毛诗讲义

　　嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酟赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将【按此篇永乐大典缺卷】
　　天命鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祈祈景员维河殷受命咸宜百禄是何
　　简狄吞鸟卵此乃纬书不待辨矣毛曰春分燕降髙辛氏率有娀氏女祈于郊禖而生契故本其爲天所命以鸟至而生焉孔曰春分鸟至气候之常记其祈福之时故云天命鸟盖尝思之王桓拨契谓之也商人禘喾而郊防防即冥亦谓之也郑注防契六世孙其官防水官也春秋传少昊以鸟名官有鸟氏岂其苗裔与不敢质也国语王勤商十四世而兴郑又信纬书云商水帝本黒帝汁光纪之精曰朱氏曰本鸟至之时祈福而生故曰天之命商自鸟至而有娀为帝喾次妃祈福于髙禖之时矣契之生也佐禹治水而敷教尧封之商而赐姓曰子其宅居殷土芒芒而广大商而曰商丘者商丘别地名阏伯居商丘相土代之自契至汤八迁而国号不改其实商者商人之国号汤以商受命犹周人以周受命耳商而曰殷者盘庚迁殷改号曰殷兼取二号而言之曰殷商不全改也商而曰亳者汤在亳地居郊特牲有亳社不举代号举汤所居见纣灭亡之纣灭之时则在朝歌书序契至汤八迁汤始居亳又曰盘庚五迁将治亳殷殷是亳地之小别名孔曰梁国有二亳南亳在谷熟之地即汤都北亳在地即景亳汤受命地偃师为西亳即盘庚治亳殷所徙然则殷有三亳二在梁一河洛之间也汉地理志河南郡偃师县有尸乡汤所都总言之耳立政曰三亳阪尹郑以为汤旧都之民分为三邑其长居险东成臯南轘辕西降谷分亳民为三处非三处有亳地杜预以景亳为周河南巩县西南有汤亭即偃师臣瓉云汤居亳济隂亳县有汤冢已氏有伊尹冢其说各异存之商而曰宋者地理志周封防子于宋今之雎阳本陶唐氏火正阏伯之墟高辛之伯子迁于商丘主辰其封域在禹贡徐州泗濵西及豫州盟猪之野防本采地名防子归周武王克商先封于宋未得为殷后而武王即将畿内千里之地分国为三以其京师封纣子武庚为殷后置三监使管叔蔡叔霍叔尹而教之自纣城而北曰邶南曰鄘东曰卫成王时三监导武庚畔既杀武庚伐三监更于此建三国以殷余民封康叔于卫为长又有邶有鄘二国后世子孙并而有之顷公之前然矣地理志又曰迁邶鄘之民于洛邑所谓余民不迁者乎成王既黜武庚之殷命防子为殷后以奉承先王而为防子之命商之礼乐祭祀尽在宋矣河内本殷时畿内旧都封域在禹贡冀州大行之东北逾衡漳东及兖州桑土之野此郑所谱也凡此皆学者所当考也自然谓之天主宰谓之帝帝即天也古帝命我圣武之汤汤本寛仁而以武称者人君当有威断耳帝之命汤也表正疆域彼四方方徧命乎羣后奄覆总有乎九有而商之先君后君也通天子诸侯而言其先君受天之命不至解怠者在武丁中兴耳武丁为商孙子以威武之德王天下靡所不胜任实克负荷也以言其祭祀则有诸侯之助祭其车十乘而建龙旂以承其黍稷之粢盛古者诸侯舍车于馆乘墨车以朝而龙旂不改以言其京邑则王畿千里之内民安其居商衰复兴始推而正疆域于四海以言其天下则四海诸侯与其臣民来至者祈祈而众多景大也员均也维何郑本为河改云河之言何也其大且均维何哉信矣殷家受天之命庆无不宜而百禄是任在于契与汤为之祖而武丁为之孙子也
　　濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅陨既长有娀方将帝立子生商　王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既发相土烈烈海外有截　帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围　受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒　受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是总　武王载斾有防秉钺如火烈烈则莫我敢苞有三蘖莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀　昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实左右商王
