待轩诗记

　　商颂
　　【集传商都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界武王既黜殷命封微子于宋即今河南归徳府商丘县自微子至戴公凡七世礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周太师以那为首今仅存其五不知是遗逸抑孔子删之也　契为司徒敬敷五教千古人伦之宗孔子契之裔孙删述六经千古斯文之主鲁颂后继之以商意深逺矣】
　　那
　　序祀成汤也【竹书太甲十年大享于太庙此诗之作或在此时】
　　猗【音伊】与【音余下周】那【奴何切】与置我鞉【音桃】鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊【叶英】嘒【音讳】嘒管声既和且平依我磬声于【音乌】赫汤孙【叶思伦反】穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕【音亦】我有嘉客亦不夷择自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将【即良切　赋也商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲故篇中俱言乐猗叹美之词那多也美商之乐叹而多之也置陈设也鞉鼔已见周颂有瞽非俗所云有两耳之小鼔也正北之坎为革则鼔为冬至之音而冒以启蛰之日其声象雷其形象天其于乐象君五声不得鼔则不和故屡以鼔言之字书简要也选也言鼔音整饬辨而不乱约而不杂衎乐也烈祖指成汤也汤孙主祀之时王奏格奏乐以感格绥安也我主祭者自谓绥我思成言未祭而有所思既祭而若有形声之可接则我所思者于是乎成而心由之以安矣于是鞉管作于堂下渊渊言其声之深逺嘒嘒言其声之清亮鼓为众音之长管竹音为乐之小者举此二者则余乐在其申矣彼此相济曰和高下适均曰平即虞典所云八音克谐无相夺伦也磬玉磐八音中有石无玉玉即石之嘉者禹贡所谓泗濵浮磬也依倚也堂下之乐依堂上玉磬之声葢八音以磬为主玉磬声之最和平者众音依之则无不和平矣赫者如在之诚穆穆深逺也乐宣于声而曰穆穆者以其象汤功徳文至而情深也大钟曰庸鼔列东序钟列西序庸鼔有斁言庸与鼔皆有次第也万舞名禹以万人治水汤武以万人治天下故三代之舞皆称万斁以清浊高下言奕以缀兆疾徐言有此诚方有此乐故曰有斁曰有奕谓其中诚有之也嘉客闻之有不夷怿者乎嘉客谓诸侯助祭者夷怿怡悦也亦字从格神来言非惟幽有以感烈祖而明亦有以盛人也自古谓古已后者在昔谓今已前者先民先辈之人作始作祭礼推言相传之逺不可茍也温恭温温其恭非勉强也朝夕自始至终不少间也事庙中之事执事奉持其事恪敬也心实有是敬则所事皆实音乐皆其流贯上云思成云夷怿全有一段精诚感格故曰有恪顾谓鬼神鉴临冬祭曰烝秋祭曰尝将奉也葢尊祖敬宗万世通义今日汤孙之祭亦犹行古之道耳先王其肯顾予而享之乎此汤孙之将也祖考子孙精神感格非祀以非类者庶几其顾之矣诗中三言汤孙葢以祖孙一体望之　记曰斋之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜斋三日乃见其所为斋者祭之日入室僾然必有见乎其位出户忾然必有闻乎其声是谓思成苏子由曰其所见所闻本非有也生于思耳】
　　烈祖
　　序祀中宗也【名密号大戊汤之孙中兴之主故称宗竹书注又云大戊称太宗祖乙名滕称中宗】
