毛诗写官记

　　既种既戒既备乃事以我覃耜俶载南亩苏氏曰今嵗之冬备来嵗之种戒来嵗之事凡既备矣然后事之取其利耜而始事于南亩曰谨荷既择其种既饬其具则是既备乃种戒之事矣夫然后以我利耜而始事于南亩
　　来方禋祀以其骍黑曰曾孙之来又禋祀四方之神而赛祷焉四方各用其方色之牲此云骍黑举南北以见其余也曰非也秋报以方方祊也周礼大司马狝田之法罗弊致禽以祀祊未有用牲毛者若牧人职云望祀各以其方之色牲毛之则祀四方耳然皆望而祭故称望祀然而望祀者天子之大祀也岂御田御蜡之所得举者夫甫田云以社以方则祊祭也此云来方禋祀则方将有祀也若云曾孙之来本劝农也然馌食之余方且以禋祀为事而或以骍或以黑焉方者将也禋祀或则祈或则报也牧人职云凡阳祀用骍牲隂祀用黝牲则阳祀祈郊隂祀报社无不可者特非一时得并举也故曰方言方有事于此耳若祊祀之方而乃竟俪之方祀之方岂有义焉
　　交交桑扈有莺其羽曰桑扈窃脂是莺然有文章者然而窃脂又不同交交桑扈率塲啄粟是即淮南子所云桑扈不啄粟者此窃脂窃肉也窃脂本食肉而今乃啄粟是为瘨也交交桑扈有莺其羽是即尔雅所云桑扈窃脂棘扈窃丹夏扈窃秋扈窃蓝者此窃脂是窃其色也窃脂本防羽而绚然有色是亦莺也
　　受福不那那多也不那那也其受福岂不多乎曰那语辞郭璞曰语之韵絶也不那言岂不尔也世説云而畏桓温面兵那
　　虽无防酒式饮庶几虽无嘉肴式食庶几虽无德与女式歌且舞言我虽无防酒嘉肴美德以与女女亦当饮食歌舞以相乐也谨荷庶几畧也新妇难饮食故曰虽无足饮食者畧焉尔谨荷新妇难悦懽虽素无惠好相及耶言笑焉尔谨荷
　　鲜我觏尔我心写兮曰鲜少也我得见尔则我心写而已曰罕乎哉我之见尔也此仅有也故写也或曰鲜畧也新妇畏人见故曰使我畧见尔故古花烛词必曰去扇
　　大侯既抗朱子曰大侯君侯也天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布画以鹿豕天子之侯身一丈其中则三分居一白质画熊而其外则丹地而画以云气写官曰吾闻之仪礼曰天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕凡画者丹质皆名兽侯则是兽侯者皆张以兽皮或熊或鹿而其中之质则以布为之或白或赤故曰有熊侯而白质者焉有麋侯而赤质者焉质者的也所谓燕射射质者也至于大夫士则然后纯布而代皮以画故曰布侯曰画以为之分别而又恐其质色之无所辨也则又曰凡画者丹质凡画者正谓大夫士之用画者也丹质者丹的也朱子不并读凡画者句而漫因郑注遂误以丹质为丹地也又误以凡画者为天子以下遂致天子之侯亦有白质画熊丹地画云之説是乌知天子诸侯与大夫士殊而皮之与布质之与采各有定名不可紊也平平左右不当以平平为辩治也夫平之为言便也率从之义也故尔雅以平为便而韩诗云便便左右左传云便蕃左右且有易平为便者故尧典平章百姓史记作便章而汉有平门汉书称之为便门皆可騐也若以平为辩则荀子儒效篇有之曰辩辩左右亦是率从则上下之交不相乱也特以辩为治似不然
　　绸直如发何也曰绸丝也绸之直有如此发者倒句也夫一发也而直者如绸曲者如虿无所不善故又曰卷发如虿
　　之子于狩言韔其弓之子于钓言纶之绳或曰理丝曰纶言君子若归而欲往狩耶我则为之韔其弓欲往钓耶我则为之纶其绳望之切思之深欲无往而不与之俱也曰使其狩耶愿则其弓使其钓耶愿则卷其绳犹乐府云愿得篙橹折教郎到头还也盖诅之也易曰弥纶天地王肃云纶纒裹也礼曰王言如纶疏云纶如宛转绳是故纶有卷义
