诗沈

　　世纪太王娶于有骀氏曰太姜故曰姜女来朝走马谋定于今日即啓行于来朝亦非仓卒逃难观孟子载太王与邠人将去之情事可见胥相也
　　曰止曰时时是也古公卜得吉兆大慰其心止居在是也宣疏通之意辟草莱开榛芜也畆者分田畆之经界世纪载文王四年丙子混夷伐周一日三至周之东门文王闭门修德不与战葢先事之而后伐之
　　文王蹶厥生蹶动也苏氏曰文王感动虞芮之君使其礼义之心油然而生也【家语説苑皆同】诗言太王即继文王不及王季着功德之实也雅颂无专颂王季之诗
　　棫朴
　　此诗三章言六师及之末言纲纪四方明言文王专征之事春秋繁露云左右奉璋此文王之郊也六师及之此文王之伐崇也以是知文王之先郊而后伐也此鲁诗之说与首序正同葢惟文王能官人是以御侮多桢干而四方于以底定但文为方伯当造乎祢不当类乎帝诗何以槱燎言之曰文得专征即得代天子以类帝且周公以追王之礼言之也
　　棫朴之芃芃薪之槱之以为燔燎之用赋也周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师谓之禋祀者周人尚臭使烟气升闻于上也三祀皆实柴牲体燔燎升烟故曰薪之槱之槱积也积薪以待郊祀亦以起下多士之济济皆平日储养之所致也
　　奉璋峩峩祭而祼也郊特牲曰祼用圭璋祭统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼唯宗庙有祼神之礼天地至尊则不祼上章言槱燎此言奉璋是先类而后造也类乎上帝造乎祢天子将出之礼也
　　周王于迈六师及之惟专征所以具六军也及之谓及期咸会葢济泾而毕集
　　云汉为众星所聚【天文志】喻多士俱归于文王也言寿考者养士之宏非一朝所能致也
　　文之圣德金玉其中追琢于外质文之美如此者唯其平日缉熙敬止勉勉不已是以能纲纪四方坐致太平之祝也曰纲纪四方则作人获士自在言内
　　旱麓
　　首序但言受祖义难卒晓后序以干禄百福随文生义朱子诋之是也夫受祖者受厘于祖也谓文王之主祭神享其奉而降之福文王实克受之国语之説可参而证之
　　国语载单穆公之言曰旱麓之榛楛殖故君子得以易乐干禄焉韦昭曰阴阳调草木茂故君子以求禄其心乐易此其释诗甚明穆公又曰山林匮竭林麓散亡薮泽肆既民力雕尽君子方险哀之不暇而何乐易之有尤属分明葢诗称君子指文王也文王之时民安物阜草木咸若旱麓之榛楛济济如此则他可知矣其干上天之禄何其和易而乐岂乎君子之岂弟非为干禄而和气足以致祥感应有必然之理也旱山名今汉中郡郑县有旱山沱水所自出也
　　次言有君子之德乃可膺福禄之降如郁鬯之注玉瓒唯其称也福降于神故以祼神之玉瓒黄流为喻鸢飞鱼跃天地自然之化机岂弟作人文王自然之造育岂弟则自能作人作人何非干天之禄又推而言之四章明享祀降福之实五又以柞棫喻生才之多神所劳矣降福无已也
　　葛藟之施条枝有纒绵固结之象喻福禄之降君子也然君子不过听其自然未尝有心以邀求故曰不回
　　思齐
　　文王以生知懋圣功二三四章深着其实而拟之形容首章推本母敎因及内助眀其种德之益深非其所以为圣者专由于此也思齐言太任以庄敬为心思媚言太姒以媚顺太任为心思非语词太姒嗣太任之徽音不妬忌而子孙众多也百男非定有百人