　　嗟嗟烈祖有秩斯祐【音户】申锡无疆及尔斯所【苏上声】既载清酤【音户】赉我思成【叶常】亦有和羮【叶郎】既戒既平【叶旁】鬷【音奏中庸作奏】假【音格】无言【叶昻】时靡有争【叶章】绥我眉夀黄耉无疆【赋也嗟嗟叹美之词烈祖谓成汤言其跻敬昭武功徳甚隆所以可大者垂之可久毛传秩从禾形也从失声也稻刈重生后先相继故借为秩序字言福之来有次序而不紊今无疆之锡及于尔之身矣申锡一传再传引申弗替尔谓中宗思文之诗颂后稷称尔此诗颂中宗亦可称尔斯所犹言此处载奠也酒之好恶系于灾祥酿酒之时多方料理愿其甘防今酒清而载之于尊则遂我之愿是皆神所赐也故曰赉我思成赉赐也凡祭以羹熟为节羹定然后行礼故既言酒亦言羹和者盐梅有节戒者浣濯必谨平者腥熟得宜鬷当依中庸作奏假与格通时谓祭之时无言靡争庙中之人恪恭厥职不烦諠哗亦无纷扰神之绥我以眉夀黄耇不待言矣祭时亦有何争谓执事之人越位而干与他人之事如云越爼代庖本宜执酒而反执羮之类眉夀黄耉解俱见前福以夀为先夀无疆即福无疆矣】
　　约軝【音祈】错衡【叶杭】八鸾鸧鸧【音锵千羊反】以假【音格下司】以享【虚良切】我受命溥【音普从浦从寸俗从专非】将自天降康【丘刚切】丰年穰穰【如羊切】来假来飨【虚良切】降福无疆顾予烝尝汤孙之将【上言主祭此言助祭通鉴前编中宗之兄雍已在位三祀诸侯不朝故此以诸侯助祭为中宗颂　軝者长毂之名约者以皮纒束而朱漆之取其固也车轭曰衡错者涂金于衡以饰观取其文也鸾在镳四马则八鸾鸧即黄鸟其音和好鸾声似之故云鸧鸧假以尽诚享以尽物以假以享者诸侯既至而助祭也我助祭者自谓受命受主祭者之命溥大将奉康安也年丰则民安故以丰年为降康穰穰谷茂盛之貌以假以享谓助祭者故曰以来假来飨谓祖考故曰来我受命溥将七句述助祭者祝颂之语以见人心之归戴也助祭者自言我受王命而大奉其国之所有以助祭由天降康时和年丰则礼物极献享之隆孝敬合天下之大祖考格飨降以无疆之福人心天意辏合如此神其肯顾予乎凡此祭祀非我之力乃汤孙之将也予助祭者自谓汤孙谓主祭者　申锡无疆则前日之福及于今降福无疆则今日之福及于后前汤孙之将指作乐以奏格此汤孙指合天人而假享也】
　　鸟
　　序祀高宗也【高宗殷王武丁中宗孙之孙也亦中兴之主故称宗或疑既祀高宗不冝称武丁以斥其名不知汤名覆别称天乙高宗名昭别称武丁商之称武丁犹周之称王季也】
　　天命【胡涓切】鸟降而生商【尸羊切】宅殷土芒【谟郎切】芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有【羽已切　赋也祀高宗而先述祖徳谓其能中兴不坠也此首章述其肇基之事　鸟燕也其色黑故谓之鸟春分鸟降其来主字乳故古以其至之日祀郊禖祈子汤之先祖有娀氏女简狄配帝高辛氏帝率之祈于郊禖而生契故本其为天所命以鸟至而生焉不曰生契而曰生商谓商家一代之天下已开辟于此自契至汤八迁始居亳之殷地而国日以广大芒芒广大貌古犹云昔也帝天也汤布昭圣武故号武汤当桀之时封域割据久矣天命之除残暴使强不侵弱众不暴寡整齐四方然后命之为后而奄有九州原其始之慎重如此见有天下之不易也方字即然后语气奄覆也九有九州也　契封于商今为陜西西安府之商州汤居亳殷者亳之别名商家五迁之后盘庚复迁于此今为河南之河南府偃师县其地有汤陵伊尹墓汤以商为国号盘庚迁殷改国号曰殷其后或称商或称殷或殷商并称故章首并言之以该括一代之终始　契初封商传五世而防生振振字子亥实始迁殷为有易之君绵臣所杀国统几絶振生防字上甲乃杀绵臣而以殷兴仍居殷地复昌殷绪鲁语所谓上甲防能帅契者也商人报焉又六世而天乙是为成汤是时复归于商丘故汤兴为商其后盘庚迁都殷更号殷】
