御纂诗义折中

　　赫赫业业有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚震惊徐方如雷如霆徐方震惊
　　赋也业业敬也严威也天子自将其威可畏也舒纾也作奋也绍紏也游散缓也南国之民困于征役而时被侵侮王欲舒其力而保其土故奋然振作以来也将欲舒之故不绍恐滋扰也将欲保之故不游欲及事也所以然者以徐方络绎骚动宜有以震惊之故天子奋作亲总六师天威所指有如雷霆使徐方闻而震惊将不战而服也
　　王奋厥武如震如怒进厥虎臣阚如虓虎铺敦淮濆仍执丑虏截彼淮浦王师之所
　　赋也阚勇貌虓怒也铺陈敦厚濆濵截堵也言天子至淮而徐犹不服故震怒奋武移师前进爪牙之臣勇如怒虎厚集其阵于淮濵而时出奇兵以执其丑虏天子又以王师居于淮浦而截其去路彼欲拒不能欲奔不可所以服也于此知宣王之庙算矣由江汉以伐淮者截淮夷之后也率淮浦以伐徐者截徐戎之后也
　　王旅啴啴如飞如翰如江如汉如山之苞如川之流绵绵翼翼不测不克濯征徐国
　　赋也啴啴众盛貌翰羽苞固濯洗也凡战阵之法分合动静纵横竒正而已王师众盛当其分也有如羽翰两翼张也及其合也有如江汉二水防也时而静也如山之苞不可摇也时而动也如川之流不可御也纵而计之绵绵相续不可絶也横而观之翼翼比附不可乱也当其用竒变化无端不可测也当其用正纪律严明不可克也以此众战谁能御之用以洗徐方之污染而维新之所谓正其不正也
　　王犹允塞徐方既来徐方既同天子之功四方既平徐方来庭徐方不回王曰还归
　　赋也犹谟允信塞满也庭朝回邪也言战而胜矣其所以服徐者则不系乎战也由平日王政之行诚信于内而充塞于外天下感其德而不能外其化故徐方来服而自同于诸侯此天子之功非武臣之力也玁狁西戎荆蛮淮夷四方既平徐亦来朝徐人既无回邪之心则天下永无争战之事王自此可以旋归而销兵革于不用矣凡师出贵于贞言王犹允塞归于道也武成患其黩言王曰旋归止以义也此则所谓因以为戒也
　　常武六章章八句
　　常武美宣王平徐因以为戒也徐为伯益之后而沦于东夷一叛于三监流言之时再叛于伯禽就封之日穆王失驭遂尔僭号盖负固之方惟徐为强也宣王中兴玁狁西戎既畧平矣乃伐蛮荆以通江汉由江汉以伐淮夷然后循淮浦以伐徐其经营非一日矣北伐南征王未亲行平徐之役天子亲履行间敦铺执虏而后定是徐人敢战也虽王师幸胜而王灵亦稍防矣故六月采芑江汉皆不叙战功此独详言其师武臣力之状而归之于王猷允塞终之以王曰旋归诗人之意盖望其敷文德以柔逺而不欲以智力角胜也其后宣王以黩武之故至败绩于姜戎而料民于太原然则常武之诗人其先见之矣
　　瞻卬昊天则不我惠孔填不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵蟊贼蟊疾靡有夷届罪罟不收靡有夷瘳赋也填久厉乱瘵病也蟊害苗之虫也自外来曰贼自内生曰疾夷平届止罟网瘳愈也朱子曰言昊天不惠而降乱无所归咎之词也苏辙曰国政有定则民受福无定则受其病也何楷曰蟊贼外至以比皇父虢石父之类也蟊疾内生比褒姒也内外之蟊相煽为害无有平夷止极之期如张网罗以防人于罪而日夜不収则民之病无有平愈之日矣
　　人有土田女反有之人有民人女覆夺之此宜无罪女反収之彼宜有罪女覆说之
　　赋也收拘说纵也辅广曰前四句承上蟊贼而言其侵牟夺取于人者反覆无已也后四句承上罪罟而言其拘系纵释于人者反覆不当也
　　哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭为鸱妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人匪敎匪诲时维妇寺赋也哲智也城犹国也倾覆懿美也枭鸱恶鸟长舌能言也阶梯也寺奄人也朱子曰男正位乎外为国家之主故有智则能立国妇人以无非无仪为善无所事哲哲则适以覆国而已故以此懿美之哲妇而反为枭鸱以其能言足为祸乱之阶梯也若是则乱岂真自天降哉特由此妇人而已是也匪敎匪诲是维妇寺言自古人君之侧其相依为奸而不可敎诲者惟妇人与宦官彼既不识礼义防耻之防而又不可与言兴亡祸福之几虽有善者亦末如之何矣是不可不痛惩而预防之也
　　鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝如贾三倍君子是识妇无公事休其蚕织
　　赋也鞫穷忮害忒变也谮不信也竟终背反极至慝恶也三倍获利之多也君子有位者也公事朝政也休息也言妇寺能以其智辩穷人其心忮害而变诈既以谮妄倡始于前至后而其言不騐则又背其前说以自觧而诬人此其为害岂曰不极乎而王犹以为不过侍巾栉供洒扫之人耳胡能为大恶乎是以妇寺愈炽而小人縁以为奸商贾三倍之利今之君子皆能识之妇人本无公事今则休其蚕织而干预朝政也