　　惠宗公而神罔怨恫孝之至者幽无不通至兄弟而御家邦父母顺则明无不感雝雝在宫即刑于之化肃肃在庙即宗公之惠神之在庙不显也而肃肃者如见其式临好逑在宫无射也而雝雝者弥慎其保持两章一贯
　　不闻亦式谓不待闻善言而自合古训不谏亦入不待有谏章而能受善言极言虚中若谷之美
　　文王敬止之德修于身齐于家即以治于国士为四民之首故治国首在作人作人莫先小子要以无斁之思肆成人而有德也古之人未有不以无斁而造士者
　　皇矣
　　首章皆指太王也言其时天意造周殷德衰而民生无托上帝之临下赫然监观四方欲以求民之所安定而畀之重器莫如太王也二国邰与邠也不窋居邰而失其官公刘迁豳而逼于戎皆不克行王政故曰其政不获维此四国爰究爰度太王未迁岐之先卜居未定之词四国犹四方也上帝耆之憎其式廓耆致也天将以天下致之周乃增【古通憎】大其疆圉式廓其国宇焉上明天造之由下接迁岐之事文义甚明　毛传以二国为夏商是周之兴代殷且以代夏固不可通郑以崇易夏则殷崇何当对举乎此诗首二章言太王三四言王季后四章言文王极为庄重若二国言夏商四国言密阮徂共乃眷西顾又言太王则错次非雅体矣
　　串夷载路谓榛芜开辟成串习平夷之大路犹天作所云彼岨矣岐有夷之行也菑翳则伐而去之灌栵则修而平之柽椐有用故启辟其土而生之檿柘美材故攘剔其枝而生之因材而笃逐字皆有意义
　　帝作邦作对自太伯王季言其为天下君而皆可以配上帝也因心则友言王季实成其兄让国之美而即以笃太伯友爱之心也
　　王季之心上帝其度之矣维其因太伯之心以为心而则友其兄故外貊其德音而内实克明其德克类其父为太王之肖子为君为长上顺天心下比民望其德靡有几微之悔是以受帝祉而施及孙子也　此章左传作维此文王毛传训克明克类亦用左传而意指王季先儒谓经涉乱离师有异读然结言施于孙子明指武王之有天下也可见毛传之不失其传矣
　　文王畏天克已俨上帝之相谓而奉若不违无然畔援而恃武强【释文畔援武强也】无然歆羡而生贪欲唯是亹亹翼翼日跻无疆诞先登于道防涉其津涯与天为徒而万方莫不顺命乃密人不共违天背道敢抗大邦侵我邻国犯我边圉自阮徂共皆被骚扰用是赫然震怒整旅以遏其师而密民始登袵席此文之所以笃周祜而对天下者也
　　依其在京二句谓周京之安堵依然而侵阮徂共已抵其疆矣鲜程邑也其居在岐山之阳渭水之侧为万邦之方向下民之归往也
　　不大声以色小心翼翼无音问迹象之可求也不长夏以革不长诸夏而革殷之天下也【杨子法言曰成汤丕承也或问丕承曰由小致大不亦圣乎革夏以天不亦承乎】不识不知顺帝之则言无思无为一随上帝之矩则也以上专美文之明德下遂言文之武功
　　是致是附招其胁从之众是絶是忽明其顽梗之诛葢崇之恃强负固非密人可比故诗叙战功特详无侮无拂犹汤之征葛南征而北怨
　　灵台
　　灵台非殷制也张子【横渠】曰辟廱古无此名其制葢始于文王周有天下遂定以为天子之制则灵台亦始文王可知孔氏曰商时尚质未及细有等威至周时而其制始详是故灵台辟廱皋门应门悉始于周皆古所未有也
　　灵台以望氛祲而察妖祥民以文王占候不忒有若神灵故欢乐而名之曰灵因之并囿沼而灵之非如旧说成之倐然如神灵之所为也不日成之谓不约期日而成亦非不一日而能成