　　商之先后受命不殆【养里切】在武丁孙子【奬里切】武丁孙子【此子字不叶】武王靡不胜【音升】龙旂十乘大糦【音炽】是承邦畿【音竒】千里惟民所止肇域彼四海【叶喜】四海来假【音格】来假祁【祈石经作祁其加反】祁景员维河【何加切】殷【读】受命咸冝【尼加切】百禄是何【音荷叶何加切　此言武丁缵绪之事并言殷地形势之厚不宜迁徙　先后武王皆谓汤也史记汤伐桀作汤誓曰予甚武因自号武王旂解见前十乘二王后及八州之大国周之二王谓夏商之后商之二王谓虞夏之后大糦黍稷也是承诸侯奉黍稷以助祭也邦畿王都境内之地肈始也殷道衰四夷来侵四海不全为殷有至高宗始以四海为界而四海俱在疆域之中也假至也祈祈众多也景山名员幅员景之幅员惟河最大河黄河何荷也汤既受命而后中叶不至危殆者其责实在武丁孙子在之一字为先后属望之词武丁不负所记武王志事靡不以身承之侯甸邦畿靡有擕贰葢侯伯臣民之领袖京邑诸夏之根本诸侯助祭畿民奠安则居重驭轻四海入我版章再造之功与开创等矣此时生齿繁衍来处于京师甚众且多者葢以殷地之名山大川汤建都于此实兴王根本之地故颂殷地之美曰受命咸冝曰百禄是何见气脉浑厚国祚悠长王居之壮无以易此子孙其可不世守哉按仲丁迁嚣而后迁相迁耿迁邢讫无宁嵗盘庚鉴于前辙违拂俗议毅然归先王故都后此百数十年并无迁徒之事可见先王定都为计深逺迨武乙迁河北迁沬遂为亡国之墟矣诗人之言葢有见也　补传景山以大而得名商故都也寰宇记景山在应天府楚丘县北三十里宋之应天即今归徳府府东南有亳城即景亳春秋传所谓汤有景亳之命是也　严坦叔曰今考自汤至盘庚凡五迁汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相相乙迁耿盘庚又迁亳亳嚣皆在河南相耿皆在河北自盘庚之后传三世至武丁又传四世至庚丁凡八世皆居亳庚丁之子武乙始去亳徒河北此诗所言河正指亳也亳有三蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳汤自南亳迁西亳盘庚所迁即西亳偃师是也盘庚迁都为商室再造之主尚书备载其辞而诗无专咏者正考父得商颂十二篇仅存其五葢不待秦火而亡失者多矣】
　　长发
　　序大禘也【商家之业肈于契扩于相土成于汤而佐汤者则伊尹也故上六章歴序羣后以徳受命之事末言伊尹佐命之功葢禘祭羣后而以伊尹配享成汤也　何黄如曰禘之名义有三一曰时禘春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝此夏殷之礼也及周改春曰祠夏曰祫而以禘为殷祭则时禘之名至周而废矣一曰吉禘谓防毕即吉而致新死之主于太庙生时有庆集之欢死应备合食之礼若竹书之吉禘于先王左传襄十六年晋人言寡君之未禘祀是也一曰大禘尔雅以为大祭礼大传谓不王不禘王者禘其祖所自出而以其祖配之也按相传之説谓祖所自出者如商周以稷契为始祖而稷契所自出则喾也今诗止颂王而无一语及帝喾考诸诗书亦并无祀帝喾之文则周之子孙以文王为始祖而后稷为始祖所自出商之子孙以汤为始祖而契为始祖所自出葢祖原不止一人其化侯为王化家为国者则为始祖而赐姓建国之主则为始祖所自出何其明白正大而故为此悠谬之説也　通鉴前编曰鸟之颂推原契之受封有国是开有商一代之基者契也故汤有天下以契为始封之祖而追称王未尝言其为帝喾之子也岂以太史克有高辛氏才子之言传者有殷人禘喾之説遂傅会之与又曰按史记称姜嫄帝喾元妃苏氏古史因之遂以稷为喾子夫嫄果元妃何嫌于不夫而弃其子稷果喾元妃之子何为舍嫡不立而别立挚又立尧周郊太祖何为祖稷而不祖喾周祀姜源何为舍祖而独祀妣命禹治水时尧之年已七十余矣而禹犹暨稷喾之遗嫡何其少尧之嫡兄弟何其贤劳也尧有嫡兄弟不能立又不能举待舜而后举之则尧何足以为尧乎郑康成谓姜嫄为高辛氏世胄之妃足以正史记之谬矣】