　　天何以刺何神不富舍尔介狄维予胥忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁
　　赋也刺责也富犹福也介大狄害胥相吊悯殄尽瘁憔悴也言天何用责王神何以不福王哉由尔舍女戎之介狄反忌予之正言故也天降不祥而王不忧悯不敬天也一切威仪皆与先王不类不法祖也不敬天不法祖则善人无所施其力而皆去矣善人国之纪也人亡则国瘁人皆亡则国殄瘁矣伤之也
　　天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣
　　赋也防祸优多几近也言妇寺之害终不可除则是天之降祸其类多而其期亦近矣人之云亡则无复维持补救之望矣我心忧之而末如之何惟有悲而已矣后宫色盛则君子隠伏防人髙张则贤士无名依古以来国家之季大率如此可为太息流涕者也
　　觱沸槛泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔后兴也觱沸涌貌槛泉水上出也藐藐逺貌巩固也以泉之从出者深兴忧之从来者逺也不自我先不自我后适当此时不可为也虽然天下事天与人共之者也天甚髙逺而神功不测虽壊乱之极无不能巩固之者王苟能改过自新而不忝其祖则天意可回犹可以救尔后焉葢仍以敬天法祖望之也
　　瞻卬七章三章章十句四章章八句
　　瞻卬刺幽王也幽王之乱生自妇寺人所知也而圣人有取于瞻卭者以其知救乱之道也世之治乱人为之实天主之天心一回靡乱不治回天之道在于法祖法祖之道无他改其忝祖者而已矣文武之政布在方策去防逺色贱货而贵德所以劝贤也今皆反之所谓忝也但能改过取其忝尔祖者而无之去虢石父之防逺褒姒之色贱皇父之好货而贵周召二公之徳则往不可谏来犹可追式救尔后无难也书曰惟狂克念作圣非虚言也但改其所以狂者而作圣之功已在是矣深望王之自勉也
　　旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑民卒流亡我居圉卒荒赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也言上天甚怒厚降丧乱病我以饥馑使人民尽皆流移中国边邮莫不荒芜不知何以致此也
　　天降罪罟蟊贼内讧昬椓靡共溃溃回遹实靖夷我邦赋也讧诳椓丧也共与供同溃溃昏乱也回遹邪僻也言上天所以降罪者由于小人蟊贼夤縁妇寺诳惑于内昏庸椓丧不供其职此皆溃乱邪僻之人而王实用之使之治平我邦是以饥馑流亡也
　　臯臯訿訿曾不知其玷兢兢业业孔塡不寜我位孔贬赋也臯臯顽慢貌訿訿防谤声玷缺也填久也言小人顽慢且善防谤其于政事必有所缺而王曽不知君子敬慎久着劳绩而不安其位且至于贬黜也何楷曰兢兢业业者即末章召公之流所谓不尚有旧者也
　　如彼嵗旱草不溃茂如彼栖苴我相此邦无不溃止赋也溃遂也栖苴水中浮草栖于岸上者溃壊也言君子小人用舍颠倒如此是以民生日困如彼嵗旱之草不能畅茂又如栖岸之苴立见枯槁我视此邦之人无有不溃壊者所谓沦胥以铺也
　　维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺胡不自替职兄斯引
　　赋也富禄时今疚病疏粗粺精替废也兄与贶同嘉与之也言昔之时亦有受禄而富者不如今时之谬也昔富君子今富小人也今之时亦有失位而疚者不如兹人之甚也庸人之贬犹轻君子之贬更重也譬之于米小人如疏君子如粺亦易辨尔王如辨之则彼小人当自替之胡不自替而专嘉与之使得援引其党类乎怪之也
　　池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中溥斯害矣职兄斯不烖我躬
　　赋也频涯也池自外灌故竭必自频以比王泽之竭由外有小人也泉自内出故竭必自中以比王泽之竭由内有褒姒也羣小艳妻内外为奸其为害也溥矣而王犹不悟专嘉与之使其害益大则危亡将至岂不灾及我躬乎忧之也
　　昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚有旧
　　赋也先王谓宣王也受命谓中兴也召公谓召虎也王命召虎式辟四方于疆于理至于南海所谓日辟国百里也至于幽王四夷交侵诸侯内叛所谓日蹙国百里也父何其盛子何其衰然今去宣王之时未逺也维今之人不尚有与召公共事者乎但一用之则中兴之业计日可待而终于不用岂不哀哉召旻七章四章章五句三章章七句
　　召旻刺幽王也任用小人以致丧乱也然其时非无君子也但一用之则转祸为福易易耳是故瞻卬之诗望其改过而无忝皇祖召旻之诗望其改图而擢用旧人犹匪风下泉之意也风雅之终其旨同归圣人欲拨乱世而返之正其心岂有已时哉