　　其钓维何维鲂及鱮维鲂及鱮薄言观者曰于其钓而有也又将从而观之曰且彼其钓也以为有鲂鱼也耶以为有鲂鱼也耶则且观之耳犹今云且姑备我眼也盖调之
　　緜蛮何也或曰防贱者劳苦而思有所托而为鸟言以自比也若曰緜蛮之黄鸟自言止于丘阿而不能前盖道远而劳甚矣当是时也有能饮食之教诲之又命后车以载之者乎曰非也此招隐诗也緜蛮黄鸟止于丘阿闭户也道之云远我劳如何君门万里也饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之当劝为之驾也按周礼乡大夫之职受教法以教其所治此教诲焉三年大比乡大夫率其吏与其众寡以礼宾之而汉后亦复有县次续食设宾主俎豆及行乡饮酒礼之制是饮食焉乡老及乡大夫羣吏献贤能之书于王汉制御史中执法郡守必身为之驾唐制既饯而与计车偕即车载焉
　　敢取是曰匪兕匪虎率彼旷野此赋也夫征夫匪兕虎而使之循旷野耶曰谨荷夫匪兕匪虎犹之有芄者狐也率彼旷野犹之率彼幽草也而前为赋而后为兴不可此兴也兴曰率彼旷野者非兕虎耶
　　陶复陶穴陶窑也复重窰也则已居于窰居于重窰而又居于窰与穴乎陶土陶也説文云陶其土之谓陶复覆也穴窝也陶其土而为之盖又陶其土而为之窝也此初基也
　　文王蹶厥生何也或曰文王乃由此而动其兴起之势也曰谨荷夫不云民之初生也乎太王初生民至文王而动其生盖太王以民慰止而民始生文王以虞芮质成而民乃大生也太王所从者己国之民故曰初文王所归者他国之民故曰大也诗言天命多有推本民生者故又曰厥初生民
　　敢取是曰维此二国其政不维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅夫夏商之政既不得矣故求于四方之国苟上帝之所欲致者则増大其疆域之规模于是乃眷然顾视西土而以此岐周之地与太王为居处也耆者致也憎者増也曰谨荷夫以二国为夏商此岂如孙毓疏云商政不得反求夏代殷耶此必不通之论也二国商与周也不不相得也商之与周其政不相得矣反商政者政必善如是则天亦可以命之矣然犹恐四方之国之更有进也则必相其可予者而审择之故于是究之而于是度之无如遍致焉而皆无与于此数也何也所可憎者但得其规模之濶大已耳此开王之借而非开王之本也犹书云惟尔多方罔堪顾之也乃始眷然西顾焉以为此维可与宅此命者此岂偶然也哉书云惟我周王尹此多方非虚语也盖天之郑重迟回而不敢幸与有如此宅犹书不大宅天命之宅
　　串夷载路何串夷也或曰串夷即昆夷然而串夷之何以为昆夷焉曰昆之始为贯而其后遂为串也以昆为贯者音之近而以贯为串者乃义之近也然而又曰患夷何也曰患则又以串而转误之矣此又形之近也故昆夷之为混夷为绲夷此以昆而误之者昆夷之为串夷为患夷此以贯而误之者
　　天立厥配受命既固或乃以配为贤妃而谓天立之而为受命之本此何説与夫甫言启辟甫言攘剔此作对之本也而忽及贤妃则夫帝省其山之谓何配对也具此地形然后可以对天命故锡之险阻使受命益固也即下云帝作邦作对是也故史记云无土不王故召诰云其作大邑其是时配皇天
　　敢取是因心则友则友其兄则笃其庆夫以泰伯而避王季则王季疑于不友而不知王季之所以友其兄者乃因其心之自然而无所强也所以受防伯之让则益修其德以厚其庆也曰谨荷因心者因太王之心也岂因其心乎夫观乎曹子臧呉季札之不承父兄之志为不友则夫因父兄之志者则可谓之友矣笃庆者笃其庆予之绪也岂修其徳乎夫观乎鲁隐之居摄以致败宋穆之不正以召乱为不祥则夫大居正以嬗子孙而厚其绪者则可谓之庆矣