　　濬【音峻】哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷【音孚从甫从方】下土【句】方外大国是疆幅【音福】陨【音圆】既长有娀【音松】方将帝立子生商【赋也首二章追述契受命之自　按旧解濬哲字是圣贤套语与契无涉须于契身上亲切理防尚书禹随山濬川濬开导也字书哲明也亲义序别信人人与知所谓哲也洪荒之世觉性未开有如鹿豕契提撕警觉方才晓得君臣当敬父子当亲孟子所谓先知觉后知先觉觉后觉也万古悟门惟契一人开辟故曰濬哲维商此是发祥根本长发言其发之悠逺人伦千古不替则祥亦千古不替也敷分也禹贡言禹敷土葢分别土地以为九州也下土即九州之土方外对京师言诸夏为方外也疆者正其经界直言之曰幅周言之曰陨长广也此二句言敷土之事有娀契母家之氏将大也方将其势方向乎昌大也从禹平水土説来见地平天成方有此人闗系不小舜命契为司徒赐姓子氏封于商不曰生契而曰生商者契受一国之封王业已基于此葢应运而生者也左传天子命徳因生以赐姓胙之土而命之氏葢古之姓不轻立也　史记桀败于有娀之墟有娀当在蒲州宋之河中府】
　　王桓拨【必烈切】受小国是达【他悦反下同】受大国是达率履不越遂视既发【方月反】相土【息亮切】烈烈海外有截【国语王勤商十四世而兴王谓契也亲属防逺谓之称契为王亦犹曽孙之下为孙葢以其为逺祖而尊之为王也曰王者犹书云昔我先王后稷我先王不窋以其王之祖故呼王非追号为王也諡法克敬勤民曰桓拨即拨乱之拨当时混沌未凿颛蒙未开非拨动其机闗不可契为司徒受尧之命大小诸国悉令敎诲故曰受小国大国达即达道之达惟此五伦人人与知与能更无阻碍孟子所谓达诸天下者也契于小国大国只以此件教人更无他事故曰小国是达大国是达此言契教百姓之事下则言百姓受教之事履即蹈履之履率履不越百姓率而履之更无逾越遂视既发者屯蒙之世禽行兽息无所知觉率履之后民始知君臣之当敬父子之当亲如向来蒙瞽今始覩天日故曰视向来遏抑今始开辟故曰发遂既者速化之词相土昭明之子契之孙也烈烈威貌竹书帝相十五年商侯相土作乘马之法乘马即甸赋也统六军之众因廾田而制军赋乘马之法既行则兵威大振海外蛮夷各守界限截然整齐不敢窥伺故曰有截契始封商至相土迁于阏伯之墟以主大火然后汤以亳兴其地即在商丘东南是开商基者契而开兴王之基者相土故商人祀契为始祖而其次即祀相土为不迁之宗焉】
　　帝命不违【毛诗古音攷违音怡】至于汤齐汤降不迟圣敬日跻【子兮切】昭假【音格】迟迟上帝是祗【音岐】帝命式于九围【此言汤之修徳受命违去也説文齐禾麦吐穗上平也降生也不迟适当其时也跻升也迟迟久也祗敬式法九围九州也】
　　【自商之先祖既有明徳天命未尝去之至汤而天与人适相符合故曰齐其生也正帝癸稔恶之时天命欲移之际应期而降适当其防故曰不迟敬是汤一生学问日跻即日新又新之意迟迟悠久精神凝注惟上帝是祗更无他念既当此时而得天人会合之机又有此敬以致天人交与之妙故受命立极为法于天下真非偶然也】