噉之甘美如饴八九月熟江南特美今官园种之谓之木蜜是也【木蜜前引作木蝱此误中之误】陆农师谓今俗呼枅栱罗瑞良作枅枸谓即曲礼椇榛之椇一名蜜曲録诗诂谓一名木瑚语録云建阳谓之皆拱子吾乡呼为兼勾又按曲礼疏谓椇即今白石李郑康成谓今邳郯之间食其实亦名支枸又名厉汉脚指又一名鸡距子一名木屈栎梵书谓之木凡二十余名皆是物也
　　正义以释木无文引宋玉赋枳枸来巢谓枸木多枝而曲所以来巢是也严华谷驳之谓风赋字作枳句李善注橘逾淮为枳句曲也句音沟似非毛义愚谓此乃李注之误枳枸为一木之名非逾淮之枳明甚荀子枳木必待櫽括烝矫然后直又明堂位四代之俎商以椇旧谓俎足横木为曲挠之形如椇枳之枝则枳枸木本是曲者李善误以木状释木名故句读音义皆譌严氏又误据李注云然耳
　　或谓诗所以取兴枸者不徒取髙大坚乆之义枸可代饴所以为养末句云保艾尔后艾之为义则养也此大穿凿枸实即可代饴作养然其为养有限果尔诗何不言其养之大者如豳风所云葵菽枣稻之类而区区一枸为耶
　　谷
　　谷【小雅鹤鸣篇】广雅训谷为楮陆玑云幽州人谓之谷桑或曰楮桑罗瑞良辨之谓太戊时桑谷共生刘向以为桑犹丧也谷犹生也是以桑谷为二物也而陆玑谓谷有谷桑楮桑之称则又一物也愚按谷自有桑名书传所称不一旧传伊陟相太戊亳有祥桑共生于朝则专言桑不言谷矣而韩诗外传称谷生汤之廷七日而谷亡又专言谷不言桑则桑谷之为一木明甚今楮纸最下者俗呼桑皮纸亦是其证陆农师谓先贤以皮斑者为楮皮白者为谷有瓣者曰楮无瓣者曰称分三种恐未然
　　谷虽非嘉木然江南人绩其皮以为布亦以为纸叶初生又可茹又斑谷之皮可取为冠广州记谓蛮夷取谷皮熟捶为揭里布铺以拟氊则其资于用者甚广安得以恶称之陆农师谓恶木而以善名犹甘草名大若之类罗瑞良则谓谷田乆废所生又李时珍谓楚人呼乳为谷其木中白汴如乳故以名之三説并非谷从禾从木字义自别六书本分不可混也
　　以谷较檀美恶自分然非真弃材也论衡枫桐之木生而速长树檀以五月生叶后彼春荣之木则谷之易生者视之为贱矣此与上箨对举皆不贤之喩何元子谓首言箨苐叹贤人凋谢耳此言谷则喩所进用者无非小人是以箨作檀叶解故云然【驳见前】
　　【小雅黄鸟篇】鸟性随木所栖不必泥谷为恶木以喩所处之非地严华谷云説者以黄鸟集谷啄粟喩侵迫不知黄鸟人所爱玩集木啄粟未为侵害于人其説甚当愚按旧解以无集无啄为此邦之言不我肯谷为去者之言故以侵迫为説非也谷粟乃即其异国所依之处而言耳
　　桋
　　桋【小雅四月篇】释木以桋为赤梀白者直名梀是桋为赤梀耑有之名也郭璞分赤梀树叶细而岐鋭皮理错戾好丛生山中白梀叶圆而岐为大木按此则桋木丛生卑小以其与梀相似故亦名梀非若白梀之为大木也释木女桑谓之桋桑岂亦以丛生不髙大与桋相似故名与
　　严华谷谓此诗之桋与蕨薇杞并言当作荑也即自牧归荑之荑何元子从之以为茅春生布地如针谓之茅针亦可噉夏生白叶茸茸然至秋而枯则皆四月维夏时所有愚谓桋与杞并言自当同为木类严氏通杞作芑因改桋为荑以与蕨薇配吾不信也
　　何元子又据郭璞説赤梀好丛生山中则非隰地所有疑尔雅以女桑为桋桑而诗亦云隰桑有阿则此隰之桋或当为女桑此语尤诞诗多以山隰对言如枢楡栲杻漆栗之类不必定是言山者非隰有言隰者非山有也且唐风云隰有杻矣而小雅云北山有杻若以山隰之义泥之不两相刺谬乎此所谓以文害辞説诗之大病也
　　茑
　　茑【小雅有頍者弁篇】释木无茑名但有寓木列木部中而説文从木作防以其皆寄生木上者断为木属无疑东方朔传在树为寄生是也陆玑以为叶似当卢子如覆盆子盖与女萝絶异女萝延蔓乃草属耳郑渔仲谓女萝即茑之一种通志亦谓大曰茑小曰女萝并非
　　蜀本草谓诸树多有寄生叶叶并相似云是乌鸟食一物子粪落树上感气而生宼宗奭驳之谓若为乌鸟食物子落枝节间而生则麦当生麦谷当生谷不当生此一物其説亦自有理愚谓大抵别是木之一种不能自植必附木而荣者故桑柳枫槲皆有之通名为茑而诗云施于松上则是松上寄生者耳或以寓木宛童茑诸名属桑寄生而别女萝为松上寄生胥失之矣