　　无然畔援无然歆羡诞先登于岸甲曰无然不可如此也畔援者舍此而取彼者也歆羡者肆情以狥物者也人心有所畔援有所歆羡则溺于欲而不能济文王无之安得不先其知觉以造道之所极乎曰非也此帝告以为方防之事也然然之也谓唯以然诺以然也畔援跋扈也畔援跋扈声之转也歆羡动而有羡也动而有羡者觊觎也诸侯畔援即听其畔援诸侯歆羡即听其歆羡是然之也夫如是而登高临下之势所宜先矣盖方伯以征伐临诸侯不得不先乗高势乗势不先则是伐是肆之威其能张乎岸者崖之高者也乗乎其高扼其吭而拊之背秉钺专征若建瓴然也于是始继以伐密之事若以无然为戒文则文不容戒也若以登岸为道岸则整旅按旅渺乎其未有属也且夫庄生之及崖释氏之彼岸何与大道而乃据以为义矣
　　依其在京侵自阮疆夫文王安然在周之京而所整之兵既遏密矣遂从阮疆而出以侵密曰非也既已遏之此犹得侵之乎且密不可言侵也此迁程也言依其在京盖从遏密自侵阮来谓归岐自伐密后也于是陟高岗相土形且幸以为此地庶无敢侵侮我者以起迁程之事焉
　　度其鲜原或曰鲜善也于是相其高原而徙都之所谓程邑也敢取是曰谨荷按竹书云周始伐殷次于鲜原周书和寤解云王乃出图商至于鲜原通鉴外记云西伯自岐徙鲜原则鲜原地名也其地在岐南与程近然非程邑
　　万邦之方方乡也曰居也鹊巢云维鸠方之
　　敢取是予怀明德不大声以色言上帝眷恋文王而以其德之深防而不暴着也然而不长夏以革何也曰谨荷夫不大声色岂谓明德不暴着哉以整旅遏旅不大声色故明德可怀也且不特此也不长夏以革不以兵革争中夏也又可怀也然且整旅遏旅勿事权智如所云顺帝之则者又可懐也如是则不惟能遏密又可以伐崇矣遂谓之伐崇焉此盖以遏密己事而启伐崇之新功云尔若夏革之説各有殊者然而各与诗文不必属毛传云文王之德不以长大有所更革郑笺云不长诸夏以变更王法吕东莱云不事侈大以变革程子云文王德化之速人之恶则不待长大而己革也张横渠云不以革命有中国也朱子语类云夏者大也不尊尚强大兵革
　　敢取是夫以询尔仇方为雠国同尔兄弟为与国则岂以文侯曽谮文便称雠耶汤可雠葛文不可雠崇仇方邻国之强大与匹者也谋诸大国连诸与国以伐崇此方伯之职也

　　毛诗写官记卷三
　　钦定四库全书
　　毛诗写官记巻四
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　乙则曰经始灵台其谓之灵者则以其不日之成有如神也孟子曰谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也写官曰孟氏自引经耳岂真以不日之成谓之灵耶左传哀二十五年卫侯为灵台借圃汉地理志济隂成阳有尧灵台后汉章帝纪祠唐尧于成阳灵台则灵台旧名也文特踵之耳盖观妖祥望云物皆神灵也故曰灵若公羊传云天子名灵台又不然