　　荡之什十一篇九十二章七百六十九句

　　御纂诗义折中卷十八
<经部,诗类,御纂诗义折中>
　　钦定四库全书
　　御纂诗义折中卷十九
　　周颂清庙之什四之一
　　颂四
　　诗序曰颂者羙盛徳之形容以其成功告于神眀者也
　　于穆清庙肃雝显相济济多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射于人斯
　　赋也于叹词穆静深清眀洁肃敬雝和显光大也相助祭之公侯也济济羙盛多士执事之人也秉执越于骏大承奉也斯语词言羙哉此穆清之庙也在庙中者光大之辟公羙盛之多士皆能肃敬雝和执行文王之徳以对越其在天之神而大奔走其在庙之主然则文王岂不显于上乎岂不承于下乎由其徳化久而弥深故人心无有厌斁如斯也
　　清庙一章八句
　　诗序曰清庙祀文王也周公营洛成王至于洛诸侯来朝因率之以祀文王也颂者美盛徳之形容也盛徳之容敬与和而已和者天之元也人之所以为性也敬者守其和也人之所以定命也文王之徳雝雝在宫和之至也肃肃在庙敬之至也昔尝以此誉髦斯士矣今之助祭者肃敬雝和犹蒙至教之泽故曰秉文之徳也对越在天文王昭于天也天之为天穆清而已文王肃雝显于穆清之天多士肃雝承于穆清之庙对天如对文王也故维天之命叹文与天同其穆维清缉熙叹文与天同其清也辞约而意逺矣
　　维天之命于穆不已于乎不显文王之徳之纯假以溢我我其收之骏惠我文王曽孙笃之
　　赋也天命即天道也穆静深也不已不息也不显犹穆也纯一而不杂也天穆然而健行文王穆穆而缉熙其道同也子思子曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无间断先后是也假大也溢满其量而有余也收敛其溢而不散也骏大笃实也言文王以纯徳格天故其余福波及于我我当修徳以收之也曽孙笃之祝之也言天既大恵我文王余福及我矣惟望自我而后凡为曽孙者皆笃行文王之道以纯其徳而受天佑也
　　维天之命一章八句
　　维天之命祀文王也祀文王而言天者文王之徳与天同也今夫天其变化无常者成形成色之用也其有常不变者无声无臭之体也用着于有体立于无故法天者懔于见显之交尤慎于隠微之际宥宻基命自强不息则不显而纯与于穆不已者合徳矣天之不已文王之纯非作而致之也天行无疆由于其徳之健圣功不倦由于其性之一健而一者所谓诚也中庸曰故至诚无息是也诚者天之道也诚之者人之道也诚之之道择善固执固执之功在于笃行由是言之笃者所以固也固者所以诚也诚则纯纯则不已矣曽孙笃之教以诚也诚者造于纯以配天之实非徒祝其得福已也
　　维清缉熙文王之典肇禋迄用有成维周之祯
　　赋也缉续熙眀典礼肇始迄至成终也言天之为天清而常眀者也文王得天之清故有眀徳所谓熙也缉熙者其徳常眀与天同清也与天同清则天理之节文自着此文王之典所由来也今祀于文王之庙者自始事以至于终皆能秉文之徳以行文之典则文王佑之而天亦佑之矣此周之所以受福也维清一章五句
　　维清祀文王也清庙之三皆祀文王清庙初献之乐也维天之命受嘏也维清送神也昔舜命伯夷曰汝作秩宗夙夜维寅直哉维清盖以秩宗典祀交于神眀以清为贵也礼之清由于徳徳之清本于天人秉天徳昭眀有融有时而昏者欲蔽之也夙夜维寅不以人欲蔽其天徳之清则礼行矣故于穆不已者文王之徳之所以纯维清缉熙者文王之典之所以眀也迄用有成者自始至终皆清心以行典则文王之熙我亦缉之矣曽孙笃之所以进于纯迄用有成所以缉其熙纯而缉熙则亦不已此文王之所以昭于天多士之所以对越在天也穆清之庙与天同象肃雝之相与文同徳显承无射之形容如绘矣书大曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉此之谓也
　　烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方其训之不显维徳百辟其刑之于乎前王不忘
　　赋也烈功辟君也烈文辟公有武功文徳之诸侯也祉福所止也辟公助祭而神锡祉福则不啻辟公锡之也国家亿万斯年诸侯嵗时助祭所以恵我者无疆愿我之子孙世世保之也封専利以自封殖也靡汰侈也戎功即烈文也皇大也言辟公恵我我亦恵辟公辟公能谨尔侯度无専利无汰侈则王自尊崇之又念汝烈文之功愿尔之子孙继序而益大之也无竞莫强也刑与型同言子孙保之继序皇之非虚愿也既祭前王但法前王可矣昔前王之莫强于天下者以其人也为人有道能尽人道则四方皆従之矣修徳行道不在于显隠微幽独纯诚不息则百辟皆法之矣此前王之所以无斁于人者常念之而不忘则徳立道凝人存政举而无疆之祉福可保矣烈文一章十三句