　　正义谓茑释草无文寄生者毛以时事言之此不知通寓木之条遂曲解如此
　　棫
　　棫【大雅緜篇】棫一名白桵郭璞以为小木丛生有刺实如耳珰紫赤可啖者陆玑引三仓説谓即柞也其材理全白无赤心者为白桵今人谓之白梂或呼白柘愚谓棫与柞自是二木棫而称朴固是丛生者凡丛生之木未必能髙大若枳棘类可验故此诗与皇矣皆云防而旱麓棫朴则以为薪燎其为小木可知三仓之説未可据也郑渔仲于释木棫注云即山柘而通志又以为柞别名説既矛盾而两者又并谬亦不之察矣
　　【大雅棫朴篇】传于此诗分释棫为白桵朴为枹木于文义未明郑氏谓白桵相朴属而生者是也何元子泥传説以为朴当别是一木疑朴即朴又谓槲与栎相类亦有斗栎即柞也诗言棫朴犹之乎言棫柞此大臆断愚按释木以朴为木之枹者总名则朴非一木可知且乃槲名非朴为槲名【详见朴】朴正与棫朴之文同诗作朴亦即苞栎之谓也互证昭然岂可强分为一木名乎
　　月令注大者可析名薪小者合束名柴总言之则薪也或驳郭注谓棫以薪言棫既堪为薪不当云小木其见甚泥若汉广诗蒌楚并可称薪讵得执此以见棫之大耶
　　薪槱是喩言郑氏因槱字便泥为积柴燔燎之用以合奉璋或又推广其説以为类帝伐崇取合六师皆武断不可据
　　【大雅旱麓篇】瑟传训众貌集传训茂密貌何元子谓郑众贾公彦于周礼注疏引此皆作防彼玊瓒防本义训忧当是爱惜之意愚谓不然玊瓒之瑟洁也乃瑟字本义庖羲氏作瑟使人精洁于心是也以言玊瓒则纯洁之意柞棫之瑟萧瑟也楚词萧瑟兮草木黄落琵琶行枫叶荻花秋瑟瑟以言柞棫则亦萧瑟之状故可取以为薪二义自明前説均未当
　　【大雅皇矣篇】斯拔亦主芟拔之义拔柞棫与上作屏八者为一时事皆属太王之世此句盖承上八者而总言之也观下自太伯王季句可见其义与緜同
　　楛
　　楛【大雅旱麓篇】楛木不槩见他书惟禹贡荆州之贡有箘簬楛又家语肃慎氏贡其楛矢大抵西北之产诗言旱麓盖亦岐西地也陆玑云楛形似荆而赤茎似蓍上党人织以为斗筥箱器又揉以为钗则又不独为箭笴用矣郝仲舆谓榛可以供笾楛可以为矢文武之材以比圣德此本罗瑞良之説亦穿凿甚矣诗但举草木之盛以喩福禄之多更无他义严华谷云培塿无松柏由其气薄故也以斯语反观之则词防自得矣
　　椐
　　椐【大雅皇矣篇】椐一名樻陆玑谓其节中肿可作杖以扶老今人以为马鞭及杖农共北山甚有之孔光传赐灵夀杖顔师古云木似竹有枝节长不过八九尺围三四寸自然有合杖制不须削治是也今本草直称为灵夀木山海经广都之野灵夀实华又水经注来水合溱水湘水千秋水水出万岁山山生灵夀木岂山水亦因此而得名与
　　或谓今天台灵夀杖自然肿节乃藤也与椐别一种愚疑此即万岁藤之类当与椐异存俟考者
　　【附】翳【大雅皇矣篇】传谓自毙为翳此误读尔雅文也按释木云木自毙柛立死椔蔽者翳郭璞谓树翳覆地者文义甚明今舍却自毙为柛之条又譌蔽为毙而加一自字以翳为自毙之木亦不察矣不知惟乱柯防蔽故名为翳耳若自毙者则枯榦秃然而已其于隂翳之义何取乎兹于椐后附见俟览者共证焉
　　枞
　　枞【大雅灵台篇】枞为木名释木耑列一条所谓松叶柏身是也郭璞谓今太庙梁材用此木又尸子亦有美枞之説今以诗义按之枞自当以木言云虡业惟枞者盖谓此植木与大版皆以美枞为之犹桧楫松舟之意美之词耳陈祥道云诗虡业帷枞枞身叶皆直则虡业皆植木为之此可以断已
　　传训枞为崇牙不知何据正义以有瞽之诗证之谓文承虡业云然是胶柱刻舟之见也且传但谓枞为崇牙之名而已孔氏于义无解奋笔释云其状枞枞然则又易为双声形容之词其不根可知
　　乐书有枞图其形圆首长柄所以撞钟陈旸云撞钟鼓谓之枞汉司马相如传枞金鼓又古乐府戞玉枞金是枞乃击钟鼓之木之名以虡业枞三者对下贲鼓镛于义较合此又一説

　　诗识名解卷十五