　　于论鼓钟乙则曰论伦也言得其伦理也敢取是写官曰谨荷以论为伦此郑笺之説而吕东莱氏又引乐记论伦无患以实之按乐记曰论伦无患乐之情也论伦谓论其伦也使以论为伦则曰伦伦可乎乐记又曰制雅颂之声以道之使其声足乐而不流使其文足论而不息盖乐本有论文论伦之理故曰于哉可论者此鼓钟也即有邰家室或曰邰者后稷之母家也尧以稷有功于民封于邰使即其母家而居之岂当时有邰者或灭或迁而遂以其地封稷与曰稷封之邰在武功姜姓之邰在琅琊二邰不同按左传云魏骀芮岐毕吾西土也杜预谓后稷受此五国骀即邰也此在武功者若姜姓之邰在鲁东鄙地今沂之费县南有故骀亭是也旧在鲁故春秋云莒人伐我围台至哀公时齐乱景公子荼迁于骀则入齐矣此琅琊之邰也且古无封国母家之理若云或灭或迁则其后太王又曽取有骀氏女名太姜矣世传逮殷姻娅如故其不灭不迁又公然可知者取羝以軷则祭行道之神也谨荷夫祭行道之神此即周礼所谓犯较者然而何以举此祭按月令冬祀行行亦设軷壤与犯軷类则行祭也行祭而卒嵗矣故又曰以兴嗣嵗
　　四鍭既钧曰鍭金镞翦羽矢也钧参亭也谓三分之一在前二在后三订之而平者前有铁重也曰谨荷夫敦弓既坚此援矢命射时也此即射礼所谓司射命有司纳射器有司遂授矢之时也是岂矢人造矢与司弓矢献矢者而量度防镞相视钧等哉夫舍矢既均者释矢也夫将欲释矢则必先授矢也盖矢有不齐周礼司弓矢者有枉矢挈矢鍭矢杀矢矰矢茀矢恒矢庳矢则矢亦多矣夫矢虽多而其用则一此为鍭耶则皆宜鍭也皆宜鍭则不宜又及之枉与挈与杀矰等也且皆宜鍭不宜又及之枉与挈与杀矰等则不唯四矢之中皆宜鍭不宜又及之枉与挈与杀矰等则即此三偶之四矢之中其为授矢者亦皆宜鍭也不宜又及之枉与挈与杀矰等也此所谓其鍭既钧者也且不特此也夫矢必以乗故有司设楅司马必抚矢而乗之其或不备则司马必告曰取矢不索然后复取矢加楅以备乗数或有不乗者则四不钧今不惟乗矢既备而凡三耦之中其所谓授矢而皆宜鍭而不宜又及之枉与挈与杀矰等者无不乗则四既钧也是故曰四鍭既钧
　　既顺廼宣而无永叹曰顺之为安宣之为徧也无永叹者得其所而不思其旧也曰甫将相宅民未得徧居也而遂无永叹也哉若曰民之从公也既庶繁矣则必其所相之土既得以顺民廼能宣布其居止而可以无永叹也然则可不相之哉故下乃遂及相土之事
　　敢取是曰于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之言宫室既成而乐之既以饮食劳其羣臣而又为之君为之宗焉曰此举迁庙礼也或曰乃造其曹则为落成礼非也尝以大戴礼质之如云跄跄济济者则大夫士之容仪也俾筵俾几者则奉衣服者至于新庙筵于户牖间也既登乃依者则有司先入如朝位祝导奉衣者乃入升堂奠衣服于席上也乃造其曹者则宗祝有司各适其类也执豕于牢酌之用匏者则赞者盥荐脯醢君盥酌奠于荐西也食之饮之君之宗之者则荐之酌之毕而祝之曰孝嗣侯某告于皇考某侯盖言先君仍可以至新庙为庙主也
　　彻田为粮甲曰朱子曰彻者彻也井九百亩其中为公田八家则各私其百而养公田耕则通力而作収则计亩而分此周之彻法所自始乎写官曰彻者通也通其田之所出以作贡也盖田之所出不齐而又有丰歉故各为通之使之有制正所谓贡者较数嵗以为常者公刘当夏时宜遵夏法后人袭其名则然后曰彻耳夫公刘无变制原非立名而后人袭其名则始有变制也且周之名彻亦但以通夏殷之制为言非如所云通力计亩也按公羊传云公田不治则罪民私田不治则罪吏夫唯其公为公而私为私故公责之民私责之吏也假若通力而合作则既无治不治之别而计亩而分又安见公仍还公而有罪民之科私仍还私而有罪吏之制哉孟子曰春省耕而补不足秋省敛而助不给又曰上农夫食九人中食七人使必合作则上中何省必均分则不足不给食九食七将何自较也故曰此非周制也或曰彻者通也通夏殷之制而为言也匠人注云畿内用夏之贡法邦国用殷之助法孟子曰国中用贡野用助