　　濬哲者古圣人之明明德舜之所以为舜汤之所以为汤莫不在是尧之聪明文思舜之濬哲文明皆渊深而明知诗人述商之大禘盖自喾至契自契至相土自相土至汤总以濬哲维商言之商德大矣濬深也哲智也长发其祥其来久矣自尧之时洪水芒芒而大禹敷广下土去水之患正四方京师之外大国画其疆境幅广陨周且长逺矣是时也有契佐禹治水而敷教原契之生乃其母有娀方将将者大也王即契也桓拨武而能治也所受小大之国皆能达其政教由其循行天理无所逾越遂视其民则既发以应之矣相土者契之孙昭明之子也为王官之伯出长诸侯任征伐之事盖居夏后之世者也其威武之盛烈烈然四海之外闻风整齐有截其所商之积功着矣天命未尝去商故曰不违至于汤而动合天意与天心齐也所谓克配上帝其圣明恭敬之德日跻升而进进降已则不迟所谓惟学逊志昭假则迟迟所谓上达而悠久纯一而不已上帝是祗敬天也帝命式于九围帝命之为君为法于天下也围九州各有规围也小球镇圭尺有二寸王所执大球珽长三尺王所搢为天子乃用此故曰受小球大球球者玉也禹贡曰球琳琅玕汤之执圭搢珽为下国缀属如旒之缀于旗縿盖德为人之所归则下国有所系下国如旒汤如旒之所缀者所以荷天之福否则春秋所谓君若赘旒是上反系属于下也汤之不争竞不絿急不太刚不过柔敷政优优而和百禄是聚受小国之贡受大国之贡非以厉民也乃所为下国之骏大厖厚者也诸侯有以贡乎天子大夫有以承乎诸侯士庶人有以承乎大夫是厚下之道也否则无以相生相长而相安矣抑古圣人所谓四方惟正之供所以荷天之汤之不可震不可动不戁恐不竦惧陈进其勇所征无敌后来其苏故百禄是总总亦遒也书曰惟我商王布昭圣武诗曰古帝命武汤圣人之德乃武乃文汤以伐暴为事故本其圣武而言之汤以武功王天下也载其旌旗以出征伐执其鈇钺以恭行天罚其威如火之烈烈莫敢御我苞本也本则夏桀有旁生三蘖若韦若顾若昆吾三国同恶韦豕韦彭姓顾昆吾已姓汤征不义使之莫遂达其长蛇封豕之心而九有诸侯截然齐一以归汤其兵所加先韦顾而后昆吾夏桀也昔在中叶可谓有讨伐之威又有兴王之功业自契而言相土至汤皆中叶信也商之为天所子而又生我家之卿士是惟伊尹为之阿衡伊氏也尹正也挚名也阿衡而取平也太甲尊伊尹曰保衡是天民之先觉者左右商王一徳格天矣
　　挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅有截其所汤孙之绪　维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常　天命多辟设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪解　天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生　陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是防松桷有梴旅楹有闲寝成孔安
　　挞疾意挞然而疾者彼殷王武丁之威武奋伐荆楚之不朝荆州也楚国也楚始封于周曰熊绎自商以上未闻深入其险阻裒聚其旅众使之安平帖服有截其所美武丁之功继汤孙之绪业也惟女荆楚以下一章述告责之辞见古人用兵脩文告之意责之若曰惟女荆楚虽远居国南乡昔在我成汤之时自彼西戎氐羌莫敢不脩飨献世见之礼汝比氐羌为近为不来哉天命多辟以下一章言天命众君诸侯各设都于禹绩自髙宗伐荆楚之后莫不脩其歳事来见于王以祈王之不谴曰予维稼穑不怠庶可免矣天命降监以下一章颂高宗也言天之视听自民民有严矣不僭滥于刑赏不敢怠惰而遑安则天命之于下国封殖其福惟高宗之能然所以兴也商邑翼翼以下一章又颂髙宗也京师礼俗翼翼可则四方取中赫赫然显盛之美声濯濯然光明之威灵髙宗之飨国五十年可谓寿考康宁而保我子孙矣陟彼景山一章盖庙成而祭也陟彼景大之山一曰景亳之山取其松柏之丸丸滑易而调直者是断是徙又方正斲之而有敬其断截以为桷则长以为楹则众而大寝庙中之寝也孔安者所以安髙宗之神也
<经部,诗类,毛诗讲义>
　　钦定四库全书
　　毛诗讲义卷十一　　　　宋　林岊　撰
　　诗序一
　　关雎后妃之徳也风之始也所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之国焉风风也教也风以动之教以化之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困