　　严华谷曰文王之鸟兽鱼鼈何以异于人哉特民心乐之耳孟子善说诗只民乐其有鸟兽鱼鼈一语道尽诗意毛公以为灵道行于囿沼后人推广其意词愈美而去诗益逺矣
　　三章言乐器之既备尚未及作乐也论者辨也辨其音而试之至曚瞍奏公而辟廱之乐乃作
　　下武
　　序以下武为继文何也人但知武王以武功定天下而不知克商之后放马归牛偃武修文贯革之射息葢以武为下者实维周之家法也太王王季文王世有哲王莫不下武而右文而武王复能光大前烈克配于镐京何其盛哉
　　世德作求言累世之德积之以为后人之作求故能长配天命以成后王永孚之本成王之孚其事安在惟是永言孝思法则前人而已下遂极言孝为顺德昭来许而受天祜见武王之下武而善继善述也
　　文王有声
　　文王迁丰所以继太王之迁岐故曰匪棘其欲遹追来孝武之迁镐所以继文王之迁丰故曰维龟正之武王成之成者承遹求厥宁言也
　　文之迁都者二侵阮之后即徙程邑一也既伐于崇作邑于丰二也文王五年七伐两徙其都民不见劳大业底定得众故也得众为君故曰文王烝哉烝众也辟廱者文武治天下之根本也察祲氛时占所以勤穑事春干戈秋羽籥所以储国桢敎在是养亦在是养老以乞言贵德以尚齿所以兴孝弟习射以上功执馘以论囚所以昭挞伐揆文于是奋武亦于是礼乐之权操之在一人公之在天下故辟廱成而东西南北无思不服
　　丰水有芑芑草名喻生才之多武王岂不仕有善必録野无遗贤之意不必作事解以是贻子孙之谋俾燕安辅翼其后人犹云济济多士文王以宁也葢承镐京辟廱而言之此所云芑水草也与新田之采芑生民之糜芑不同薄言采芑苦菜也维糜维芑白粱粟也各有取义

　　诗沈巻十五
<经部,诗类,诗沈>
　　钦定四库全书
　　诗沈卷十六
　　栁州府知府范家相撰
　　大雅
　　生民
　　郊禖生稷之事毛郑之説互异苏明允极辨郑氏吞卵践迹之非而朱子偏取郑笺者毛以履帝武为从髙辛之后因禖而生稷是稷无端而被弃无是理也但明允谓稷之生无灾无害有似郑庄之寤生而见恶此则事无足怪圣人岂肯遽弃其子乎且其弃之也一似恶之甚而必不欲其生者若寤生何至于是此朱子所以不得已而舍毛从郑与虽然郑氏所谓履迹生子者天耶人耶如曰天也则巨拇之中神实伺之以感姜嫄非但诬稷且诬上帝矣若人也则是履他人之迹以生子非尤以神竒妖滥上诬圣人耶朱子于是述张子蘓氏之言谓人之始本由化生麒麟鳯凰其生也必异圣人受命于天其生异于常人固无足恠夫果无足怪也帝喾姜嫄又何为而弃之从来圣人之生非无云龙日月之竒然事在耳目之表未有无人道而生子者无人道而生子不祥莫甚焉官闱之秘帝妃之尊岂可闻之道路而乃寘之隘巷寘之平林以资讹乱乎况王化自燕卵亦不因人道而生者又何以不与稷同弃乎考郑氏吞卵践迹之説本出战国子书及防纬杂説【史记载褚先生极辨鬼神不能生子甚明以太史公三皇本纪爲非史记又载庖牺之母华胥亦履大人迹而生庖牺徐整三五纪亦同】楚辞明云简狄在台喾何宜鸟致贻女何喜则其説已歴千百年而莫之正矣窃以后妃进御各有日期履迹吞卵即为圣人降生之祥亦不过如梦兰徴熊之先兆已耳而谓二妃自此不复进御于帝喾无人道而生子即如所谓已自难通且诗岂有明文乎盖尝细绎诗文防思积久一旦恍然如得其解也诗言居然生子即继之曰诞寘之隘巷诞寘之平林诞寘之寒冰非一日矣稷何以不呱也婴儿初离母腹寒之则死寒冰之上鸟虽翼之乌能以不死况乳哺又久絶也而稷竟不呱也甚矣其恠也稷盖生而不育也不育而弃者理之常而孰知稷固未甞死哉诗曰鸟乃去矣后稷呱矣鸟若俟其呱而始去呱则实覃实訏而载路盖弃之多日忽焉以生此正圣人神竒降生之祥又何必别为神竒致多曲説哉或曰隘巷平林皆未甞寘也将寘隘巷而腓字者至转之平林而伐林者又至而遂寘之寒冰然要非寘之一日而即收故鸟来下而翼之也
