诗地理考

　　南海

　　吕氏曰：淮夷在南，故极其远而言之曰“至于南海”。　《左传》：楚子曰寡人处南海。

　　于周受命

　　郑氏曰：岐周。　　孔氏曰：以召祖之故地在岐周，岐是周之所起，有别庙在焉。　　严氏曰：周当指丰。《召诰》“至于丰”注云文王之庙在丰，《祭统》云赐爵禄必于太庙。“锡山土田”，曹氏曰：召乃康公分陕之采地，宣王又以岐周山川益封召虎。

　　程

　　毛氏曰：程伯休父始命为大司马。　　《郡国志》：雒阳今河南府洛阳县。有上程聚，古程国伯休父之国也。关中有程地。《帝王世纪》：文王居程，故此加为上程。　　《楚语》：重黎氏世叙天地。其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守，而为司马氏。《氏族略》：重为火正裔孙，封于程。

　　淮浦　淮濆

　　《说文》：浦，水滨也。　　毛氏曰：濆，厓也。严氏曰：先征淮夷，而后及徐方。此兵行犹未及淮夷，而徐方已震惊。

　　徐土　徐方

　　孔氏曰：徐土，当谓徐州之地。朱氏曰：徐州之土，淮北之夷也。徐方、徐国亦即此。　　曹氏曰：《禹贡》徐州东至海，北至岱，南及淮，其地广人众矣。若淮夷，则东夷之种散处淮浦者尔。此先伐淮夷，次征徐国，盖先其小而易者，后其大而难者。　　陈氏曰：徐大而淮夷小。淮夷，即徐州之夷，而服属于徐。曰徐方者，兼徐、淮而言之；曰徐国者，特言于徐戎也。

　　徐国

　　《地理志》：临淮徐县，故徐国。嬴姓。伯益佐禹有功，封其子若木于徐。　　《郡县志》：大徐城在泗州徐城县北三十里徐子国。淮水西南自虹县界流入，今徐城省为镇，入临淮县。　《檀弓》徐容居曰：昔我先君驹王西讨，济于河。　《后汉·东夷传》：徐夷僭号，率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三十有六国。穆王使造父御以告楚，令伐徐。楚大举兵而灭之。　《费誓》“徐戎”孔氏注：徐州之戎。此戎夷帝王所羁縻统驭，故错居九州之内，秦始皇逐出之。　《左传》：周有徐奄，徐戎、淮夷二国。春秋昭四年，会于申，有徐子，又有淮夷。　曹氏曰：宣王北伐玁狁，西征羌戎，南威蛮荆，独徐方未服。今徐方来朝于王庭，则四方既平矣。　傅氏曰：在淮之北者，徐戎也；在淮之南者，淮夷也。

　　日辟国百里

　　苏氏曰：文王之世，周公治内，召公治外，故周人之诗谓之《周南》，诸侯之诗谓之《召南》。所谓“日辟国百里”云者，言文王之化，自北而南，至于江、汉之间，服从之国日以益众。及虞芮质成，而其旁诸侯闻之，相率归周者四十余国焉。　　陈氏曰：《风》之终，系之以《豳》；《雅》之终，继之以《召旻》，岂非化之衰者，必思圣人而正之欤？
　

卷五

　　周颂

　　《郑氏谱》曰：《周颂》者，周室成功致太平德洽之诗。其作在周公摄政、成王即位之初。颂之言容。天子之德，光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载，此之谓容。于是和乐兴焉，颂声乃作。　　《礼运》曰：政也者，君之所以藏身也。是故夫政必本于天，肴以降命。命降于社之谓肴地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。又曰：祭帝于郊，所以定天位；祀社于国，所以列地利；祖庙所以本仁，山川所以傧鬼神，五祀所以本事。又曰：礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉；礼行于祖庙，而孝慈服焉；礼行于五祀，而正法则焉。故自郊社、宗庙、山川、五祀，义之修，礼之藏也，功大如此，可不美报乎？故人君必洁其牛羊，馨其黍稷，齐明而荐之，歌之舞之，所以显神明，昭至德也。

　　洛邑

　　孔氏曰：《书传》曰周公将作礼乐，优游之三年，不能作。君子耻其言而不见从，耻其行而不见随。将大作，恐天下莫我知；将小作，恐不能扬父祖功烈德泽。然后营洛，以观天下之心。于是四方诸侯，率其群党，各攻位于庭。周公曰：示之以力役，且犹至，况导之以礼乐乎？然后敢作礼乐。《书》曰“作新大邑于东国洛，四方民大和会”，此之谓也。　　《周书·王会》曰：成周之会，王城既成，大会诸侯及四夷也。天子南面立，絻无繁露，朝服八十物，搢珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公在右，皆絻，亦无繁露，朝服七十物，搢笏。旁天子而立于堂上，堂下之右，唐公、虞公南面立焉；堂下之左，殷公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服五十物，皆搢笏。相者太史鱼、大行人皆朝服，有繁露。堂下之东面，郭叔掌为天子菉币焉，絻有繁露。内台西面正北方，应侯、曹叔、伯舅、中舅，比服次之，要服次之，荒服次之，西方东面正北方，伯父、中子次之。方千里之内为比服，方二千里之内为要服，方三千里之内为荒服，是皆朝于内者。堂后东北为赤帟焉。　　《作雒》篇曰：作大邑成周于土中，城方千七百二十丈，郛十七里，南系于洛水，北因于郏山，以为天下凑。李氏曰：郑氏谓成洛邑，居摄五年时。孔氏谓朝诸侯在六年。按《书》，则周公城洛邑在七年。周公所以朝诸侯者，特相成王以朝诸侯而已，周公非自居南面受诸侯之朝。《书大传》：诸侯进受命于周公而退见文武之尸者，千七百七十三诸侯。