　　诗之大序当自此始诗者志之所之也始曰心曰志曰情曰言曰诗曰嗟叹曰永歌曰声曰音学者不可不细辨也易书礼春秋皆言而止惟诗言之不足系乎劝善戒恶之情动荡于中不自己也诗之在心为志心则寂然不动志则已有所思情则所思劝善戒恶之正而止乎礼义中庸所谓喜怒哀乐爱恶欲发而皆中节谓之和者由有情故动荡而为言言而成篇章则为诗然诗人之情言一人之善以劝天下后世之善言一人之恶以戒天下后世之恶自有优柔巽入之妙抑感慨之深故发言为诗可以诗名自言之不足至于永歌可以声名而及其声之成文则不徒以二者名而谓之音矣可以诗名三百篇是也可以声名朱文公所谓言嗟叹永歌皆声也皆情发于声也盖为诗者其中寓言之不足而且嗟且叹且歌之意赋诗者讽诵歌其所抑髙下清浊疾徐疏数之节相应而和一唱三叹又皆诵言之不足而嗟叹永歌之其声累累如贯珠若记之歌商歌雅此所谓声手舞足蹈籁鸣机动也不徒以二者名而可谓之音者盖言与嗟叹永歌三者单出之声杂比而成文理则乃谓之音言成篇章歌成音调此则诗之独而非他经比然而情有正否诗人之情皆正也世有治乱兴亡诗人所感不同也故生乎治而为诗者其音安以乐生乎乱而为诗者其音怨以怒生乎亡国而为诗者其音哀以思其赋诵之者亦然识者可以其音而知其政假如玉树后庭花之诗在陈歌之人知其亡在唐歌之可想陈之亡征唐太宗遽以为当唐之世尽歌此诗无关治乱此亦非也治世有治世之诗其音安以乐者本乎治而成因其成而歌君臣民物相感以永其和安用歌乱世亡国之诗于庭为哉又如乱世之时人思治世而为诗虽述文武成康之美而意在戒乎幽厉其音自有怨以怒之微防此则大田楚茨之是也或曰音则然矣诗之音与乐之音孰辨曰大序乃论诗之音也虞书乃论乐之音也乐之初未有不本于诗者凡乐器以人声为主人声以诗咏为则故舜曰诗言志歌永言声依永歌永言即序之所谓言嗟叹永歌也声依永即序之所谓声成文也至于律和声八音克谐无相夺伦则乐之六律六吕以此十二物者和人之声而施之八音金石丝竹匏土革木无不克谐又如夔之论乐拊琴瑟以咏咏之一字専主人声谓升歌而歌诗所谓言与嗟叹永歌皆总在咏之一字妙矣而玉磬琴瑟拊笙镛下管则皆乐器协于律吕具乎八音以宣辅咏之一字此则诗之协于乐而乐之和乎声也如今人唱曲乐器有黄钟大吕而音调亦有黄钟大吕此六律八音之和谐人声而人声之亦合乎律吕八音也故诗序之言音与虞书之言音不可不辨然而此则论诗耳欲求情之正又当细用工夫易曰利贞性情也注者以为情其性则非正性其情则正矣非先正其情安能劝戒他人乎非存其心养其性又安能性其情乎
　　故正得失动天地感神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗
　　此盖总言三百五篇之诗其功用如此然不可不细论诗者太平之乐经虞夏商以前未论自周言之周公当成王之时制为乐章谓之乐经以授之太师施之郊庙朝廷与夫王之起居燕寝而又有逹于国乡人可通用者其风则关雎麟趾鹊巢驺虞其小雅则鹿鸣至菁莪其大雅则文王至卷阿其颂则清庙至般此皆仁义礼智之言祖宗功徳之盛天命人心之所系国俗王化之所基由此观之治世之诗祭祀賔客燕居出入诵而歌吹之可以正君臣民物之得失动乎天地感乎神而先王以之经正乎夫妇如孟子所谓经正则庶民兴成乎孝亲敬长之义厚乎人伦美乎教化移乎风俗本三纲之正当时亲炙而和平后世闻风而感发渐渍日化而不自知诚莫近乎诗之教也若夫世更治而为乱风雅更正而为变国史所録圣人所删而仅存者精微要妙顿挫沉鬰长吁永叹广言曲譬亦可以正可以动可以感可以经可以成可以厚可以美可以移而序者之意第言先王恐主乎治世之诗指成周盛时而言若乱世之诗变风变雅存为鉴戒亦本乎先王以诗教天下之意也且正得失主人心而言也动天地感神主交神而言也经夫妇至移风俗主齐家治国平天下而言也诗之功用所以能如此者孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪夫思无邪者诚也诚者即性其情之谓也至诚之道不言而信不动而章无为而成况乎形于声诗歌咏之间乎且夫闻祈招之音使其能自克则克念而圣矣闻角招之诗使其不能兴发补不足则亦罔念而狂矣举此一端诗可以正人心之得失上智之人闻诗而省有得无失中智之人闻诗而省正得与失下智之人闻诗而不知省其失不可正而其得又安在哉举此一端诗虽可正人心之得失而又在乎人心之知所自正也茍为不然执柯伐柯犹以为逺自经夫妇以下皆然不能徧举天地神亦不特周礼奏乐降神之谓和平怨怒之极足以逹隂阳之气而致祥召灾天地之心神情状洋洋如在自有所感动矣
　　故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏情性以风其上逹于事变而懐其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也