　　孔氏曰大戴帝系篇帝喾卜其四妃之子皆有天下上妃有邰之女姜嫄生稷次妃有娀之女简狄生次妃陈锋氏之女庆都生尧下妃娵訾之女常仪生挚家语亦同史记因之其后刘歆班固贾逵马融服防王肃皇甫谧皆以为然然则尧为圣君稷爲贤弟在位七十载不能用必待舜乃举之且稷之生当在尧立之前比至尧崩百余嵗矣意其并是上智夀防过人不可以凡人促龄而怪也按史记本之帝系秦宓已辨其不足信矣明顾大韶有五帝世系辨甚明意稷并是尧之踈族未及举用至舜乃用以敎稼明伦之任耳
　　五谷于神农至稷时粒食已千余年矣洚洞之患不过七年民非尽忘稼穑乃教稼之功克配彼天者神农虽辨百谷而嘉种或未尽出虽教艺而法或未详至稷而纎悉毕尽天地之美利此足与神农并配天地者也四章杂言荏菽麻麦瓞与禾役并举五章专言穑事重尤在此六章秬秠穈芑疑即稷所教艺故首以诞降嘉种一句重言之
　　或舂揄四句通承上文言随时舂揄熟食以祀也周礼啓蛰之月上辛乃祈谷于上帝以稷配之载谋载惟是吉蠲事取萧祭脂是求神事载燔载烈是求尸事燔烈是为尸羞吉蠲包爲饎在内舂揄蹂即为饎也取萧祭脂因及七祀之行者内外之祀并举以起下章来年之祭軷道祭也瘗羝于土以王车轹之祭道神之礼也
　　行苇
　　敦彼行道之苇牧者勿使牛羊践履则方苞方体维叶泥泥矣王之兄弟苟弗逺具迩有不蕃衍而和乐乎言根本无二尤当重为维系也
　　此诗当依毛传分七章首章六句以行苇兴兄弟二章四句先言燕礼之设穉则肆筵老乃授几皆有侍御之缉续使主賔互相献酬三章六句述既燕之时庶羞迭进各尽其欢四五皆四句述燕射序賔之事六章四句述既射终燕因以乞言七章四句终上乞言之意各不可紊
　　既醉
　　此是王与羣臣祭毕燕饮于寝而羣臣颂君之词非父兄之答行苇也行苇但言燕射而不言祭此篇特言公尸嘉告笾豆静嘉明其为祭毕之燕也
　　蘓氏既醉备五福之论善矣而犹有未尽者诗言既醉以酒即继之曰既饱以徳言君子万年即继之曰昭明有融可知五福非徳不备德非昭明有融不足以言备徳也公尸既以嘉告又必本以身之诚敬摄朋友之威仪德莫大于孝孝思之存也不匮自然类室家膺景命而厘士女处处归本君身古人臣进颂其君未有不寓以劝勉者也
　　鳬鹥
　　鳬鹥诗体与小雅之鱼丽南山相似自首章以下字句虽换意义则同皆所以侑公尸而燕饮也郑氏以泾沙渚亹分天地宗庙山川七祀之尸非是礼凡正祭尸在庙中绎祭尸在庙门外西堂诗云来燕来宁正接尸西堂之事郑乃以在泾为尸在宗庙来燕爲尸在堂上以上句为正祭下句始是绎祭其穿凿可见
　　诗以鳬鹥之在泾在渚因所见以兴公尸之来燕来寕来止熏熏非竞以鳬鹥比公尸说者乃以鳬鹥常在于泾守之弗去喻守成之主率由罔懈甚至以水譬礼以水鸟不溺于水为习礼之喻则凿而固矣
　　四章既燕于宗宗庙之西堂也五章无有后艰谓福禄之至始终如一上言来止熏熏燕已终矣故以后艰是祷