　　高山

　　郑氏曰：高山，谓岐山也。沈括曰：《后汉·西南夷传》作“彼岨者岐”。今按：《书》岨但作徂，韩子亦云“彼岐有岨”，疑或别有所据。　吕氏曰：大王、文王虽往，而其岨易可行之道，昭然皆在，与山俱存，而未尝亡也。

　　及河乔岳

　　《淮南子》作“峤岳”。　　范氏曰：古者天子巡守，至于方岳，以柴望告祭。封禅始于秦，古无有也。　　《公羊传》：天子有方望之事，无所不通。

　　二王之后

　　郑氏曰：二王夏、殷，其后杞、宋。　　《括地志》：汴州今开封府。雍丘县，古杞国。　　宋，见前。《王会》曰殷公、夏公。　微子，孔氏曰：微，采地名。孔安国曰：畿内国。　《水经》：济水迳微乡东。《注》云：在东平寿张县西北。

　　西雍

　　《韩诗·薛君章句》：西雍，文王之雍也。言文王之时，辟雍学士皆洁白之人也。　　王氏曰：雍，盖辟廱也，辟廱有水鹭所集也。　　朱氏曰：先儒多谓辟廱在西郊，故曰西雍。即旋丘之水，其学即所谓泽宫也。　　毛氏曰：雍，泽也。　　李氏曰：杞之地在陈留，宋之地在睢阳，其来周也，自东徂西。

　　漆沮见前

　　毛氏曰：岐周之二水。　　孔氏曰：以荐献所取，不宜远于京邑。故言岐周者，镐京去岐不远。　　曹氏曰：漆沮之水，上接泾渭，下与河通，所以多鱼。

　　四岳

　　孔氏曰：诸书皆以岱、衡、华、恒为四岳，《尔雅·释山》岱、泰、衡、霍，二文不同，一山而二名也。曹氏曰：言四岳而不及嵩高，嵩高在王畿之内故也。岱在今袭庆府奉符县，衡在潭州湘潭县，华在华州华阴县，恒在中山府曲阳县。

　　允犹翕河

　　郑氏曰：河言翕者，河自大陆之北敷为九，祭者合为一。犹，图也。皆信按山川之图而次序祭之。　　孔氏曰：九河之名，徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。周时齐桓公塞之，同为一。今河间弓高以东至平原鬲盘，往往有遗处焉。《春秋保乾图》云：移河为界，在齐吕填阏八流以自广。　　蔡氏曰：徒骇河、《地理志》云：滹沱河。《寰宇记》云：在沧州清池。许商云：在平成。马颊河、《元和志》：在德州安德平原南东。《寰宇记》云：在棣州滴河北。《舆地记》云：即笃马河也。覆鬴河、《通典》云：在德州安德。胡苏河、《寰宇记》云：在沧之饶安、无棣、临津三县。许商云：在东光。简洁河、《舆地记》云：在临津。钩盘河、《寰宇记》云：在乐陵东南，从德州平昌来。《舆地记》云：在乐陵。鬲津河、《寰宇记》云：在乐陵东，西北流入饶安。许商云：在鬲县。《舆地记》云：在无棣。太史河，不知所在。汉世近古，止得其三；唐人集累世积传之语，遂得其六；欧阳忞《舆地记》又得其一，或新河而载以旧名，或一地而互为两说，皆似是而非，无所依据。汉王横言昔天尝连雨，东北风，海水溢，西南出浸数百里，九河之地已为海水所渐。郦道元亦谓九河、碣石，苞沦于海。后世儒者，知求九河于平地，而不知碣石有无以为之证，故前后异说。　　严氏曰：《禹贡》河自大陆北播为九河，同为逆河。注云：同合为一大河，名曰逆河。然则翕河即逆河也。　　苏氏曰：翕河，大河受众水者也。戴氏曰：祭先河而后海，故以河为主。

　　鲁颂

　　《郑氏谱》曰：鲁者，少昊摰之墟也。《帝王世纪》：少昊邑于穷桑，以登帝位，徙都曲阜县东北六里。国中有大庭氏之库，则大庭氏亦居于兹乎？在周公归政成王，封其元子伯禽于鲁，《左传》：命以伯禽而封于少昊之墟。注：曲阜也，在鲁城内。其封域在《禹贡》徐州大野蒙羽之野。自后政衰，国事多废。十九世至僖公，当周惠王、襄王时，而遵伯禽之法，养四种之马，牧于坰野。尊贤养士，修泮宫，崇礼教。十六年，会诸侯于淮上，东略，公遂伐淮夷。孔氏曰：经传无文。二十年，新作南门，又修姜嫄之庙，至于复鲁旧制，未遍而薨。国人美其功，季孙行父请命于周，而作其颂。文公十三年，太室屋坏。初，成王以周公有太平制典法之勋，命鲁郊祭天三望，如天子之礼，故孔子录其诗之颂，同于王者之后。问者曰：列国作诗，未有请于周者，行父请之，何也？曰：周尊鲁，巡守述职，不陈其诗。至于臣颂君功，乐周室之闻，是以行父请焉。周之不陈其诗者为优耳，其有大罪，侯伯监之，行人书之，亦示觉焉。朱氏曰：先儒以为时王褒周公之后，比于先代，故巡守不陈其诗，而其篇第不列于太师之职，是以宋、鲁无风。　　朱氏曰：今袭庆东平府沂、密、海等州，即其地也。成王以周公有大勋劳于天下，故赐伯禽之礼乐，鲁于是乎有颂，以为庙乐。其后又自作诗以美其君，亦谓之颂。旧说皆以为伯禽十九世孙僖公申之时，今无所考，独《閟宫》一篇为僖公无疑耳。夫以其诗之僭如此，然夫子犹录之者，盖其体固列国之风，而所歌者乃当时之事，则犹未纯天子之颂。若其所歌之事，又皆有先王礼乐教化之遗意焉，则其文疑若犹可予也。况夫子鲁人，亦安得而削之哉？　　宋氏曰：秦有《誓》而书亡，鲁有《颂》而诗绝。　　李氏曰：周有《风》，鲁有《颂》，而《春秋》为之作。　　唐氏曰：《王风》而《鲁颂》，诗之末也。　　刘氏曰：鲁之有天子礼乐，殆周之末王赐之，非成王也。昔者鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，《吕氏春秋》云。天子使史角往，惠公止之，其后在鲁，实始为墨翟之学。由是观之，使成王之世，鲁已郊矣，则惠公奚请？惠公之请也，殆由平王以下乎？　　陈氏曰：诸侯之有郊禘，东迁之僭礼也，故曰。秦襄公始于诸侯，作西畤，祠白帝，僭端见矣。位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。则平王以前未之有也，鲁之郊禘，惠公请之也。齐桓公欲封禅，而晋亦郊鲧，皆僭礼也，然则《春秋》何以始见于僖公？向者庄公之观齐社也，曹刿谏曰：“天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。”用见惠公虽请之，而鲁郊禘，犹未率为常也。僖公始作颂，以郊为夸焉。于是四卜不从，犹三望，是故特书之，以其不胜，讥讥其甚焉者尔。　　《地理志》：鲁地，其民有圣人之教化，故孔子曰齐一变至于鲁，鲁一变至于道，言近正也。　　《括地志》：兖州曲阜县汉为鲁县。外城，即伯禽所筑古鲁城。今袭庆府仙源县。　　《郡县志》：曲阜在县治鲁城中，委曲长七、八里。　　《史记·儒林传》：高皇帝举兵，诛项籍，围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？夫齐鲁之间于文学，自古以来，其天性也。《世本》云：周公居少昊之墟，炀公徙鲁。　《史记正义》：少昊墟即寿丘。　皇甫谧云：黄帝寿丘，在鲁城东门之北，鲁国即曲阜县。

　　坰野

　　毛氏曰：坰，远野也，林外曰坰。　　《郡县志》：坰泽，俗名连泉泽，在兖州曲阜县东九里，鲁僖公牧马之地。　　刘公干《鲁都赋》曰：戢武器于有炎之库，放戎马于巨野之坰。　　《寰宇记》：大野，在济州钜野县东五里，一名钜野泽。　　《尔雅·十薮》：鲁有大野。注：今高平钜野县东北大泽。

　　泮水　泮宫

　　毛氏曰：泮水，泮宫之水。天子辟廱，诸侯泮宫。　　郑氏曰：辟廱者，筑土廱水之外，圆如璧，四方来观者均也。泮之言半也，半水者，盖东西门以南通，水北无也。　　朱氏曰：《说文》曰泮宫，诸侯乡射之宫也，西南为水，东北为墙。康成以为东西门，《说文》以为东西墙，其说不同。　　程氏曰：《春秋》凡用民力必书，修泮宫、复閟宫不书。复古兴废为国之先务，如是而用民力，乃所当用也。　　《礼器》：鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。注：郊之学也，《诗》所谓頖宫。《疏》：鲁以小学为頖宫，在郊。　　《通典》：兖州泗水县有泮水。　　《九域志》：袭庆府有泮宫池、泮宫台。　　《水经注》：灵光殿之东南，即泮宫也，在高门直北道西，宫中有台，高八十尺。台南水东西一百步，南北六十步；台西水南北四百步，东西六十步。台池咸结石为之，《诗》所谓“思乐泮水”也，